<h3> 我難忘的鄉(xiāng)愁——南稍門</h3><h3> 作者：馬琦明</h3><h3></h3><h3>編者按：2019第三期《開拓》雜志于近日出刊。收到的那一刻，在封面推薦文章標題中發(fā)現了時常掛在嘴邊的三個字——“南稍門”，極速在目錄里查看作者，原來是亦師亦友的大哥馬琦明先生所作…閱讀品味，果不其然一切是那么的親切和熟悉。經先生允許我用“美篇”編輯出來，希望能夠讓曾經生活在這里的街坊，以及喜歡了解蘭州本土市井生活的人們閱讀分享…</h3><h3> 編者：晴雨軒主</h3><h3> </h3><h3><br></h3><h3> 我從小是在南稍門長大的，純正的蘭州本土養(yǎng)育，出生于暢家巷、記事起住在互助巷，上小學前就住在南稍門街上了。在這條街上讀完了小學和初中，在這條街上經歷了文化大革命和上山下鄉(xiāng)，在這條街上走上工作崗位，也是在這條街上結婚成家。這條街有很多我生活的故事，親情和人情筑起了我全部情感的基礎,成為我的精神力量。</h3> <h3> 南稍門最早稱福祿街，清末年改稱孝友街，是以孝友街、南灘街為主體，處在蘭州城市核心區(qū)南北走向的一條正街上，民國時期改名中正路，解放后改名為人民路，1958年以后命名為酒泉路，沿用至今。南稍門南到卷煙廠，北到南關什字北側，全長大約有800米，大部分是回族居民，也有一些漢族居民。南稍門東西兩邊還有南城巷、甘家巷、井兒街、中街子，是以漢族居民為主。不論是大街還是小巷，回漢居民彼此相互尊重，團結互助，和睦共處。同住一個院、同走一條路、同飲一個水，同拉家常，建立了親密的關系，形成了祥和的社區(qū)生活共同體。</h3> <h3> 記得當時我們家院子門牌是酒泉路98號。是個長長的座東朝西的院子，院子套院子，我家住在最里面的一個小院子。全院共有11戶人家，漢族有4家，大家相處的非常好，互相借用東西，相互幫對方干活，閑暇時坐在院子里聊天，誰也離不開誰，達到了相互了解、相互信任和相互親敬。這條街上有不少院子比馬路低，遇到下雨院子就積滿了水，沒有排水設施，全院人家每家都要出一個人，拿上臉盆水桶刮水，很自覺的。</h3><h3> 南稍門這條街生活氣息濃厚，學校、劇院、工廠、商店、餐飲店樣樣俱全，生活非常方便，社區(qū)生態(tài)環(huán)境和諧，民風淳樸，其樂融融。有清華小學、十九中學(后改為外國語中學) ，有清真寺，有人民劇院、甘肅省話劇團，有銀行，有蘭州佛慈制藥廠、蘭州卷煙廠、標準件廠、新蘭被服廠，有法家食品鋪子，有皮貨店，沿街還有一些小餐館和干鮮水果攤鋪，蘭州八路軍辦事處就設在南灘街。我的兒童和青少年時代就曾經活躍在這條街上。</h3><h3> 街坊賢弟馬建斌寫過一篇講述老街的文章“蘭州的老街，父親的面館"，文中對南灘街(互助巷)市井生活有一些美妙的描述：“…晚飯時間快要到了，在外瘋玩的我們已忘了回家，忘了饑餓。這時候，各家的大人們一個個扯著嗓子滿巷子喚回自己的孩子，’哈哥子…在哪嗒哩~吃飯了~伊海牙~我把你子子子~’就像早晨公雞打鳴一樣此起彼伏…”。這些兒時生活的回味讓童年再次重臨于我的心頭。</h3><h3> 我6歲去南關清真寺學習，南關寺是西北地區(qū)最早實行經堂教育和漢學教育的，既弘揚伊斯蘭文明，又注重儒家文化教育。特別是明清時期，南稍門的回族伊斯蘭學者，以睿智的眼光、寬廣的胸懷和理性的態(tài)度，積極主動與儒學文明對話，在堅持伊斯蘭教基本原則的基礎上，自覺與儒學文明融通，創(chuàng)造出了一種具有中國特色的中國伊斯蘭教文明。為此專設回民勸學所，后改為蘭州回民教育促進會，附設高等小學，暨清華小學前身。我就是從阿拉伯語字母開始學，那時候沒錢買本子，由老師用毛筆寫在羊板骨上，學生用雙手捧著念，念會記住了，就把字母舔吃了，說這樣就會記在心里忘不了，在清真寺里學習不到一年我就上了隔壁的清華小學。</h3><h3> 清華小學讓我度過了最快樂也是最難忘的小學六年生活，特別是遇到了三位教語文的好老師，劉從英、牟蘭和柏延年老師，打下的語文基礎和養(yǎng)成的學習習慣讓我終生受益。在這所學校我當了六年班長，年年被評優(yōu),三好學生、四好學生、紅孩子獎狀有不少。我們學校四周都是平房教室，中間是個操場，每逢放學同學們都要站在自己班教室前面整理隊伍。"稍息、立正"我的聲音是最大的，洪亮有力。</h3> <h3> 1960年生活困難的時期，我們全家吃集體食堂，記得食堂就在互助巷口的一個院子里，每到打飯時間，窗口排滿了人，每人手里都拎著一個鍋，爭先恐后往窗口擠，最大的愿望就是早一點打上飯，怕到后面就稀了，當時挨餓的感覺我至今還記得。有一次打飯我在前面擠，弟弟在后面使勁推我，不料前面打完飯的人猛地轉身擠出來，一下子把弟弟仰面擠掉在旁邊一個3米多深的坑里，我趕緊跳下去扶起弟弟，頭后面碰破了一個口子，鮮血直流，我趕快用手巾捂著背起弟弟跑去中山林旁邊的第三人民醫(yī)院，縫了五針。這一段吃食堂打飯，受傷流血的經歷深深的印記在我的腦海里。</h3><h3> 在我上小學五年級的時候，由于家里生活困難，借錢買來一百多本"小人書"，我每天晚上和周末都要在人民劇院的人行道上擺小人書。看一本一分錢,厚點的要二分錢或五分錢可以看三本，好的時候能收入幾毛錢,雖說掙不了幾個錢難補無米之炊，卻也聊補于無?。‖F在想起來，還挺懷念在南稍門擺小人書的情景。擺"小人書"不僅能讓家里有點收入,而且作為故事繪本成為我們孩提時代最好的玩伴和啟蒙老師。</h3><h3> 1964年我考入蘭州二中，上到初二后不久，停課鬧革命——文化大革命開始了。我們本該1967年初中畢業(yè)升入高中的，然而秩序所亂繼續(xù)留在初中，不上課成為初中四年級。期間有一年半時間，父親安排我去做臨時工，先去建筑工地當普工，而后又去當裝卸工。直到1968年11月去河西走廓的武威地區(qū)永昌縣紅山窯公社插隊。</h3><h3> 1968年11月28日是我永遠忘不了的一天，天氣特別寒冷，我要去農村插隊。我始終記著這一天能承載回憶的東西，因為這些東西讓我第一次感受到人生的無奈和困惑。那個時候我已18歲，作為一個初中未畢業(yè)的老三屆，給了我一段無法回避的知青歷史。</h3><h3>因為這一天我要離開父母，離開南稍門家</h3><h3>了。那天，院子里一下子變得沉悶起來，沒有歡笑，更多的是憂傷。因為從沒離開過家,也無法預料今后是否會再相遇。唯一聽到來送我的親友重復說的是，河西那個地方風沙大，我就把皮帽子和風鏡早早裝在木頭箱子里。火車是晚上10點多的，那天晚上，整個火車站站臺站滿了送別的人，離別的憂愁讓大家一個個神情凝重。我和家人，車上車下透過車窗玻璃互相不舍地對望著，用含淚的目光傳遞著彼此的不舍，直至火車啟動的那一刻，強忍的淚水才穿珠般的奪眶而出。一聲汽笛跌落在站臺，無限的惆悵與孤獨涌上心頭，哭聲開始響起。我們不得不分離，我站在車窗前不斷地向親友們揮手，默默地說著再見。我不知道離別的滋味是這樣凄涼，根本無法用語言表達。西去的列車，載著我們去接受生活最嚴峻的考驗。鐵軌伸向河西大漠戈壁，車輪也仿佛輾過我的心，望著窗外黑乎乎的一切，我竟無語凝噎，枯坐到天亮。</h3><h3><br></h3> <h3> 在插隊期間，我曾三次從河西堡扒火車(沒錢買車票)跑回蘭州，有一次扒在拉煤的車箱里，整整一夜，早晨從蘭州東站溜出來直奔南稍門我的家。臉上和全身都是黑煤灰,蓬頭垢面像流浪娃一樣。到家后，我襤褸的容貌嚇著了家人，他們驚喜之余更多的是對我心疼，真是應驗了“出門是為了回家"的說法。</h3><h3> 當時的判斷，這一生可能就呆在農村了，與其呆在河西農村，還不如回到蘭州附近農村離家近些好。就按政策從河西永昌縣轉入蘭州七里河花寨子公社八里窯大隊繼續(xù)插隊勞動。</h3><h3> 我很幸運，20歲時我被阿干煤礦招工，剛開始先安排下井挖煤，我還挺高興的，井下工人工資高，計時制每天8小時班4元錢，一個月上全班就可以掙到120元，這在當時是個不小的數目。時間不長讓我去當小學教師，每月工資只有27元，我當時還不太愿意。那時候教師工作不吃香，沒有地位，不如工人，找對象都很難。女孩子嫁人找工人都不嫁教師，可見當時的教師地位何等被人瞧不起。而我一干卻熱愛上教師這個職業(yè)了，心中埋藏著要當個教育家的夢想。開始有興趣學習世界上的教育家，如凱洛夫、贊可夫、蘇霍姆林斯基等的教育思想，學習教育學、心理學、比較教育學等，對我從事教育教學實踐和教育行政管理幫助很大。<br></h3><h3> 住在南稍門街上，我每天早晨五點起床趕六點頭班車去阿干煤礦學校上班，晚上八、九點回到家。在礦上學校我一干就是十二年，備課、上課、批改作業(yè)，和學生在一起每天都很充實，從教師做到教導主任再到副校長。那時候，我就成了南稍門上一個匆匆過客，早出晚歸，奔忙于我熱愛的教育事業(yè)了。一直到1982年去上大學后，離開了煤礦，開始了地方教育行政管理工作。</h3> <h3> 南稍門在蘭州城街坊中，人文特征明顯，在各個領域都有一些值得緬懷和紀念的知名人物，沉淀了許多先進的、優(yōu)秀的、健康的精神文化，受到人們的尊敬?，F在我們知道，他是重要有用的。如今我們在物質上富裕了，但在精神文化層面還是很貧乏，缺少有信仰的人，缺少大師，缺少學者，也缺少工匠。人生總有起落，精神終可傳承。我以為，凡是對國家、對社會、對民族做過有益工作的人，我們都不應該忘記，可以通過領悟和學習，踐行他們的精神品質。</h3><h3> 就從南稍門這條街來說在軍政界方面，有民國時期的甘肅提督、北洋陸軍上將馬安良，有恩科舉人、省政府議員、甘肅實業(yè)司司長、財政司司長、省建設廳長喇世俊，有近代著名教育家、社會活動家、伊斯蘭教學者、甘肅提學使、教育廳長等職的馬鄰翼，有陸軍少將師長、同時兼任甘肅省保安處長、蘭州防空司令部副司令楊德亮，有全國政協(xié)副主席、國務院副總理楊靜仁，以及鮮維峻、吳鴻賓、馬廷秀、海明清、馬光天、馬孚元等政界人士,還有畢業(yè)于黃埔軍校的蘇文異、馬建業(yè)等人物。</h3><h3> 在宗教界方面,有蘭州馬(諱莊)、馬五阿訇、胎里會等中國回族經堂教育開創(chuàng)者傳承弟子主要代表人、是當時中國著名伊斯蘭教大阿訇,有清同治時南稍門寺開學阿訇馬津漢，清末民初時靈明堂道祖馬一龍以及中國漢譯《古蘭經》第一人沙忠等大阿訇，有陳方、馬義、馬興、馬忠、楊森、楊如林、鮮基聘、馬成祥等知名阿訇。</h3><h3> 在文化方面，有同治皇帝賜予"意氣可嘉"金匾的咸豐乙卯科舉人馬世燾，同治甲戊進士馬中律等。馬世燾操行高潔，績學能文，先后被聘為縣立皋蘭書院、府立五泉書院山長。他因材施教，勤于訓迪。授徒數十年，桃李滿蘭山，著名學者張國常、內閣中書陳彬等均出其門下。1935年3月7日，蘭州回漢教育界人士將他祀五泉太昊宮皋蘭鄉(xiāng)賢神祠。</h3><h3> 在教育方面，有大學教授馬玉祥、馬建威，中學教師陳立果、馬少南、陳亞洲、馬霖，有小學校長馬心泰、鮮維恒、馬進忠、馬敬德、馬育禮、高明德以及高明義、馬致遠、李淑本、柏延年、馬淑蓮、馬菊婉、馬惠敏等名師。</h3><h3> 在書畫方面，有著名畫家馬虎臣，有馬述堯、馬成龍、馬藤柏、馬子珍、馬西園、馬千云、米積壽、馬世元等。值得一提的是，馬千云先生在本坊馬福林的捐助下，以超絕凡人的意志，歷時三年，用純金小楷書寫的金書《古蘭經》 ，用華夏古國最隆重金書方式，使傳自天方西域之寶典得以珍存。當屬精品中出類拔萃、首屈一指者。他是用完全手工研制的泥金金粉寫于特種凈皮瓷青宣紙之上，分裝成經式冊頁30冊，通長約600米，全文達百余萬字，獲上海"大世界基尼斯之最--金書之最"證書，在國內外影響巨大。</h3><h3> 在醫(yī)療方面：有馬崇德、戴祥麒、馬世融等名醫(yī)專家。其中80歲的馬世融專業(yè)是耳鼻咽喉一頭頸外科，甘肅省人民醫(yī)院首席主任醫(yī)師，至今一直工作在臨床第一線，包括查房、參加手術、上專家門診。</h3><h3> 在皮革制作方面，有馬瑞林三兄弟等。</h3><h3> 在古董收藏鑒賞方面，有張海臣、蘇成章等行家里手。以及全國知名的郵票票證收藏家周榮忠。</h3><h3> 在武術方面，有著名武術世家馬鳳圖，武術界"馬氏四杰"就是南關回坊的優(yōu)秀代表，還有馬進忠、海延明等一批熱愛武術的人，他們讓中國武術之精神在南稍門不斷傳承和發(fā)展。</h3><h3> 還有熱心社區(qū)公益的馬連貴、馬春福、馬杰、馬子義等志愿慈善人士，為眾人傳遞著溫暖。</h3><h3> 讓我忘不了的還有南稍門的廚師和特色小吃，在蘭州城里也是很有名的。有不少在口味上具有特定風格的食品，制作繁雜、做工講究，突出反映當地的物質文化及社會生活風貌，成為南稍門不可或缺的特色飲食文化，也是蘭州最早形成的小吃一條街。比如：蘭州牛肉面的創(chuàng)始人馬保子和第二代、第三代、第四代傳承人，馬杰三、馬尚文、蘇云龍、李學義、周福元、陜興發(fā)、呂登文、馬得禮、馬全壽、馬學明、馬文斌等都住在南稍門。</h3><h3> 有被稱為"廚子爺"的馬兆德，馬玉清、馬登迎、萬大爺的熱鍋子面，馬得禮的大鹵面，馬兆財羊肉泡饃，馬三爺的高擔釀皮，馬四爺的喬粉，馬德明的爛著香羊雜碎，馬福成的豆腐腦，馬福壽的糖油糕，海生霞的灰豆子，三爸的釀皮子，王福順的素涼面，丁家燒雞，米家的涼面、釀皮子，胡家包子，馬瑋的粽子元霄，建國子大的醪糟子，馬進忠的酥餅子、油茶，呂大大的醬牛肉，陳胖子、亞古子的鍋盔等等。從他們做的小吃中你可以看出南稍門人對美好生活的追求，香醇味美，有著最佳的生活情趣和程度。現在我懂得了，美食是一個需要良心和技藝兼?zhèn)涞男袠I(yè)，廚師要有生活的歷練和體味。</h3> <h3> 南稍門的女人更是一道亮麗的風景，都是偉大的母親，賢惠的妻子，乖順的女孩，讓男人們一輩子也忘不了。她們內斂、謙虛、忍耐、孝敬，用愛心和責任撐起了南稍門社區(qū)團體的幸福和諧家園。丈夫和妻子分工明確，清一色的男主外女主內家庭。她們不善表達，愛也需要忍耐，一切都是為了這個家，操持的很好。廚房是她們的工作崗位，天天圍著鍋臺轉，白天她們一心忙在廚房、愛在碗里，晚上她們像月亮一樣照耀家的門窗，默默地奉獻，時時的付出，為你操持，為你勞碌，養(yǎng)育著兒女，孝敬著雙親，她們是平凡的女人，事跡微小卻溫暖，她們用自己最具活力的善良寬容，和女主人獨特的心思為家人付出了滿滿愛意，撐起了一個個美好和諧的家庭，她們的表現遠優(yōu)于男人。我只所以記憶著南稍門的人文、家庭和社區(qū)的全部意義，就是為了今天能重視家風家教。因為一個家庭對子孫后代的教育，往往決定了這個家庭能否更好地延續(xù)下去。一個家庭是否幸福，往往決定了幾代人的幸福，乃至于命運。南稍門的家庭文化為在新的歷史條件下開展家庭文明建設提供了重要的實踐遵循。正如習近平主席講的: "不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”。南稍門社區(qū)文化讓我懂得了家庭、族群、社會的安危離不開倫理道德的支撐。樹立好規(guī)矩，傳播好文化，傳承好精神，是我們每一個人義不容辭的責任和擔當。我們要從南稍門人文中那些樸實無華的事跡中汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，讓前輩的光芒，照亮我們追隨美好生活的行程。</h3> <h3> 今天來看，南稍門是個有文化，有信仰，出人才的地方。"奉明德守信立信仰，懷孝慈友常以致遠”的文化鑄就了南稍門之精神家園。正如民間流傳：“一部南關回坊史，半部蘭州回族志”。自明清以來出了一批著名的經師、學者、阿訇，出了舉人、進士,還有軍政官員、教育家、武術家、書畫家和清真飲食的名師工匠。他們依靠信仰、信念，恪守本分，以極致的態(tài)度做人、做事和生活，對自己從事的行業(yè)，做出的產品，講究而負責，為這座歷史文化名城增光添彩。</h3><h3> 南稍門人具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倫理道德的良好教育基礎，它保護著一代又一代南稍門人趨吉避兇、平安幸福。讓住在南稍門與我年齡上下的孩童們，在大家求知識的最好年華，也是成長環(huán)境的一個十分重要階段，因為有信仰和家庭嚴格教育，始終堅守著道德文化、傳統(tǒng)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，終身保持著做人的資格永不改變。樸素、低調，只是想做一個好人，一個實在的人，這是南稍門人在長期的信仰追求中，已經養(yǎng)成了習慣的精神價值和生活方式。</h3><h3> 南稍門是我心中一片精神的土壤，讓我經歷了兒童時代、少年時代和青年時代，它們是五彩繽紛的，有許多美好、珍貴的回憶。這些回憶中，有難忘的、有傷心的、有困苦的、有高興的、有幸福的、也有搞笑幽默的。人生中最重要的30年都在南稍門走過，所有磨難點點滴滴的浸潤已入骨血，成為我對事物、對個體、對社會的態(tài)度體驗鑄就了我堅忍、正義、濟貧、愛心的價值觀念。而故鄉(xiāng)蘭州的南稍門應該是所有這一切的源點。我今天的性格，做事的方法與態(tài)度，都離不開南稍門和蘭州這座城市對我的滋養(yǎng)。</h3><h3> 七十年過去了，大家都奔波在人生的旅途中，只要說起南稍門，就充滿感情。每當我見到街坊鄰居時，微笑、親切，善良、友</h3><h3>愛、寬容油然而生。讓我們逐漸回到了少年時的狀態(tài)，一起分享人生成長階段中溫馨而美好的故事，從容地欣賞著都已老去的面</h3><h3>容，還有心中堅定的信念。過去的，感恩！今天我們享受著這樣美好的生活，是因為前面有人負重前行。未來的，祈禱！守護好我們曾經的激情和理想，只有珍惜才不會失去。隨著歲月流逝，昔日的南稍門已經不存在了。可是那里的一切和熟悉的坊間，那街、那院、那人、那事，總是烙在我的心里。他是我童年的記憶，青少年的自信，溫暖的紀念。這些印記影響著我的一生，我一直留戀著當初的一切。</h3><h3> 身處在眼前豐富的物質生活中，我思想著在光陰里丟了什么……</h3>