<h3>《學(xué)記》者，以其記人學(xué)教之義。2300多年前的中華教育文化。</h3> <h3>一、教育作用與教育目的</h3><h3> 發(fā)慮憲，求善良，足以謏(xǐao,小有聲音)聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化（教化）民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！</h3> <h3>二、教育制度與教學(xué)管理</h3><h3>(一)學(xué)制與學(xué)年</h3><h3> 古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學(xué)之道也?！队洝吩唬骸付曜訒r術(shù)之?！蛊浯酥^乎！</h3> <h3>(二)視察與考試</h3><h3> 大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也；</h3><h3> 《宵雅》肄三，官其始也；</h3><h3> 入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也；</h3><h3> 夏楚二物，收其威也；</h3><h3> 未卜禘不視學(xué)，游其志也；</h3><h3> 時觀而弗語，存其心也；</h3><h3> 幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也。</h3><h3> 此七者，教之大倫也?！队洝吩唬骸阜矊W(xué)官先事，士先志。」其此之謂乎！</h3> <h3>三、教育教學(xué)的原則方法</h3><h3>(一)教育方法</h3><h3> 大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，(預(yù)防性原則)</h3><h3> 當其可之謂時，(及時施教原則)</h3><h3> 不陵節(jié)而施之謂孫，(循序漸進原則)</h3><h3> 相觀而善之謂摩。(啟發(fā)誘導(dǎo)原則)</h3><h3> 此四者，教之所由興也。</h3> <h3>好的課堂:</h3><h3> 《禮記·學(xué)記》：“君子之教，喻也?！薄暗蓝浚瑥姸ヒ?，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！?lt;/h3> <h3>(二)教學(xué)方法</h3><h3>講解法:</h3><h3> 善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。</h3><h3>問答法:</h3><h3> 善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學(xué)之道也。</h3> <h3>師的素質(zhì):</h3><h3> 君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻然后能為師；能為師然后能為長；能為長然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也?！队洝吩唬骸溉跛拇ㄆ鋷??！勾酥^乎！</h3>