<p><b>文/朱文旭</b></p><p><br></p><p> 摘要：涼山彝族奴隸社會(huì)等級(jí)制度的形成經(jīng)歷兩個(gè)階段。到元末明初時(shí)期部分諾蘇家支取代土司成為新生貴族統(tǒng)治者“黑彝”。涼山家譜顯示部分“黑彝”與部分“白彝”同宗同祖，從家譜來推算等級(jí)分化年代約在元末明初年間。同時(shí)，不是黑彝下降為白彝，而是部分“諾蘇”家支上升為新生貴族。</p><p> 關(guān)鍵詞：黑彝；白彝；等級(jí)分化；</p><p>一、 彝族早期奴隸社會(huì)等級(jí)制度的形成</p><p> 彝族奴隸社會(huì)是何時(shí)形成的？這個(gè)問題目前學(xué)術(shù)界有幾種不同的說法：</p><p> 1、夏商時(shí)期說?！吨袊?guó)彝族通史剛要》：“父系氏族公社是原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡的階段?！段髂弦椭尽肪砣洈⑹献骞?12代的父子聯(lián)名世系。”每代以25歲計(jì)算，約3000多年。這個(gè)時(shí)期相當(dāng)于中原的商周時(shí)代?！吨袊?guó)彝族通史剛要》：“自西漢時(shí)代起，我國(guó)西南彝族地區(qū)就出現(xiàn)了奴隸制政權(quán)，如滇王國(guó)、夜郎國(guó)等。而在彝族文獻(xiàn)中表明，彝族奴隸制的產(chǎn)生則在‘六祖分支’之際?！币话阏J(rèn)為成型的文字產(chǎn)生于奴隸社會(huì)時(shí)期。有關(guān)學(xué)者對(duì)彝文研究以后提出彝文的發(fā)明和使用與甲骨文同期的或更早的觀點(diǎn)。中國(guó)考古研究所馮時(shí)先生認(rèn)為彝文歷史已有三千八百年以上?！吨袊?guó)彝族通史剛要》附錄一：彝族歷史大事年表所列“彝文”為產(chǎn)生于夏代前后。《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》：“論議好譬喻物，謂之‘夷經(jīng)’。今南人言論，雖學(xué)者亦半引‘夷經(jīng)’?！庇嘘P(guān)學(xué)者認(rèn)為所謂“夷經(jīng)”在西南民族中只有彝文與其相應(yīng)?！兑妥搴?jiǎn)史》：“以滇池縣為首府的益州郡是彝族先民分布的地區(qū)。滇王問漢使‘漢孰與我大？’漢使回朝庭‘盛言滇大國(guó)’。”其統(tǒng)治地理范圍大，是一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)大的政治實(shí)體?！毕纳虝r(shí)期說可能有人會(huì)提出懷疑，不會(huì)有那么長(zhǎng)的歷史。從有關(guān)史料來看，彝族奴隸社會(huì)萌芽時(shí)期定格在夏商時(shí)期是一點(diǎn)也不夸張的。試想一下，西漢時(shí)期司馬遷《史記·西南夷列傳》記載彝族奴隸社會(huì)已經(jīng)在西南地區(qū)非常強(qiáng)盛了，從發(fā)生到強(qiáng)盛中間應(yīng)該經(jīng)歷了近千年的時(shí)間。</p><p><br></p><p> </p><p><br></p> <p>2、秦漢時(shí)期說。方國(guó)瑜《彝族史稿》：“《史記·司馬相如列傳》《后漢書·西南夷傳》《華陽(yáng)國(guó)志》所載來看，邛都地區(qū)推測(cè)在西漢時(shí)期已是奴隸制了。”（頁(yè)73）《涼山彝族奴隸社會(huì)》：“等級(jí)制度的形成，標(biāo)志著彝族已經(jīng)跨進(jìn)奴隸社會(huì)。這大略相當(dāng)于西漢晚期和東漢前期?！保?yè)31）《彝族簡(jiǎn)史》：“漢代文學(xué)家司馬相如奉使邛都地區(qū)，在他的作品中曾記下當(dāng)時(shí)邛都地區(qū)奴隸制的情況，《史記·司馬相如列傳》說‘父兄不辜，幼孤為奴，系累號(hào)泣，內(nèi)向而怨。’”。司馬遷《史記·西南夷列傳》：“自滇以北君長(zhǎng)以什數(shù)，邛都最大；此皆椎結(jié)，耕田，有邑聚?！?《后漢書·南蠻西南夷列傳》：“有夜郎國(guó) , 東接交阯 ，西有滇國(guó) ，北有邛都國(guó) , 各立君長(zhǎng)。其人皆椎、左衽, 邑聚而居 ， 能耕田?！薄逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》：“邛都夷者 , 武帝所開 .以為邛都縣。無幾而地陷為汙澤, 因名為邛池。南人以為邛河。后復(fù)反叛 , 元鼎六年 , 漢兵自越嶲水伐之 , 以為越嶲郡。其土地平原，有稻田?！锥嘤问?，而喜謳歌，累與牂柯相類。豪帥放縱 ，難得制御。”《后漢書·南蠻西南夷列傳》：“越嶲郡守枚根調(diào)邛人長(zhǎng)貴 , 以為軍侯。更始二年 , 長(zhǎng)貴率種人攻殺枚根 , 自立為邛谷王 , 領(lǐng)太守事?！遍L(zhǎng)貴殺了太守，自稱“邛谷王”，統(tǒng)治邛都地區(qū)達(dá)20年之久。《三國(guó)志》“越嶲郡……叟夷數(shù)反”。關(guān)于邛谷王長(zhǎng)貴,《后漢書·南蠻西南夷列傳》中作“長(zhǎng)貴”，《后漢書·岑彭傳》中作“任貴”，《漢書·西南夷傳》中作“任貴”，《水經(jīng)注》和《輿地紀(jì)勝·雅州府》中作“任貴”。方國(guó)瑜《彝族史稿》說“任貴”可能就是涼山彝族普遍傳說的“勒革新惹”。筆者經(jīng)過名稱比較以后，發(fā)現(xiàn)彝語(yǔ)“勒革斯惹”的勒革正好與“任貴” 之稱相合。“斯惹”意為“神人”即尊稱。民間傳說勒革新惹與諸葛亮爭(zhēng)奪西昌城，諸葛亮久攻不下，只好議和。夜間各自圍城，諸葛亮派兵用石頭為界作圍城標(biāo)記，勒革斯惹派兵用木樁和草繩為界作圍城標(biāo)記。夜間諸葛亮派兵用火把木樁和草繩燒了。等天亮?xí)r圍城標(biāo)記毫無蹤跡，勒革斯惹傻眼了。勒革斯惹明知有詐也只好信守諾言退出西昌城回山上去了。如今西昌城東邊有座漢族老百姓叫“蠻王城”的遺址，據(jù)說是彝族先民留下的城墻遺址，但不清楚屬于何朝何代之物。另外，兩漢時(shí)期涼山彝族地區(qū)買賣奴隸已經(jīng)相當(dāng)盛行?！度A陽(yáng)國(guó)志》卷十《禽堅(jiān)傳》說：“禽信為縣，使越巂，為夷所得，傳賣歷十一種。……堅(jiān)至夷中得父，父相見悲感，夷徼哀之，即將父歸?！薄短藉居钣洝肪砥呤冻啥几宋飩鳌吩唬骸扒輬?jiān)，字孟由，成都人，生而失父，及壯，乃知父為夷所得，三出徼外，經(jīng)六年乃遇?！鼻菪旁跊錾揭妥迮`社會(huì)地區(qū)被輾轉(zhuǎn)買賣十多次。</p><p><br></p><p><br></p><p> </p> <p> 由此我們可以推測(cè)，彝族奴隸社會(huì)萌芽于夏商時(shí)期，秦漢時(shí)期邛都彝族地區(qū)已經(jīng)是比較發(fā)達(dá)的奴隸社會(huì)。</p><p><br></p><p> 根據(jù)社會(huì)學(xué)和民族學(xué)資料來看，彝族奴隸社會(huì)早期的等級(jí)的形成，應(yīng)該與早期所從事的職業(yè)有關(guān)。根據(jù)《瑪牧特依》《西南彝志》等彝文文獻(xiàn)記載彝族奴隸社會(huì)前期等級(jí)制度是“茲”、“莫”、“畢”、“格”、“卓”五種。</p><p><br></p><p> 首先說說最高統(tǒng)治者名稱“茲”?！捌潯北玖x為“管”“做主”“權(quán)力”，至今還在口語(yǔ)中經(jīng)常使用。引申義為 “君主”“土司”?？梢娮畛酢捌潯眮碓从诼殬I(yè)的分工。第二個(gè)等第“莫”屬于統(tǒng)治機(jī)構(gòu)管理層的職務(wù)，主要調(diào)解和斷案。“莫”本義為“老”“長(zhǎng)老”。引申義為“臣”“丞相”?，F(xiàn)代彝語(yǔ)說“莫木”意為“斷案”?！澳尽币鉃椤芭袛唷⒄{(diào)解”。第三個(gè)等第“畢”屬于統(tǒng)治機(jī)構(gòu)管理層的職務(wù)，主要主持祭祀活動(dòng)。彝族諺諺說“土司來時(shí)畢摩不起立，起立反而土司失體面”。第四個(gè)等第“格”是從事建筑的工匠。第五個(gè)等第“卓”，本義為“牲畜、財(cái)產(chǎn)、錢”。引申義為“奴隸”“百姓”。是直接從事生產(chǎn)的被統(tǒng)治者?！稕錾揭妥迮`制社會(huì)》一書對(duì)古代奴隸社會(huì)等級(jí)解釋說：“涼山彝族諺語(yǔ)說：茲勒伙實(shí)蘇。意為領(lǐng)導(dǎo)眾人的。彝族諺語(yǔ)說：莫勒卡該蘇。意為莫是調(diào)解糾紛的。彝族諺語(yǔ)說：畢勒靈木蘇。意為畢是祭祀祖先的。”</p><p><br></p><p> </p> <p> 彝族早期奴隸社會(huì)的等級(jí)制度的形成與原始社會(huì)末期的社會(huì)分工分不開。 原始氏族社會(huì)向奴隸制的轉(zhuǎn)移，當(dāng)以牧畜的發(fā)現(xiàn)為開始，以農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)而完成。人類從漁獵中發(fā)現(xiàn)了牧畜，這是人類證服自然的第一步，也是男性征服女性的第一步。從母系氏族社會(huì)過渡到父系氏族社會(huì)以后，為了爭(zhēng)奪地盤和財(cái)產(chǎn)，不得不進(jìn)行掠奪財(cái)產(chǎn)和奴隸的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)俘成為奴隸的來源之一。歷史資料顯示，最初被俘成年男子則殺掉，被俘的婦女和兒童則留下來當(dāng)奴隸。漢文甲骨文“奴”左邊是跪著的“女”字，右邊是一只“手”，以示抓。后來全部保留戰(zhàn)俘當(dāng)奴隸。當(dāng)然除了戰(zhàn)俘以外，也有一部分來源于部落被征服與融合。有部分奴隸主要來自其他民族成份。涼山彝語(yǔ)口語(yǔ)稱“奴隸”叫“紹”。為什么叫“紹”？這與奴隸的身份有關(guān)系。后來筆者經(jīng)過比較以后搞清楚它的來龍去脈。原來“紹”其實(shí)就是“蜀”的異讀。證明彝族奴隸中有“掠蜀為奴”的歷史蹤跡。至今民間貶稱他人時(shí)經(jīng)常用“蜀”來指稱。當(dāng)然這是歷史造成的灰垢。這也可能是后來白彝和娃子中“彝根”和“漢根”說的來源之一。</p><p><br></p> <p>二、彝族晚期奴隸社會(huì)等級(jí)制度的形成</p><p><br></p><p> 早期彝族奴隸社會(huì)等級(jí)制度中沒有黑彝和白彝。那么黑彝和白彝是何時(shí)產(chǎn)生等級(jí)的呢？</p><p><br></p><p> 彝族奴隸社會(huì)可以大體分為兩大類型：一種是真正意義上的國(guó)家組織結(jié)構(gòu)，有政治經(jīng)濟(jì)文化中心即首都，有正規(guī)軍隊(duì)和民間武裝組織等等；例如漢朝的夜郎國(guó)、唐朝的南詔國(guó)。貴州和云南彝族奴隸社會(huì)大約在唐朝晚期至宋朝初期逐步向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化，云南和貴州奴隸社會(huì)等級(jí)制度淡化和消失。不過現(xiàn)在這些地區(qū)仍然有“大黑彝”“小黑彝”“白彝”的支系自稱和他稱。雖然它已經(jīng)沒有了過去的等級(jí)意義，但說明過去曾經(jīng)存在過的奴隸社會(huì)等級(jí)制度。1984年我們?cè)谠颇下纺峡h一帶進(jìn)行彝族社會(huì)調(diào)查時(shí)得知，“大黑彝”和一些“白彝”可能由于歷史上等級(jí)的原因，至今仍然互相不通婚。</p><p><br></p><p> 一種是最高統(tǒng)治者依靠傳統(tǒng)勢(shì)力進(jìn)行統(tǒng)治，沒有政治、文化中心即首都；完全依靠等級(jí)制度、家支制度、習(xí)慣法來統(tǒng)治，例如涼山彝族奴隸社會(huì)。</p><p><br></p><p> 彝族晚期奴隸社會(huì)等級(jí)制度隨著奴隸社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展發(fā)生了巨大變革。</p><p><br></p><p> 涼山彝族后期奴隸社會(huì)全體成員以嚴(yán)格地劃分為“茲莫 ”、“諾合”、“曲伙”、“阿加”、“呷西”各個(gè)等級(jí)。“茲莫”漢語(yǔ)稱“土司”。土司以外還有小土司叫土目、土舍。約占總?cè)丝诘陌俜种泓c(diǎn)一。元代開始接受封建王朝的封官職位 , 成為最高統(tǒng)治者?！爸Z”稱諾伙 , 漢語(yǔ)稱“黑彝”。約占總?cè)丝诘陌俜种摺Ｒ揽繃?yán)密的父系氏族或家族血緣聯(lián)系 , 擺脫土司控制的黑彝是涼山彝族社會(huì)享有完全權(quán)利的統(tǒng)治者。社會(huì)地位與政治地位低于土司。他們十分注重所謂血統(tǒng)純潔, 保持嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚 , 如果黑彝婦女與低下等級(jí)男子發(fā)生婚外性關(guān)系 , 被發(fā)現(xiàn)后雙方必須處死。習(xí)慣法維護(hù)他們的貴族地位 , 不允許被他人掠占為奴?！扒狈Q曲伙，漢語(yǔ)稱“白彝”。約占總?cè)丝诘陌俜种耸?，是被統(tǒng)治等級(jí)。曲伙居住在奴隸主的管轄區(qū)內(nèi)，一般不能隨便遷徙，奴隸主可將其贈(zèng)送、轉(zhuǎn)讓，甚至可將他們作為賠償冤家械斗中的“命價(jià)”或“賭注”押給另一黑彝，但一般不能將他們?nèi)我鈿⒑唾I賣。它有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)生活，占有平均數(shù)量的土地和少數(shù)的生產(chǎn)、生活資料，但是他們?cè)谔幚碜约旱呢?cái)產(chǎn)時(shí)要受到黑彝奴隸主的一定限制，遺產(chǎn)可由兒子繼承，不過絕嗣遺產(chǎn)歸家支，有的則歸其主子。有自己的白彝家支。部分曲諾占有較多的土地和牛羊，并占有幾戶或幾個(gè)呷西的，能把對(duì)奴隸主的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到所占呷西的身上，有的積累了大量的財(cái)富，生活較為富裕，甚至有少數(shù)人成為奴隸主。“格吉”也叫“獨(dú)立白彝”。例如甘洛“沙呷”“爾吉”既不歸土司管也不歸黑彝管，沒有主子，不交貢賦也不服勞役?！鞍⒓印?，意為奴隸主門里門外的人。由于來源不同，因此又有彝根和漢根（掠奪來的漢族）阿加之分。個(gè)別阿加與其所屬的呷西來說，阿加是主子，呷西是娃子。這形成個(gè)別阿加既是娃子又是主子，表現(xiàn)出一種復(fù)雜的等級(jí)占有關(guān)系?！斑任鳜近钡燃?jí)，一般叫鍋莊娃子。處在涼山彝族社會(huì)的最底層。三道娃子意為買賣了三次的奴隸。</p><p><br></p> <p>三、黑彝和白彝的等級(jí)分化</p><p><br></p><p> 彝文文獻(xiàn)《瑪牧特依》《西南彝志》在講到早期奴隸社會(huì)時(shí)都沒有提到黑彝和白彝等級(jí)問題。漢文史書從元明朝以后才開始出現(xiàn)“黑羅羅”“白羅羅”的文字記載。但是“黑羅羅”不等于后來的黑彝，“白羅羅”不等于后來的白彝。元明以來，烏蠻被稱為黑羅羅，白蠻被稱為白羅羅。</p><p><br></p><p> 晚期彝族奴隸社會(huì)茲莫是貴族，也是最高統(tǒng)治者。胡慶鈞《涼山彝族奴隸制社會(huì)形態(tài)》（頁(yè)453）說“土司彝稱茲莫，在早期烏、白蠻與后來黑、白彝的分化中，茲莫應(yīng)當(dāng)是他們的共主?！?胡慶鈞先生認(rèn)為：有一種意見是涼山彝族社會(huì)的曲諾主要來源于早期黑彝等級(jí)的內(nèi)部分化，結(jié)合珞瑜珞巴族的麥讓加以考察，我們認(rèn)為這種意見是難于成立的。屬于烏蠻族群的數(shù)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了白蠻。烏蠻全部變?yōu)橘F族，共同統(tǒng)治白蠻，與歷史現(xiàn)狀人口比例不符。很大可能是雙方一般成員形成最初的曲諾。實(shí)際上，茲莫統(tǒng)治下的早期“諾”階層隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化可能從元末明初少數(shù)家支躍升為“諾合”貴族統(tǒng)治者階層而絕大部分是“曲諾”百姓。彝族古諺語(yǔ)說“兄分化成土司，弟分化成百姓”。涼山彝諺說“羅洪目地補(bǔ)薩吉伍，倮米目地阿克阿爾，瓦扎目地阿迪阿謝”。意思是這些白彝“曲諾”在地位上比其他白彝地位高一些。</p><p><br></p><p> 《涼山彝族奴隸制社會(huì)》一書說：“大量事實(shí)說明，大約在10代前——也就是兩百多年前，涼山彝族主要腹心區(qū)，美姑、昭覺、喜德、越西的普雄等地，基本上已由諾合取代了茲莫的統(tǒng)治。自從諾合在涼山開始取代茲莫的統(tǒng)治以來，諾合家支便活躍于涼山的歷史舞臺(tái)。于是‘黑骨頭’和諾合家支的名稱便開始出現(xiàn)在漢文獻(xiàn)歷史記載中。黑骨夷之名始見于明萬歷時(shí)，諾合家支名始見于清朝?！保?yè)37）貴州《圖經(jīng)新志·普安州》：“羅羅有黑白之異，黑者為貴，而白者為賤。” 嘉慶《雷波廳志·風(fēng)俗·夷俗》：“夷分黑、白二種，黑骨頭為蠻酋之嫡派，白骨頭乃部落之遺種；黑少、白多；黑主、白奴。”民國(guó)《大定縣志》：“一曰倮羅，本盧鹿部?；蚍Q羅啰，或稱烏蠻，或稱羅鬼，一也。有黑白二種，黑者為貴，白者為賤?！?lt;/p><p><br></p><p> 黑彝和白彝同祖同家譜的現(xiàn)象反映了涼山彝族奴隸社會(huì)黑彝和白彝分化的情況。經(jīng)過社會(huì)變革、等級(jí)分化，所以彝族后期奴隸社會(huì)中的父子連名制譜系有部分是黑彝和白彝同祖同譜系。</p><p><br></p><p> </p> <p><br></p><p> 根據(jù)《涼山彝族奴隸制社會(huì)》編寫組收集整理《勒俄特依》附錄《古侯譜系》包括土司、黑彝、白彝家支譜系。表中收錄恩扎黑彝67代，海來土司64代，阿侯黑彝71代，阿枯白彝76代?！秴s涅譜系》包括土司、黑彝、白彝家支譜系。表中收錄“沙馬白彝”69代，“沙馬土司”70代，果基黑彝66代，金曲黑彝75代。</p><p> </p> <p> 根據(jù)傳說布撒吉伍家和黑彝羅洪家古代是一家人，因?yàn)樯鐣?huì)分化才變成白彝和黑彝。也有人說布撒吉伍的祖先娶了白彝女子為妻，所以才變成白彝。</p><p><br></p><p> 黑彝“羅洪”和白彝“吉伍”家族在涼山彝族家譜中屬于“卻涅”家譜系列。黑彝“羅洪”和白彝“吉伍”從《卻涅譜系》中47代“阿洱”那一代開始分支。黑彝羅洪家的家譜是：1阿洱、2阿姆、3莎普、4歐焦、5金格、6勒莫、7顧妮、8拉直、9爾戳、10維拉、11爾如、12火土、13畢摩惹、14大英、15尼體、16孜格（羅聰）。羅聰（羅洪孜格），黑彝，62歲，涼山彝族自治州民族研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)已退休。白彝吉伍家支的譜系：1阿洱、2阿史、3阿布、4布撒、5吉伍、6吉姆、7比闊、8碩畢、9爾體、10舍幾、11且爾、12木則、13克火、14拉吼、15爾坡（朱文旭）。15代以平均每代25歲計(jì)算，分家時(shí)間大約400年左右。</p> <p> 黑彝和部分白彝同宗同祖同家譜的情況不是個(gè)別現(xiàn)象，而是各地都有類似情況。周自強(qiáng)《涼山彝族奴隸制研究》一書說：“據(jù)調(diào)查，有些著名的曲伙曲諾家支和諾家支出自同一祖先，前者是從后者分化出來的。例如，曲伙吳奇曲比家和諾吳奇家出自同一祖先，曲伙英洛家和諾果基家出自同一祖先，曲伙涅克家和諾蘇鐵納涅家出自同一祖先，曲伙曲木家和諾烏頗家出自同一祖先，曲伙涅巴家、額伙家和諾額哈家出自同一祖先，等等。據(jù)說七、八代以前，甘洛地區(qū)有一個(gè)名叫阿侯杰諾的黑彝，是阿侯阿芝的兒子，因?yàn)楹鸵粋€(gè)白彝女子結(jié)婚，被開除了家門，以后搬到西昌地區(qū)居住，發(fā)展而成了一個(gè)白彝家支杰諾家。（即冕寧漫水灣改漢姓為王家。筆者注）”</p> <p> 到底是諾下降為曲諾，還是諾從曲諾中上升為貴族統(tǒng)治者？筆者認(rèn)為諾從曲諾中上升為貴族統(tǒng)治者是無疑的。過去人們對(duì)涼山彝族奴隸社會(huì)等級(jí)間關(guān)系的誤解是，認(rèn)為諾等級(jí)自古就已經(jīng)形成，曲諾是從諾下降的。其實(shí)是元末明初時(shí)期，依諾地區(qū)幾家、阿都和所地地區(qū)幾家、圣扎地區(qū)幾家在自己的地盤上各自聯(lián)合起來用武力把茲莫趕走以后，便把茲莫土地進(jìn)行分割，據(jù)為己有。據(jù)說阿陸、馬家戰(zhàn)勝沙馬茲莫后那一家打下來的土地，便歸那家所有。諾合在打敗茲莫，侵占茲莫土地的同時(shí)，也掠奪和強(qiáng)占茲莫所屬的曲伙。當(dāng)然原來相同地位相同等級(jí)的不少曲伙就成了被“諾”黑彝統(tǒng)治的曲諾、阿加。</p><p><br></p><p> 另?yè)?jù) 50 年代中期復(fù)制的“涼山彝族自治州各家支姓氏彝漢文對(duì)照表”來看, 喜德縣黑彝家支為六姓氏 , 越西縣黑彝家支為十姓氏 , 布拖縣黑彝家支為十一姓氏 , 雷波縣黑彝家支為十姓氏 , 峨邊縣黑彝家支為五姓氏 , 馬邊縣黑彝家支為三姓氏 , 金陽(yáng)縣黑彝家支為十四姓氏 , 甘洛縣黑彝家支為十四姓氏 , 普雄縣黑彝家支為八姓氏 , 瓦崗縣黑彝家支為七姓氏 , 昭覺、美姑、普格三縣各黑彝家支近二十個(gè)姓氏 , 但其中包括土司、土目。多年前筆者曾經(jīng)收集整理過涼山彝族姓氏，包括土司、黑彝、白彝的姓氏共520個(gè)左右。其中包括同姓氏不同家支以一個(gè)姓計(jì)算。例如“曲莫”一姓就有六七種不同家支曲莫。從中就可以看出黑彝與其它姓氏比例。涼山彝族奴隸社會(huì)各等級(jí)人口比例按解放初期調(diào)查的結(jié)果是 : 土司占總?cè)丝诘?0.1% , 統(tǒng)治的地區(qū)占 1/10; 黑彝占總戶數(shù)的 6.9% , 統(tǒng)治的地區(qū)占 9/10; 白彝占總戶數(shù)的 83% , 鍋莊娃子占總戶數(shù)的 10% 。這些調(diào)查資料上的各等級(jí)人口比例和諺語(yǔ)所說的情況是基本相符的。</p> <p> 根據(jù)以上所述情況，隋唐以來的烏蠻和白蠻是形成彝語(yǔ)支民族的主要族體。彝族自稱“諾蘇”包括黑彝和白彝也主要來源于烏蠻和白蠻。元明時(shí)期云南和貴州逐漸向封建社會(huì)領(lǐng)主制過渡。而涼山彝區(qū)則在奴隸制社會(huì)原有基礎(chǔ)上重新洗牌，部分“諾蘇”家支在自己地盤上趕走土司并取代土司統(tǒng)治，成為新生貴族統(tǒng)治者“黑彝”。根據(jù)以上情況將其畫圖比較如下：交匯圖中間橫線陰影部分表示黑彝家支。涼山彝族“諾蘇”包括了“諾”和“曲”也就是“古侯”“卻涅”兩大支系，兩大支系除了少數(shù)上升為黑彝家支外，其余部分基本上可以說都是屬于被統(tǒng)治的白彝家支階層。</p><p><br></p><p>據(jù)上所述，涼山彝族奴隸社會(huì)從早期五個(gè)等級(jí)過渡到晚期奴隸社會(huì)四個(gè)等級(jí)即茲莫、諾合、曲伙、呷西。涼山彝族家譜所反映的等級(jí)分化和民間傳說的情況說明自稱“諾蘇”的部分家支上升為黑彝貴族，成為涼山事實(shí)上的統(tǒng)治者。他們與原來的白彝有某種說不清道不明的關(guān)系。根據(jù)種種歷史資料推測(cè)，黑彝和白彝等級(jí)的分化年代約在元末明初時(shí)期。當(dāng)然這只是初步的結(jié)論，有關(guān)問題還需要進(jìn)一步的探討研究。</p> <p>參考書目</p><p><br></p><p> [1]中國(guó)彝族通史剛要[M]，昆明：云南民族出版社.1993.</p><p><br></p><p>[2] 馮時(shí)，山東丁公龍山時(shí)代文字解讀[J]，考古.1994，（1） </p><p><br></p><p>[3]彝族簡(jiǎn)史[M]，昆明：云南人民出版社.1987.</p><p><br></p><p>[4]方國(guó)瑜，彝族史稿[M]，成都：四川民族出版社，1984 </p><p><br></p><p>[5]胡慶鈞,涼山彝族奴隸制社會(huì)形態(tài)[M] , 北京: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.1985.</p><p><br></p><p>[6]涼山彝族奴隸制社會(huì)編寫組：勒俄特依[M]，1978年西南民族學(xué)院印刷廠鉛印本</p><p><br></p><p>[7]涼山彝族奴隸制社會(huì)編寫組：涼山彝族奴隸制社會(huì)[M]，北京：人民出版社.1982.</p><p><br></p><p>[8]周自強(qiáng)，涼山彝族奴隸制研究[M]，北京：人民出版社.1983.</p><p><br></p><p>[9]涼山彝族譜系[M]，成都：四川民族出版社.2003.</p> <p> 作者介紹：朱文旭（1952-）彝族，男，四川涼山人。中央民族大學(xué)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)系教授。</p><p><br></p><p>本文原載《畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第1期</p> <p>樹根水源，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深蒂固。</p>