<h3>首屆司空山李白杯″以詩(shī)評(píng)詩(shī)"全國(guó)詩(shī)詞大賽獲獎(jiǎng)作品展示！</h3> <h3>序《首屆司空山李白杯獲獎(jiǎng)作品集》</h3><h3> 岳西鐘靈毓秀，英才輩出，是著名革命老區(qū)。山川壯麗，生態(tài)優(yōu)美，司空、明堂二山聞名遐邇。人文薈萃，代不乏人，詩(shī)詞亦掇菁擷華。為傳承文脈，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，應(yīng)央視《中國(guó)影像方志》采訪組之約，岳西縣作家協(xié)會(huì)、書畫家協(xié)會(huì)、司空山詩(shī)社舉辦首屆司空山李白杯“以詩(shī)評(píng)詩(shī)”詩(shī)詞評(píng)選活動(dòng)。省詩(shī)協(xié)亦欣然諄請(qǐng)?jiān)娪褏⑴c。</h3><h3> “我來(lái)司空山，登臺(tái)懷李白”。李白避居司空山時(shí)，曾著《避居司空原言懷》、《題舒州司空山瀑布》詩(shī)兩首。兩詩(shī)在何種處境、何種心境下創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀如何，于司空山歷史文化有何影響、對(duì)當(dāng)今岳西文學(xué)發(fā)展將起到怎樣作用，乃以詩(shī)評(píng)詩(shī)之要義也。</h3><h3> 司空山方圓六十平方公里，主峰海拔一千二百二十七米，拔地而起，氣勢(shì)磅礴，臥佛枕云，飛泉千屻。赤壁丹砂、銀河夜月、南崖瀑布、北嶺松風(fēng)、烏牛古石、洗馬春池、太白書堂、二祖禪剎，為司空八景，十大洞、十四寺廟、百余題刻，亦人文勝境也。</h3><h3> 淳于司空隱幽谷，神農(nóng)雨師煉仙丹。玄宗欲尋不老藥，左慈拈花玄妙觀。司空山初為道家名山，因周朝淳于司空居此而名，為漢朝道士梅福修煉之地。南北朝時(shí)，禪宗二祖慧可在此參禪修行。</h3><h3> “東吳第一峰、禪宗二祖地”。北魏正光元年，慧可于嵩山少林寺立雪斷臂，達(dá)摩付之衣缽。后以司空山石室為緣地，開(kāi)闡正宗，復(fù)將衣法于后人，史稱“一花五葉”，繼而弘揚(yáng)八荒，流傳四海。</h3><h3> 李白素懷“安社稷”、“濟(jì)蒼生”社會(huì)理想，臨終仍賦之：“馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂”。“十五游神仙，仙游未曾歇”，他好劍術(shù)，喜縱橫，通儒學(xué)，渴望得道成仙。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，他恃才自負(fù)，傲視王侯權(quán)臣，為上流社會(huì)所不容，仕途坎坷，命運(yùn)多舛?！鞍滓苍?shī)無(wú)敵，飄然思不群”。他的詩(shī)恢弘豪放，清新俊逸，充滿浪漫主義色彩，非詩(shī)仙孰可為之。</h3><h3> 天寶十四年（公元755年）十一月，安祿山造反，李白南奔避難，終入永王幕府。至德二年（公元757年），永王兵敗丹陽(yáng)被殺，李白下潯陽(yáng)獄中。獲釋后任宋若思軍幕參謀。同年九月，李白病臥宿松南臺(tái)山。一月后，之司空山。李白寄身斯山，心追圣賢，希圖再展抱負(fù)。移情山水，超以象外。訪仙問(wèn)道，托命微身。期間所著，雄奇博麗，沉痛澄虛。</h3><h3> 評(píng)選活動(dòng)得到積極響應(yīng)，各地詩(shī)友惠寄作品六百五十多首。為彰顯公平，均隱去作者姓名進(jìn)行評(píng)選。評(píng)委會(huì)由省詩(shī)協(xié)暨安慶、六安市詩(shī)詞學(xué)會(huì)、岳西數(shù)家詩(shī)社等專家組成。經(jīng)三輪評(píng)定，榮獲一等獎(jiǎng)一名，二等獎(jiǎng)三名，三等獎(jiǎng)五名，優(yōu)秀獎(jiǎng)三十二名。余雖寫過(guò)司空山詩(shī)文，鑒于詩(shī)評(píng)李白，深為忌憚，未著一字。其他評(píng)委作品亦不列入獎(jiǎng)項(xiàng)，余事后讀之，不禁嘆憾，以為其中數(shù)首倘若參選，必增其色也。</h3><h3> 以詩(shī)評(píng)詩(shī)，難在沿波討源，雖幽必顯，而披詩(shī)入理往往失之于枯燥陳述，味同嚼蠟。縱觀獲獎(jiǎng)作品，情動(dòng)辭發(fā)，意象繽紛，似見(jiàn)作者與李白逾遙遠(yuǎn)時(shí)空對(duì)話，述其人生遭際，感其思想靈魂，論其詩(shī)性詩(shī)風(fēng)，一唱三嘆，寄寓深廣。一些作品，味之無(wú)極，聞之動(dòng)心，令余贊賞不已矣。</h3><h3> 多年來(lái)，岳西縣作協(xié)、書畫協(xié)會(huì)，明堂、司空山、惜字亭詩(shī)社堅(jiān)持文藝“二為”與“雙百”方向，辛勤耕耘，卓有成效，深受基層歡迎。此次“李白杯”以詩(shī)評(píng)詩(shī)活動(dòng)，在省內(nèi)外產(chǎn)生很大影響，為建設(shè)文化岳西，提高岳西美譽(yù)度，作出了杰出貢獻(xiàn)。獲獎(jiǎng)作品頒獎(jiǎng)刋發(fā)在即，遵司空山詩(shī)社吳家春社長(zhǎng)囑，謹(jǐn)以記之。</h3><h3> 2019年9月1日，葉如強(qiáng)于丹若園。</h3> <h3>首屆司空山李白杯以詩(shī)評(píng)詩(shī)評(píng)選結(jié)果（三等獎(jiǎng)以上）</h3><h3>一等獎(jiǎng)：</h3><h3>530柯其正</h3><h3>擬古正讀李白《避地司空原言懷》有感（平水韻）</h3><h3>逆豎攪朝綱，君臣戡亂忙。</h3><h3>誰(shuí)知嫡庶子，競(jìng)位互參商。</h3><h3>窩里斗，自生殃。無(wú)奈謫仙，空負(fù)社稷章。</h3><h3>附李璘，禍來(lái)嘗。塊壘未消，抱恨流他鄉(xiāng)。</h3><h3>幸遇途中赦，輕舟似脫韁。江陵猜亦如赴湯。</h3><h3>曾追前圣跡，非無(wú)匡濟(jì)心，時(shí)乖強(qiáng)作自嘲郎。</h3><h3>哀哉世無(wú)道，流離欲何方？</h3><h3>風(fēng)波疊處月如霜，仕途運(yùn)舛眷丹香。</h3><h3>懷璧韜光丘壑隱，退身皖水好徜徉。</h3><h3>司空原里丹霞寄，不負(fù)托心學(xué)老莊。</h3><h3>猶可登臨摘霽月，飄逸出塵凡慮忘。</h3><h3>世路多窮終未濟(jì)，傾身金鼎又何妨！</h3><h3>白也迷不返，秉性太疏狂。</h3><h3>自許金星落塵俗，好道一生夢(mèng)未央。</h3><h3>天賓席上空余座，悲夫撈月入魚腸。</h3><h3>人間或曰乘仙鶴，惜余謫名譽(yù)煌煌。</h3><h3>山內(nèi)道風(fēng)吹不歇，松濤嘯劍越滄桑。</h3><h3>名已垂千古，遐邇揖清芳。</h3><h3>而今不見(jiàn)煉丹子，人文遺址勝爐香。</h3><h3>時(shí)人不羨元丹丘，只引閑情訪道場(chǎng)。</h3><h3>道在心中遵造化，須尋山水濯滄浪。</h3><h3>司空勝境可為弈，童顏何忌發(fā)蒼蒼。</h3><h3>勸君多辟謫仙道，此中有悟意茫茫。</h3><h3> </h3><h3>沿波討源 深刻縝密 跌宕起伏 磅礴渾厚</h3><h3>一一柯其正《擬古 讀李白〈避地司空原言懷〉有感》之賞析</h3><h3>葉如強(qiáng)</h3><h3> </h3><h3>一，李白《避地司空原言懷》的創(chuàng)作背景</h3><h3> 李白一生經(jīng)歷居蜀讀書、以安陸為中心漫游、供奉翰林、以東魯梁園為中心再度漫游和“安史之亂”后流落江南五個(gè)時(shí)期。</h3><h3> 李白素懷“安社稷”、“濟(jì)蒼生”社會(huì)理想，臨終依然歌之：“馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂”。他自比大鵬，欲飛振八裔，實(shí)為思想性格復(fù)雜之詩(shī)人。“十五游神仙，仙游未曾歇”，道教乃其思想主流，并融合儒、俠、縱橫等多家思想。李白渴望得道成仙，僅游仙詩(shī)就有一百多首。流落江南，在池州大樓山還留下諸多煉丹遺跡。 “我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，過(guò)于自信、傲視王侯、狂放不羈的個(gè)性，使他具有飄逸灑脫、狂放浪漫的氣質(zhì)，不能見(jiàn)容于上流社會(huì)，仕途坎坷、命運(yùn)多舛。道教為主的多重思想影響，又讓他傷感中保有樂(lè)觀曠達(dá)心態(tài)，移情山水，屬意游仙訪道，消解仕途打擊之憂郁。此乃《避地司空原言懷》思想淵源也。</h3><h3> 天寶十四年（公元755年）十一月，安祿山造反，李白南奔避難，輾轉(zhuǎn)入廬山隱居。永王數(shù)下聘書，李白幾經(jīng)猶豫，終入永王幕府。至德二年（公元757年），李白五十七歲。永王兵敗丹陽(yáng)被殺，李白南逃不久即被捕，下潯陽(yáng)獄中。因相救獲釋，任宋若思軍幕參謀，至武昌。同年九月，李白病臥宿松南臺(tái)山。因人煙稠密，不利藏匿，一月后，縣令閭丘送李白之太湖縣司空山。斯山雨霽飛泉瀉千仞，丹崖日照生五煙，為周朝司空淳于越隱居、漢朝道士梅福修煉之地。南北朝時(shí)，禪宗二祖慧可在此參禪修行，唐玄宗亦遣人入山尋不老之藥。五個(gè)多月中，李白寄身斯山，心追圣賢，訪仙問(wèn)道，此乃《避地司空原言懷》社會(huì)背景也。</h3><h3> 李白詩(shī)風(fēng)詩(shī)體源于其狂放無(wú)拘、飄逸灑脫之個(gè)性，詩(shī)風(fēng)大多跌宕起伏，氣韻縱橫，曠縱飄逸，詩(shī)體多為七古、五古，長(zhǎng)短句交相呈現(xiàn)。在李白詩(shī)歌中，沒(méi)有什么近體詩(shī)格律標(biāo)準(zhǔn)可以制約他任性發(fā)揮。</h3><h3> 李白此詩(shī)開(kāi)始，即以歷史人物與事典自嘲，借自嘲呈現(xiàn)匡濟(jì)之心受挫后從容豁達(dá)之心境，消解不良情緒?！拔覄t異于是”至“云開(kāi)九江春”六句，表達(dá)他退隱避居司空原縱懷山水之意。“俟乎太階平”至篇末十句詩(shī)，道出避居司空原真正目的：托命微身，傾家修道煉丹，以保清真之態(tài)與長(zhǎng)生不老，最終能隨王喬而去，列坐天賓之席。整首詩(shī)寫司空山水則雄奇瑰麗，寫崇尚仙道則至誠(chéng)真切，狀仙境如在目前，詩(shī)人的瀟灑出塵、浪漫飄逸之性也彌漫于字里行間。</h3><h3> </h3><h3>二，《擬古 讀李白〈避地司空原言懷〉有感》之賞析</h3><h3> 《擬古 讀李白〈避地司空原言懷〉有感》（以下簡(jiǎn)稱“擬古詩(shī)”），以擬古體式評(píng)點(diǎn)李白詩(shī)，可謂與李白逾遙遠(yuǎn)時(shí)空對(duì)話，匠心獨(dú)運(yùn)，不僅契合李白詩(shī)風(fēng)與個(gè)性，也便于作者多角度自由展開(kāi)，對(duì)李白人生遭際、詩(shī)性和好道思想從容評(píng)論。擬古詩(shī)繼承李白詩(shī)風(fēng)之緒，一如李白七古五古汪洋恣肆，縱情潑墨，瀟灑豪放，渾然大氣。全詩(shī)跌宕起伏，蒼勁渾厚，大氣淋漓。選擇這種體式，其本身即以詩(shī)歌體裁方式，給予李白詩(shī)歌風(fēng)格隱形評(píng)價(jià)。然而，作者評(píng)論重點(diǎn)絕非李白詩(shī)藝手法與成就，倘若如此，難免失之膚淺，難以直擊李白思想和靈魂之痛。</h3><h3> 作者擬古詩(shī)共分四個(gè)部分：</h3><h3> 以“逆豎攪朝綱，君臣戡亂忙”起筆，至“時(shí)乖強(qiáng)作自嘲郎”，為第一部分。這一部分，揭示李白匡濟(jì)之才難以施展的政治原因，表達(dá)出李白強(qiáng)作自嘲郎的無(wú)奈與痛苦，既切合歷史真實(shí)，又深刻把握李白儒家濟(jì)世情懷。詩(shī)的節(jié)奏回避七言整齊句式，以參差錯(cuò)落方式，體現(xiàn)沉雄郁勃之深沉意蘊(yùn)，同情與悲憫之情流瀉其中。</h3><h3> 擬古詩(shī)第二部分開(kāi)始，以五言句式引導(dǎo)七言段式，形成結(jié)構(gòu)上典型特色。 從“哀哉世無(wú)道，流離欲何方”，到“傾身金鼎又何妨”，深刻剖析李白避身司空原的思想原因：仕途打擊，風(fēng)波迭起帶來(lái)情緒傷感，需要排遣；儒家入世思想告退，道教出世思想浮現(xiàn)，為他打開(kāi)一扇曠達(dá)樂(lè)觀應(yīng)對(duì)之窗。這既符合李白思想個(gè)性與浪漫氣質(zhì)，亦中國(guó)兼濟(jì)與獨(dú)善伴</h3> <h3>生、儒道兼容之文化傳統(tǒng)也。</h3><h3> 從 “白也迷不返，秉性太疏狂”，到“松濤嘯劍越滄?！?，為擬古詩(shī)的第三部分。這部分對(duì)李白因好道誤入歧途，執(zhí)迷不悟的弱點(diǎn)予以否定，也給道教思想的消極性、愚昧性致命一擊。李白一生所追求的得道成仙之夢(mèng)注定要被粉粹，他畢竟是肉體凡胎，世上也不可能真有什么長(zhǎng)生不老之丹和得道成仙之人，那不過(guò)是歷史傳說(shuō)而已。這就是李白性格悲劇的原因之一。在這里，作者以形象生動(dòng)的詩(shī)歌語(yǔ)言、唯物主義的無(wú)神論思想，深刻解剖并批判了李白好道思想的不合理性，反科學(xué)性。但是另一方面，卻使司空山有關(guān)道文化流傳不歇，李白謫仙之名也煌煌顯赫于世，這不能不令人撫膺長(zhǎng)嘆，肅然仰止！一句“松濤嘯劍越滄?！北磉_(dá)的或許是紀(jì)念、追思，抑或也是對(duì)李白謫仙之魂的呼喚吧！其中余味令人唏噓，品而難足！</h3><h3> “名已垂千古，遐邇揖清芳。”由此至結(jié)束，乃擬古詩(shī)最后一部分。往事已矣，回歸現(xiàn)代人間，展現(xiàn)與抒發(fā)了現(xiàn)代人的科學(xué)生活方式與情懷。是啊，不再圖煉丹修道，只重修身養(yǎng)性。暢游山水，尋訪遺跡，撫今追昔。這部分既是擬古詩(shī)思想升華，也是科學(xué)生活與情趣禮贊，對(duì)司空山山水勝境，又作了充滿詩(shī)意推介。</h3><h3> 擬古詩(shī)全詩(shī)四個(gè)部分以李白原詩(shī)為依托，好道思想為中心，李白在司空山前后經(jīng)歷為線索，分別闡述了起因、向道、迷道與后人以自然為道。四個(gè)部分渾然一體，包容深廣。有批判也有同情，有感嘆也有追思，可謂有破有立，縝密無(wú)間。全詩(shī)既遵循歷史真實(shí)，符合李白思想性格邏輯，又不囿于故實(shí)，評(píng)判尺度合理精準(zhǔn)，不去盲目吹捧李白的好道行為。</h3><h3> 以詩(shī)評(píng)詩(shī)，難在沿波討源，雖幽必顯，而披詩(shī)入理往往失之于枯燥陳述，味同嚼蠟。以詩(shī)評(píng)詩(shī)，貴在情動(dòng)辭發(fā)，寄諸意象?？缕湔?，融物象、事象、心象于一體，隨意流轉(zhuǎn)，水到渠成，詩(shī)味濃郁。無(wú)論縱橫捭闔之筆法，磅礴渾厚之機(jī)理，抑或思想認(rèn)識(shí)高度，闡述深刻縝密程度，均令人印象鮮明，一讀難忘。擬古詩(shī)實(shí)屬上品佳作，余不由擊節(jié)嘆賞也。</h3><h3> </h3><h3>2019年8月26日</h3><h3> </h3> <h3>二等獎(jiǎng)：</h3><h3>195蔡小云</h3><h3>游司空山贊嘆李白 </h3><h3>淳于隱處古清幽，吸引詩(shī)仙久駐留。</h3><h3>既筑學(xué)堂弘道法，還吟詩(shī)賦譽(yù)舒州。</h3><h3>傾情社稷江湖遠(yuǎn)，失意身心草木愁。</h3><h3>幾度存亡家國(guó)恨，臨崖空聽(tīng)鹿呦呦。</h3><h3>195號(hào)作品點(diǎn)評(píng)：安慶市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)胡為娜！</h3><h3>七律《游司空山嘆李白》是一首登山懷李白之作。語(yǔ)言流暢，章法合理，主題明確，格律工整，寓情于景，情景交融。</h3><h3>首聯(lián)用“淳“和‘隱”道出了司空山的淳樸之美、隱秀之美、清幽之美。蓬萊仙境得到了謫仙李白的青睞并住了下來(lái)。頷聯(lián)用“筑”“弘”“吟”“譽(yù)”四個(gè)動(dòng)詞實(shí)寫了李白在司空山隱住期間的一些動(dòng)態(tài)行為：辦學(xué)，弘揚(yáng)道法，吟詩(shī)作賦贊嘆司空山之美等等。頸聯(lián)虛實(shí)結(jié)合再現(xiàn)了李白雖隱居山里，但憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷卻有增無(wú)減。作者用草木愁三個(gè)字形象的刻畫了李白因匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，身心失意而生成的萬(wàn)千愁緒。尾聯(lián)臨崖空聽(tīng)鹿呦呦應(yīng)是點(diǎn)睛之筆。鹿呦呦出自詩(shī)經(jīng)，魏晉曹操曾引用于他的《短歌行》之中，呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。以此來(lái)表達(dá)他對(duì)四方賢才的渴望。作者引用鹿呦呦，進(jìn)一步表達(dá)了李白期望實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生，安社稷之偉大抱負(fù)和政治理想，期盼唐玄宗能像曹操一樣，招納賢才，重用自己，一展才能。這一引用增添了詩(shī)的韻味，給讀者留下了遐想空間。</h3><h3>此首七律有一處小瑕疵，“詩(shī)”字在2 4句中重復(fù)出現(xiàn)，建議二句改為 吸引謫仙曾駐留。另外第二句“吸引”一詞少點(diǎn)美感，可酌。</h3><h3>2019-8-29</h3> <h3>198周賢望</h3><h3>漁家傲·世人不懂詩(shī)人苦</h3><h3>矢志匡時(shí)心自許，出廬入幕永王府。總是皇家箕豆煮，難勝數(shù)，世人不懂詩(shī)人苦。</h3><h3>戴罪離居崖斷處，途前但見(jiàn)千山阻。尋道司空原上土，聳天柱，殘年猶望長(zhǎng)安路。</h3><h3> </h3><h3>610范安萍</h3><h3>踏破鐵鞋臨峭壁，攀扶古木覓仙翁。</h3><h3>濺泉飛碧花千朵，似爾傾杯酒萬(wàn)盅。</h3><h3>太白堂前云浩渺，祖師殿側(cè)影朦朧。</h3><h3>江流逸韻知難繼，鶴去閑游恨不逢。 </h3><h3>孤寺幽幽無(wú)市象，群山靜靜有松風(fēng)。</h3><h3>印心石畔君揮袖，洗墨池邊鹿馭公。</h3><h3>曾信清身能濟(jì)世，卻違奇志竟如蓬。</h3><h3>肩挑日月猶登蜀，眉隱春秋未失聰。</h3><h3>高處單衣憑劍舞，饑時(shí)冷腹以泉充。</h3><h3>殷勤金鼎王喬寄，寂寞蒼巖老子同。</h3><h3>持道修行霞尚好，奉尊逆意路偏窮。</h3><h3>朝門深鎖條條律，野徑長(zhǎng)鞭得得驄。</h3><h3>時(shí)仰懸崖觀石刻，或聽(tīng)湍瀑震司空。</h3><h3>寒潭澄澈衣冠濯，曉月微明精氣通。</h3><h3>任性長(zhǎng)凝銀漢上，癡情枉夢(mèng)紫霄中。</h3><h3>一窗香茗參禪趣，五色青蓮亮眼瞳。</h3><h3>鳳嶺狂吟驚翠鳥，龍山興探有儒雄。</h3><h3>伸頭鹿洞嵐煙布，瞠目峰巒鬼斧工。</h3><h3>妙境多來(lái)開(kāi)慧悟，晴光醉攬養(yǎng)靈童。</h3><h3>且看瑞氣縈三界，助我新詩(shī)動(dòng)九宮。</h3><h3> </h3><h3>610作品簡(jiǎn)評(píng)：西山文學(xué)研究院院長(zhǎng)；杜昌海！</h3><h3>以詩(shī)評(píng)詩(shī)作為傳統(tǒng)特色，沿續(xù)至今。這次首屆司空山李白杯，詩(shī)評(píng)太白在司空山作的兩首詩(shī)詞，出題格調(diào)既高，也很出彩。評(píng)太白之詩(shī)意，還看太白對(duì)自己詩(shī)文自我評(píng)價(jià)吧，“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州?！痹倏础坝嗡究丈阶x李白詩(shī)寄懷”，全詩(shī)一氣呵成，層次分明，全詩(shī)二十句，對(duì)仗工整，以司空山景色和太白在司空山二首詩(shī)為托，情滲入景中，感溢于行間。對(duì)天才橫溢，斗酒百篇的詩(shī)句凝練上口，且言盡而意無(wú)窮。這里不逐句分析了。本詩(shī)不足之處，全詩(shī)景而充實(shí)，對(duì)太白創(chuàng)作背景和心境，以及太白詩(shī)對(duì)司空山乃至岳西的影響等描述不夠，是本詩(shī)一點(diǎn)遺憾。但詩(shī)對(duì)李白浪漫情懷和司空山勝景描述有佳，可以說(shuō)本詩(shī)二等獎(jiǎng)，當(dāng)之無(wú)愧。</h3><h3> </h3> <h3>簡(jiǎn)評(píng)周賢望參賽作品"漁家傲·世人不知詩(shī)人苦"</h3><h3>(張澤潤(rùn))</h3><h3>關(guān)注人的命運(yùn)、民族命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)始終是進(jìn)步詩(shī)人的創(chuàng)作方向。詩(shī)人周賢望“漁家傲.世人不知詩(shī)人苦”一詞，以評(píng)李白避地司空原為寫作題材，全詞格調(diào)昂揚(yáng)、洞古燭今、讀來(lái)令人蕩氣回腸，能引發(fā)當(dāng)今詩(shī)詞創(chuàng)作者的廣泛共鳴。</h3><h3>詩(shī)詞，在文學(xué)的輝煌大殿里，是一種最古老而又始終充滿青春活力的文體。有人把它比喻為一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大江，支脈縱橫，浪花飛濺，衍生出眾多的流派，其中，大家形成共識(shí)的兩大流派是婉約派和豪放派。婉約派詞人以關(guān)注自已命運(yùn)為主，宮女才人執(zhí)紅牙拍板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?，主要?nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)慎密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美，但內(nèi)容比較狹窄。豪放派詞人以關(guān)注民族命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)為主，關(guān)西大漢執(zhí)鐵板銅琶，唱大江東去。特點(diǎn)大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失之平直，甚至涉于口號(hào)化。毫無(wú)疑問(wèn)“漁家傲. 世人不知詩(shī)人苦”一詞帶著豪放派的“遺傳基因” ，全詞始終關(guān)注人的命運(yùn)、民族命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)。細(xì)細(xì)品讀，從字里行間便能體現(xiàn)作者的氣質(zhì)、素養(yǎng)、才學(xué)、見(jiàn)識(shí)和人生感悟，體現(xiàn)出作者人品、學(xué)品和文品的辯證統(tǒng)一。</h3><h3> 全詞上下兩闋，只有寥寥62個(gè)字的中調(diào)，用來(lái)評(píng)李白在司空山兩首詩(shī)作，殊為不易。作者從李白入幕永王府為發(fā)端，避地司空原為過(guò)程，殘年猶望長(zhǎng)安路為結(jié)尾，全篇安排妥貼，過(guò)片之處如藕斷絲不斷。遣詞造句沒(méi)有矯揉造作，沒(méi)有裝腔作勢(shì)，沒(méi)有故作深?yuàn)W，沒(méi)有無(wú)病生吟，而是充分發(fā)揮歷史真實(shí)性、自然親切性、抒情隨意性的特點(diǎn)，率真灑脫，樸素自然地寫自己的見(jiàn)解“世人不懂詩(shī)人苦”。當(dāng)今詩(shī)人之苦，并非曹雪芹“舉家食粥酒常賒”的生活之苦，有責(zé)任心的詩(shī)人苦在“位卑未敢忘憂國(guó)”。譬如：經(jīng)常發(fā)生的自然災(zāi)害、中美貿(mào)易戰(zhàn)、臺(tái)海局勢(shì)、香港動(dòng)亂等。詩(shī)人有所聞、就有所思、然后有所悟，便苦在心中?！皣?guó)之不幸詩(shī)人幸，賦到滄桑句便工”?？喑闪藟K壘，便針對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)時(shí)代，有感而發(fā)，有思而寫，有情而抒。不論針貶時(shí)敝，感悟人生，贊美先賢，憂思社會(huì)，都飽含著詩(shī)人真摯充沛的激情，貫穿著對(duì)社會(huì)歷史、時(shí)代風(fēng)云和人類命運(yùn)的深思，發(fā)出叩問(wèn)歷史的感嘆！</h3><h3> 唯一值得商確的是下闋第一句“戴罪離居斷崖處”中的“戴”字，戴罪往往代表著認(rèn)罪伏法之意，諸如戴罪之身，戴罪立功?；始一瓜嗉?，使李白獲池魚之殃，愚以為用“獲罪”是否更為妥貼？</h3><h3> 好的詞章，除了語(yǔ)言要新鮮、活潑、簡(jiǎn)樸、精美之外，最重要的是感情要真摯、思想要深刻。列夫.托爾斯泰說(shuō)：“藝術(shù)家的真摯程度，對(duì)藝術(shù)感染力大小的影響比什么都大?！卑蜖栐苏f(shuō)：“一個(gè)能思想的人，才是一個(gè)力量無(wú)邊的人。帝王統(tǒng)治人民，不過(guò)一朝一代而已；藝術(shù)家的影響綿延至幾個(gè)世紀(jì)。它能使事物改觀，并起著左右世界、塑造世界的作用。所以，人們記住了李白，感嘆他的詩(shī)章“至今仍覺(jué)更新鮮”，所以引發(fā)了周賢望填寫了“漁家傲. 世人不知詩(shī)人苦” 的優(yōu)秀詞章。</h3><h3> </h3><h3> 附：周賢望參賽作品“漁家傲. 世人不知詩(shī)人苦”</h3><h3> 矢志匡時(shí)心自許，出廬入幕永王府。總是皇家箕豆煮，難勝數(shù)，世人不懂詩(shī)人苦。 戴罪離居崖斷處，途前但見(jiàn)千山阻。尋道司空原上土，聳天柱，殘年猶望長(zhǎng)安路。</h3> <h3>三等獎(jiǎng)：</h3><h3>186吳傳兵</h3><h3>讀李白司空原詩(shī)作有評(píng)</h3><h3>巍巍竦峙楚吳間，卜筑司空隱大賢。</h3><h3>瀑瀉千鈞雷振聵，云浮萬(wàn)象焰燃天。</h3><h3>心雄峻拔遭讒忌，兵變窮涂被禍延。</h3><h3>山水多情終不棄，因緣成就李詩(shī)仙。</h3><h3> </h3><h3>219余永文</h3><h3>永王窺祚禍詩(shī)仙，敕貶夜郎故塞邊。</h3><h3>上路懷憂誰(shuí)后顧？中途遇赦自東遷。</h3><h3>疑當(dāng)隱跡煙霞外，恰在聞名皖鄂間。</h3><h3>峭壁登臨如面壁，杜鵑紅艷聽(tīng)啼鵑。</h3><h3>石級(jí)逶迤山色合，銀河滉漾月光融。</h3><h3>奔騰萬(wàn)里何其壯，突兀千峰我最雄。</h3><h3>司空崒屴凌南岳，白馬崢嶸障北風(fēng)。</h3><h3>瀉落天泉聲動(dòng)宇，橫行地脈勢(shì)游龍。</h3><h3>青蓮卜筑書堂草，國(guó)士端趺玉案彬。</h3><h3>照宙嵐光揮一筆，邀杯月影得三人。</h3><h3>瀟灑英姿臨水畔，詭奇妙句繪江春。</h3><h3>天階古道留殘跡，鬼斧神工塑正身。</h3><h3>南崖瀑落三千尺，北嶺松遮十萬(wàn)坡。</h3><h3>放眼乾坤人物少，憂心社稷虎狼多。</h3><h3>晨佇青霄云拂足，晚觀紫霧壑騰波。</h3><h3>七彩霓虹為翰墨，人間萬(wàn)象此胸羅。</h3><h3> </h3><h3>268李講求</h3><h3>敬評(píng)李白仙翁《避地司空原言懷》和《題舒州司空山瀑布》詩(shī)兩首以詩(shī)評(píng)詩(shī)</h3><h3>璘王兵敗受牽連，避地司空李謫仙。</h3><h3>經(jīng)歷曲程開(kāi)眼界，兩篇佳作述當(dāng)年。</h3><h3>無(wú)窮變化兩山峰，歷代名人處此中。</h3><h3>東覽銀河千里月，南開(kāi)皖地九江春。</h3><h3>山中八景任欣賞，怪石奇?zhèn)鬏d見(jiàn)聞。</h3><h3>天地大恩生萬(wàn)物，人間到處說(shuō)司空。</h3><h3>青蓮學(xué)士卜居之，斗酒百篇興至?xí)r。</h3><h3>名利兩忘心自在，月明春夜好吟詩(shī)。</h3><h3>松風(fēng)拂足情無(wú)限，巖斷瓜分語(yǔ)出奇。</h3><h3>祖逖聞雞終是禍，劉琨匡濟(jì)有誰(shuí)知。</h3><h3>青云直上疑無(wú)路，游水登山性不移。</h3><h3>放浪形骸無(wú)拘束，撫琴詠句事于斯。</h3><h3>舉杯邀月弄清影，應(yīng)羨王喬是我?guī)煛?lt;/h3><h3>志在凌云心合道，清真長(zhǎng)保最相宜。</h3><h3>龍蛇運(yùn)筆字紛紛，寫出仙翁處世心。</h3><h3>歷盡風(fēng)霜知險(xiǎn)阻，書堂懷古具斯文。</h3><h3>岳西美景天生就，建設(shè)城鄉(xiāng)感國(guó)恩。</h3><h3>一覽司空興廢事，仙蹤遺跡趣風(fēng)人。</h3><h3> </h3> <h3>簡(jiǎn)評(píng)268號(hào)參賽作品</h3><h3>(吳家春)</h3><h3>這首詩(shī)可分為四節(jié)，幾次換韻，但是換韻不斷線，前后有序，一氣呵成，讀來(lái)朗朗上口，令人口齒生香。</h3><h3>第一節(jié)四句，開(kāi)門見(jiàn)山，交代清楚李白避地司空的原因，并在此著有兩篇佳作。</h3><h3>第二節(jié)五句。這是前一節(jié)的發(fā)展，也是對(duì)前一節(jié)的補(bǔ)充。前節(jié)寫李白“受牽連” ，然而，李白卻因禍得福，能卜筑司空，東覽銀河，南眺九江，近賞司空八景。在“無(wú)窮變化” 中感受 “天地大恩” ?！坝[”“開(kāi)”“賞”“聞”“生” “說(shuō)” 等一個(gè)接一個(gè)的動(dòng)態(tài)詞不僅組成一幅幅鮮明的圖畫，而且緊緊地牽動(dòng)人的視線，撥動(dòng)人的心弦。詩(shī)人的高明之處在于他并沒(méi)有抽象地抒情達(dá)意，而是寓情意于客觀描寫之中。讀這幾句詩(shī)，使人仿佛看見(jiàn)了李白當(dāng)年忘卻宮庭爭(zhēng)斗，傲立司空，寄情山水，吟風(fēng)嘯月的謫仙風(fēng)采。</h3><h3>第三節(jié)十六句，“青蓮學(xué)士卜居之”總收一、二兩節(jié)，又作為第三節(jié)的開(kāi)端，為寫李白無(wú)法入幕唐室，而又心系朝廷的境況，詩(shī)人用濃墨重彩渲染司空美麗的自然環(huán)境，從而烘托出李白暗淡愁慘的心境，李白既然“青云直上疑無(wú)路”，何不“放浪形骸無(wú)拘束，撫琴詠句事于斯”呢？。當(dāng)初入幕王府奔放的激情漸漸放緩，火熱的希望已經(jīng)破滅，倒不如“舉杯邀月弄清影，應(yīng)羨王喬是我?guī)煛?，做不成官，便做仙，應(yīng)該是無(wú)奈的選擇！</h3><h3>第四節(jié)八句，以評(píng)作結(jié)，以李謫仙的“處世心” 到今人的“感國(guó)恩” ，水到渠成，自然而然地過(guò)渡到全詩(shī)的結(jié)尾。</h3><h3>稍嫌不足的是，第一節(jié)第二句避地司空李謫仙句法不順，如果易“李”字為“做”字，是否順當(dāng)些？</h3><h3>別林斯基說(shuō)：“任何一個(gè)詩(shī)人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福。任何偉大詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里，因?yàn)樗巧鐣?huì)、時(shí)代、人類的器官和代表?！弊髡咴谶@首詩(shī)里描寫了李白的痛苦，也描寫了李白的幸福。李白痛苦地遠(yuǎn)離了權(quán)力中心，李白幸福地融入了司空山水。</h3><h3> </h3><h3>應(yīng)該肯定，作者對(duì)李白在司空山的兩首詩(shī)作熟讀了，對(duì)參賽啟事了然于胸，對(duì)司空山更是有著深深地感情，才能寫出這篇“以詩(shī)評(píng)詩(shī)”佳作。</h3><h3> </h3><h3>507耿清</h3><h3>詩(shī)評(píng)《避地司空原言懷》</h3><h3>岳西奇秀境，太白隱仙身。</h3><h3>洗卻凡塵事，迎來(lái)心底春。</h3><h3>煙霞誰(shuí)作主，星月自為鄰。</h3><h3>浪漫情懷繼，詩(shī)風(fēng)返樸真。</h3><h3> </h3><h3>587王族昆</h3><h3>讀李白《題舒州司空山瀑布》</h3><h3>流放遭逢不自哀，司空山水久徘徊。</h3><h3>口吟佳句梁間繞，瀑掛斷崖云里來(lái)。</h3><h3>想象奇瑰驚夢(mèng)境，情懷浪漫脫凡胎。</h3><h3>語(yǔ)言明快心胸朗，千古詩(shī)仙豈可追？</h3><h3> </h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3>首屆司空山李白杯獲得優(yōu)秀作品獎(jiǎng)名單如下！</h3><h3>063號(hào)作品 張信旨</h3><h3>558號(hào)作品 曹艷林</h3><h3>565號(hào)作品 朱生儀</h3><h3>582號(hào)作品 唐愛(ài)民</h3><h3>216號(hào)作品 余江龍</h3><h3>539號(hào)作品 姚新華</h3><h3>520號(hào)作品 查振科</h3><h3>566號(hào)作品 唐西川</h3><h3>571號(hào)作品 操太平</h3><h3>575號(hào)作品 萬(wàn) 婉</h3><h3>601號(hào)作品 劉洪峰</h3><h3>168號(hào)作品 儲(chǔ)余根</h3><h3>030號(hào)作品 方正卿</h3><h3>070號(hào)作品 方承明</h3><h3>097號(hào)作品 韓彩娥</h3><h3>103號(hào)作品 秦步云</h3><h3>172號(hào)作品 彭志存</h3><h3>295號(hào)作品 周 清</h3><h3>026號(hào)作品 程禮銀</h3><h3>075號(hào)作品 徐家賢</h3><h3>107號(hào)作品 劉笑萍</h3><h3>135號(hào)作品 石友明</h3><h3>189號(hào)作品 吳述生</h3><h3>192號(hào)作品 吳國(guó)光</h3><h3>352號(hào)作品 汪漢云</h3><h3>365號(hào)作品 宋 平</h3><h3>502號(hào)作品 劉全義</h3><h3>528號(hào)作品 陳桂枝</h3><h3>626號(hào)作品 王貽峰</h3><h3>637號(hào)作品 齊玉鎖</h3><h3>303號(hào)作品 汪 萍</h3><h3>379號(hào)作品 董萬(wàn)英</h3><h3>078號(hào)作品 李正國(guó)</h3><h3> 優(yōu)秀獎(jiǎng)排名不分先后！</h3> <h3>左起；岳西自由詩(shī)人安慶市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員司空山詩(shī)社常務(wù)理事吳戌，2；岳西縣司空山詩(shī)社社長(zhǎng)吳家春，3岳西縣人大農(nóng)村政策發(fā)展辦汪宜龍同志，4；安徽省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉如強(qiáng)先生，5；六安市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼西山文化研究院院長(zhǎng)杜昌海先生，6；安慶市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)胡為娜女士，7；岳西縣明堂詩(shī)社法人余永剛先生，8；岳西縣明堂詩(shī)社秘書長(zhǎng)張澤潤(rùn)先生，9；岳西縣惜字亭詩(shī)社社長(zhǎng)吳傳根先生，以上評(píng)委九人。</h3> <h3>附評(píng)委作品：</h3><h3> </h3><h3>杜昌海</h3><h3>讀太白《避地司空原言懷》</h3><h3>流放司空避，言懷異樣聲。</h3><h3>坦然凡俗事，吸納世間情。</h3><h3>欲念仙人去，悠閑景物生。</h3><h3>不才思太白，逐句悟三更。</h3><h3> </h3><h3>杜昌海</h3><h3>讀太白《題舒州司空山瀑布》</h3><h3>有話詩(shī)仙道，司空約往來(lái)。</h3><h3>飛流天地接，深谷白云栽。</h3><h3>無(wú)敵文留在，凡夫霧里猜。</h3><h3>山間逢盛世，可否再登臺(tái)。</h3><h3> </h3><h3>胡為娜</h3><h3>讀李白《題舒州司空山瀑布》有感</h3><h3>空有濟(jì)時(shí)夢(mèng)，隱山高臥云。</h3><h3>閑吟飛瀑掛，快意野風(fēng)薰。</h3><h3>文筆非流俗，才情亦不群。</h3><h3>詩(shī)仙釋懷詠，天韻世間聞。</h3><h3> </h3><h3>余永剛</h3><h3>品讀李青蓮五古《避地司空原言懷》，復(fù)用其體其韻賞評(píng)之</h3><h3>擲筆空中競(jìng)，世人嘆絕倫。</h3><h3>高才越琨逖，昏暗誰(shuí)為晨？</h3><h3>長(zhǎng)懷報(bào)國(guó)心，卻作避禍人。</h3><h3>司空皖國(guó)秀，隱跡銀河濱。</h3><h3>自是擎天柱，唯與星月鄰。</h3><h3>豪情胸眼曠，向往九州春。</h3><h3>蜀道豈能平，虎穴何安身？</h3><h3>金丹難延壽，社會(huì)須更新。</h3><h3>誰(shuí)知遭此劫，遺恨命歸真。</h3><h3>一代詩(shī)仙貌，草堂得問(wèn)津。</h3><h3>共和弘唐韻，可慰玉天賓！</h3><h3> </h3><h3>張澤潤(rùn)</h3><h3>再讀李白《避地司空原言懷》《舒州司空山瀑布》有感其一</h3><h3>詠瀑詩(shī)篇立意新，司空原上著雄文。</h3><h3>豪情有比天河水，浪漫猶如皖國(guó)春。</h3><h3>玉案兩章存抱負(fù)，書堂千載見(jiàn)精神。</h3><h3>謫仙傲骨真堪羨，爭(zhēng)似王喬物外身。</h3><h3> </h3><h3>張澤潤(rùn)</h3><h3>再讀李白《避地司空原言懷》《舒州司空山瀑布》有感其二</h3><h3>運(yùn)交華蓋自蹉跎，避地深山劍再磨。</h3><h3>奔日攀星追綺夢(mèng)，潛光卜筑唱離歌。</h3><h3>長(zhǎng)安市上風(fēng)流足，皖水濱前悃愊多。</h3><h3>昨日言懷成絕響，今朝央視拍嵯峨。</h3><h3> </h3><h3>吳傳根</h3><h3>讀李白《避地司空原言懷》</h3><h3>一峰凌立破晴空，可見(jiàn)當(dāng)年太白蹤？</h3><h3>起舞雞鳴存志遠(yuǎn)，匡時(shí)樂(lè)禍隱心雄。</h3><h3>云開(kāi)雪霽山前景，句麗辭華筆底功。</h3><h3>避地棲身胸若谷，豪情豈止酒臨風(fēng)。</h3><h3> </h3><h3>吳傳根</h3><h3>讀李白《題舒州司空山瀑布》</h3><h3>放浪生涯不問(wèn)因，司空山里暫棲身。</h3><h3>飛來(lái)素練詩(shī)中畫，直上青霄足下春。</h3><h3>一代風(fēng)騷靈筆妙，千秋文墨鳳毛新。</h3><h3>情于景致情懷遠(yuǎn)，入耳余音倍感人。</h3> <h3>吳家春</h3><h3>司空山李白杯讀詩(shī)評(píng)詩(shī)</h3><h3>滿腹經(jīng)倫慕晉劉，才高遭妒恨悠悠。</h3><h3>亦因奉道成名士，豈料賓僚做配囚。</h3><h3>避禍司空邀霽月，攜琴詩(shī)酒寄云舟。</h3><h3>平生莫怪黃湯誤，成就騷壇萬(wàn)古秋。</h3><h3> </h3><h3> </h3><h3>吳家春</h3><h3>司空山李白杯讀詩(shī)評(píng)詩(shī)之讀《題舒州司空山瀑布》感懷</h3><h3>奇峰兀立插青霄，紫霧嵐光景色韶。</h3><h3>瀑瀉斷崖珠練掛，云穿峽谷裊煙飄。</h3><h3>赤文玉案誰(shuí)真解，拂足松風(fēng)勿用招。</h3><h3>博得佳篇留史冊(cè)，詩(shī)壇萬(wàn)代姓名標(biāo)。</h3><h3> </h3><h3>吳家春</h3><h3>司空山李白杯讀詩(shī)評(píng)詩(shī)感懷</h3><h3>宮爭(zhēng)受罰惹遭囚，避禍司空大道修。</h3><h3>一首言懷胸臆吐，平生抱負(fù)史書留。</h3><h3>山因李白聲名巨，瀑賴銀河氣勢(shì)遒。</h3><h3>莫怪詩(shī)人難動(dòng)筆，身臨黃鶴怕登樓。</h3><h3> </h3><h3>吳戌</h3><h3>讀李白避地司空原言懷有得</h3><h3>遑論謫仙是與非，漫游天下孰同歸？</h3><h3>書堂寂寂名雖大，朱淚盈盈嘆式微。</h3><h3>世不見(jiàn)容山踐歷，詩(shī)堪言志瀑延暉。</h3><h3>長(zhǎng)春藤蔓崖峰繞，毓秀鐘靈云氣飛。</h3><h3>【注】朱淚，化楊朱淚，此指李白錯(cuò)投永王李璘之感傷。</h3><h3> </h3><h3>吳戌</h3><h3>讀李白避地司空原言懷妄評(píng)四句</h3><h3>雅號(hào)謫仙兼酒皇，避居皖岳暫潛光。</h3><h3>傾家事鼎棲山水，滿腹經(jīng)倫遠(yuǎn)廟堂。</h3><h3>臥雪眠云甘寂寞，吟風(fēng)弄月豈恓惶？</h3><h3>攜琴觀瀑豪情在，依然倚馬就詩(shī)章。</h3><h3>【注】杜甫詩(shī)云李白“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”；李太白曾自云“日試萬(wàn)言，倚馬可待。”</h3><h3> </h3><h3>吳戌</h3><h3>讀李太白《題舒州司空山瀑布》試評(píng)有得</h3><h3>綠染蒼峰紅潤(rùn)崖，煉丹修道此清嘉。</h3><h3>松風(fēng)拂足臻仙界，瀑瀣沾衣浸夢(mèng)華。</h3><h3>危亭坐忘琴閑撫，幽洞棲遲酒醉賒。</h3><h3>此等逍遙非本意，長(zhǎng)期復(fù)用振邦家。</h3><h3>【注】長(zhǎng)期：總期望。</h3><h3> </h3><h3>吳戌</h3><h3>讀李白避居司空原詩(shī)二首粗評(píng)得七言十五韻</h3><h3>名山勝水極其多，卜筑司空究為何？</h3><h3>世故未諳投幕府，心雄難遂墜旋渦。</h3><h3>避居事鼎圖匡濟(jì)，問(wèn)道修仙附薜蘿。</h3><h3>觀瀑詩(shī)成誰(shuí)可讀，言懷志在每高歌。</h3><h3>松風(fēng)拂足賓天去，捉月貪杯溺楚波。</h3><h3>白也因山聞太岳，山兮因白譽(yù)長(zhǎng)河。</h3><h3>舒州自此鐘靈秀，層出不窮騷雅多。</h3><h3>薈萃三家詩(shī)道佛，名揚(yáng)萬(wàn)古律諧和。</h3><h3>原非樂(lè)禍誰(shuí)同感，為是狷狂耿不阿。</h3><h3>設(shè)若翰林長(zhǎng)供奉，清真難?；蝓沲伞?lt;/h3><h3>因緣詩(shī)度興州縣，累代輝煌恨蹈戈。</h3><h3>盛世天公當(dāng)抖擻，旅游發(fā)展莫傾頗。</h3><h3>騷壇興盛承前緒，雅集重開(kāi)振韻科。</h3><h3>躋陟神遊云海闊，相看不厭勢(shì)嵯峨。</h3><h3>弘揚(yáng)國(guó)粹同趨向，皖岳西南競(jìng)詠哦。</h3> <h3>岳西縣司空山詩(shī)社組織機(jī)構(gòu)名單</h3><h3>名譽(yù)社長(zhǎng)；劉川源，王貽峰，釋行度，釋惟啟，胡契華</h3><h3>顧 問(wèn)；胡祥國(guó)，余志宏，余紹斌，葉學(xué)軍，胡慶民，</h3><h3>李正華，李講求，杜昌海，葉邦生，汪華，殷啟和。</h3><h3>社 長(zhǎng)；吳家春</h3><h3> 副社長(zhǎng)；余松祥，儲(chǔ)余根，王光煜，劉國(guó)喬，劉思義，蔡小云</h3><h3> 秘書長(zhǎng)；吳仕權(quán)</h3><h3> 辦公室主任；余江龍，</h3><h3> 常務(wù)理事；余松祥，儲(chǔ)余根，王光煜，劉國(guó)喬，蔡小云，吳 戌，</h3><h3> 吳家春，程建華，劉思義。</h3><h3> 理 事；陳家芳，王仲顏，王滿福，程禮銀，程岳林，程建華，程三和，程葉華，程柳和，程滿榮，余松祥，儲(chǔ)余根，王光煜，劉同烔，劉思義，汪四新，朱成章，吳夕齋，吳 戌，吳海琴，吳家春，吳維仕，吳仕權(quán)，呂漢賢，殷義良，余飛躍，熊明陽(yáng)。</h3><h3>主 編；余江龍，</h3><h3> 編 委；余江龍，余松祥，吳家春，吳 戌，儲(chǔ)余根，王光煜，</h3><h3> 劉思義，劉國(guó)喬，蔡小云，程建華。</h3><h3> 法律顧問(wèn)；胡時(shí)永，吳海琴</h3>