Day 4 （蓮花山文學院）第三屆“跟著名家去游學”之千年學府：惟楚有才，于斯為盛一面湖水 <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">第一部分 游 篇</font></b></h1> <h3><br></h3><h1><b><font color="#b04fbb">1、我心中的象牙塔：岳麓書院</font></b></h1><h3> 很早的時候，就聽聞過岳麓書院的大名，在我心目中，那不僅僅是古代盛產(chǎn)文化學者大咖的地方，更是讀書人心中的一座精神豐碑。曾在這里留下足跡的朱熹、王夫之等理學家、哲學家、教育家們，他們的光輝思想至今仍然熠熠生輝，成為華夏子民取之不盡、用之不竭的文化寶庫。</h3><h3> 乙亥金秋，我終于得償所愿，懷著無比神圣、無限景仰的心情，與福田作協(xié)游學團的文友們一起，走進岳麓書院，拜謁這座千年書院。門前豎立的“岳麓書院”石碑，刻著歲月的痕跡與無上的榮耀。拾石階而上，想到自己是沿著古人的足印，不由得格外激動，看這里的一磚一瓦，一草一木，亦歷經(jīng)了千年的文化熏陶，于是不敢有絲毫輕慢，一行人輕手輕腳、輕言細語，唯恐褻瀆了先人的厚重與莊嚴，以及自己的這份虔誠之心。</h3><h3> 書院前門口掛著“千年學府”的匾，據(jù)說是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。四個字道出了書院的歷史悠久與深厚文化底蘊。</h3><h3> 過了前門口，便是第一道大門了。但見大門兩旁赫然掛著一幅流傳千古的對聯(lián)：惟楚有才，于斯為盛，中間的“岳麓書院”匾額為宋真宗所題，天子所賜，無上榮光。這幅對聯(lián)是集句為聯(lián)，上聯(lián)出自《左傳》：“雖楚有材，晉實用之?！毕侣?lián)語出《論語》：“唐虞之際，于斯為盛?！惫?812-1817年，袁名曜任岳麓書院山長，門人請其撰題大門聯(lián)，袁以“惟楚有材”囑諸生應對，明經(jīng)（貢生的尊稱）張中階對曰：“于斯為盛”。這幅名聯(lián)就此撰成。</h3><h3> 一幅對聯(lián)，簡單自信地概括了這座書院的特色與內(nèi)涵：楚國人才輩出，在這里更是英才匯聚！可以想象，當年這座書院吸引了大量文化精力前來做學問及交流，它的地位和影響力，不亞于今天學子們向往的北大清華，甚至是哈佛劍橋！</h3><h3> 心懷敬意，繼續(xù)前行。穿過大門，來到二門。二門的匾額為“名山壇席”，門側(cè)對聯(lián)為“納于大麓，藏之名山”。這里的名山專指岳麓山，壇席則指席位，除地為壇，上設席位，以示學生對老師的尊重。這同樣是一幅集句聯(lián)，上聯(lián)出自《尚書》，下聯(lián)出自《史記》，上聯(lián)末字與下聯(lián)末字正好合成“麓山”，極為貼切。撰聯(lián)者是清代時任岳麓書院學監(jiān)的程頌萬，他文才風流，詩學古樂府六朝，下及中晚唐李賀、溫庭筠、李商隱，名甲一方。這幅對聯(lián)讓我不由得想起“孟母三遷”的故事，所謂近朱者赤，近墨者黑，求學環(huán)境對求學者來說至關重要。眼前的岳麓書院，被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中，不正是修身養(yǎng)性的好地方嗎？身處名山腳下，與博大優(yōu)美的自然環(huán)境朝夕相伴，岳麓書院培養(yǎng)出如此多的名人大家也就不足為奇了。</h3><h3> 二門背后的匾額為“瀟湘槐市”，“瀟湘”指湖南，“槐市”是漢代的文化書籍市場，在這里應該是特指文化聚集地，意為書院是瀟湘文化聚集地。以書院的文化傳承和歷史地位來看，這個匾額受之無愧，有過之而無不及。</h3><h3> 穿過二門，進入院內(nèi)，在左右兩邊，各有教學齋和半學齋，它們都是古時師生們的居舍，相當于我們現(xiàn)在的大學集體宿舍。古代書院的教學方式是學生大部分時間在寢室里自修，老師定期開講，解答學生的問題，推崇的是自覺、開悟。當年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均曾住在這里?？吹竭@些赫赫有名的名字，不由得肅然起敬。</h3><h3> 過了教學齋和半學齋，便到了書院最重要的部分：講堂。古時書院主要有講學、藏書、祭祀三大功能，這講學當然是三大功能之首。講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子，是為了紀念張栻和朱熹兩位大師。遙想當年兩位大師會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人擠爆書院，就連池塘里的水都被喝干了，可見當時朱、張二人名聲之大，亦可見“惟楚有才，于斯為盛”是名副其實。</h3><h3> 講堂內(nèi)可見“岳麓書院學規(guī)碑”，它相當于我們現(xiàn)在的校規(guī)，是清乾隆年間所刻，共有18條，前9條是講如何為人，后9條是講如何為學的。這說明為人與為學同樣重要，做學問先做人。聽說江澤民總書記參觀岳麓書院的時候，曾認真地閱讀了碑文，認為部分條款對于今天的學生仍有借鑒作用。千年學府，千古流傳，永遠流傳。岳麓書院既是目前唯一保存完好的古代書院，也是目前國內(nèi)唯一一所還在招收學生的古代書院，它不僅僅是一處旅游景點，還在繼續(xù)履行書院的職責，這真讓人感動又欣慰，如果有來生，我愿做這里的一個虔誠學子。</h3><h3> 講堂里也有很多非常有影響力的對聯(lián)和碑刻，其中有一幅長對聯(lián)給我留下特別深的印象：是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。</h3><h3> 上聯(lián)的意思是：事情的大是大非要自己決定，閑言閑語就讓別人說去吧，人生事業(yè)能否成功，除了靠個人努力之外，還要看機遇。如果你面臨是非、毀譽、得失的人生困境，千萬不要悲觀失望，不妨去登岳麓山吧，去感受一下皎潔的明月、徐徐的清風，你會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)完全融入大自然之中，天地萬物之理也了然于胸，榮辱得失都可置之度外了。下聯(lián)的意思是：當你春風得意時，要報答君(國家)和親(父母)的栽培、養(yǎng)育之恩，要思考如何讓老百姓的日子過得更好些，要把圣賢的道統(tǒng)、中華民族的優(yōu)秀文化傳承并發(fā)揚光大。在高聳的赫曦臺上，你俯瞰衡云湘水，一定要對儒家文化傳承并發(fā)揚光大。這幅對聯(lián)表達的意思，對今天的我們來說，依然適用，這種人生態(tài)度其實也正是儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的體現(xiàn)。徜徉在書院的對聯(lián)與碑刻中，不得不佩服古人的智慧與豁達。</h3><h3> 匆匆參觀完岳麓書院，我頻頻回首，竟不忍離去，這里濃濃的文化氛圍，讓我真想長久停留。我想，建筑是有語言和氣質(zhì)的，岳麓書院雖沒有故宮恢弘的王者風范，也不同于江南園林的精巧雅致，但它古典高雅、莊嚴肅穆，一山一水、一草一木、一桌一椅、一點一滴都似會說話，傳達出豐富的文化底蘊。駐足于此，哪怕只是靜靜地立著，耳旁似乎還能聽到朱張會講的字字珠璣，聽到王陽明講學的精彩片斷，聽到學子們的高談闊論、瑯瑯書聲。</h3><h3> 盡管為自己此生錯過了在此求學的機會深感遺憾，但在登車離去的剎那，我忽然豁然釋懷：其實我們每個人的心中都可以有一座書院，就像岳麓書院這樣，神圣而執(zhí)著。即使我們身不能浸潤在岳麓書院，但我們的心里可以營造一座這樣的書院，日日求學，夜夜自省。如果能像朱熹、王陽明等大家一樣追求浩瀚的中國文化而孜孜不倦，為中國文化的綿延發(fā)展而盡一份力，哪怕效力甚微，只要盡心盡力過，也無憾矣。<br></h3><p style="text-align: right;">（文：李于蘭）</h3> <h3><br></h3><h3></h3><h1><b><font color="#b04fbb">2、一群靈魂發(fā)光的人兒</font></b></h1> <h3>福田區(qū)作協(xié)蓮花山文學院“第三屆跟著名家去游學”活動中，在長沙聆泉國學堂近距離欣賞聆心雅樂團的演奏，很震撼，也很感動，同時為好友青青子衿有這樣一群生活在美好里的人兒欣慰而自豪。</h3><h3> 堂主凌泉真誠致歡迎詞，這歡迎詞用毛筆小楷書法書寫： <br></h3><h3>2019，歲在己亥，秋時之初，與深圳福田區(qū)作協(xié)諸位尊師會于湘楚星城之“聆泉國學堂”，群賢畢至，少長咸集，實乃瀟湘之幸事，亦泉生之幸也！</h3><h3> 斯是陋室，無茂林修竹，鼎食鐘鳴，然高朋滿座，以文會友，談笑有鴻儒，往來無白丁。絕塵世之喧鬧，享絲竹以怡情，不亦快哉！ 今諸位方家蒞臨，泉生豈敢造次，無奈子衿囑咐，邀我分享一二，實難推諉，故而從命！懇請指教！</h3><h3> 接著，凌泉先生介紹時說節(jié)目沒有事先準備，但他們個個都棒。我們今天有幸了。他的眼里全是欣賞，言語和緩低沉但又自信滿滿。 </h3><h3><br></h3><h3>星城鵬城聯(lián)手，樂隊能隨時給深圳朋友的歌、舞伴奏。作協(xié)顧主席與彩文的高歌聲振林木，利紅的陶笛婉轉(zhuǎn)悠揚、巧云站長的粵語歌曲動人心扉，秋園的舞蹈翩然多姿，佳駿的朗誦情真意切。</h3><h3> 一時間，古琴、二胡、琵琶、簫，吉他??琴悠揚，歌嘹亮，舞蹁躚，情綿長。激昂時如波濤洶涌駿馬奔騰，婉轉(zhuǎn)處似泉水叮咚乳燕呢喃…… </h3><h3> 更讓人驚嘆與感動的在最后：專程趕來的書法家蕭任佐先生，用心良苦，將嘉賓們在游學過程中的講課主題，巧妙的寫進了書法作品相贈。</h3><h3><br></h3><h3>將講課名家的名字巧掇成聯(lián)，當場書寫： 王鐸煥金馳佳駿， 子衿巧云化錦屏。 妙筆生花，意義、平仄、陰陽是如此之巧。任袏先生與凌泉先生的深厚底蘊，讓人心生敬意，贊嘆不已。 </h3><h3> </h3><h3> 花下弄月春風詞曲， 林間聽泉秋水文章。</h3><h3> “凌泉”“聆泉”“聆心”。一群怎樣的年輕人，有著明媚澄澈的笑容，溫和幽默的語言，用每一個堪稱完美的節(jié)目，用情用心的文字真誠對待嘉賓，居鬧市纖塵不染，處陋室步步生蓮。 他們是《詩》里走出來的君子淑女嗎？我有嘉賓，鼓瑟吹笙。承筐是將，示我周行。</h3><h3> 他們是蘭亭中的羲之謝安嗎？絲竹管弦，快然自足，俯仰之間，信可樂也。 </h3><h3> 后來，游學群里傳來兩張照片，區(qū)作協(xié)頒發(fā)講師聘書，凌泉老師的驚喜的敬禮和虔誠的鞠躬：這敬禮卻有小幽默小頑皮親切可愛；這鞠躬，是見過天地的謙卑，飽讀詩書的通達。</h3><h3> 一場感官與心靈饕餮盛宴。一群靈魂發(fā)光的有趣的人兒。</h3><h3> 余音繞梁，數(shù)日不絕；回味綿長，滋養(yǎng)心房。<br></h3><p style="text-align: right;">（文：柏華）</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">第二部分 學篇</font></b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#39b54a">之一 基地賽課篇</font></b></h1> <h3></h3><h1><b><font color="#b04fbb">1、分享史鐵生《秋天的懷念》</font></b></h1> （賽課人：延安川口中學創(chuàng)作基地負責人高院梅）<br><div><h3><br></h3><h3>21歲是一個風華正茂的年紀，然而，就是在這樣如花的季節(jié)，作者史鐵生不幸因病癱瘓。從此，他終身不得不以輪椅為伴，面對癱瘓的雙腿，殘缺的天空，不完美的人生，他是怎樣走到今天，成為為世人所景仰的著名作家呢?《秋天的懷念》這篇文章給了我們很好地詮釋。</h3><div style="text-align: center;">一、痛</div>初讀這篇文章，我就自問：假如我是史鐵生，在意氣風發(fā)的時候癱瘓了雙腿，我的心情會怎樣?我和史鐵生有著相同的命運，不同的結果，清楚地記得我剛參加的第二年，前一天還在上班，第二天莫名其妙地就不能走路了，家人把我送進醫(yī)院，醫(yī)生經(jīng)過各種檢查，無法查清病因，我躺在病床上疼痛難忍，醫(yī)生查房、護士輸液，我都會大發(fā)脾氣，母親讓我吃飯，我就沖著母親大吼，“不吃，不吃，這樣活著還有什么意義，不如死了算了”母親默默的看著我，不說話，家里其他人都不敢大聲說話，唯恐怕惹我不高興，當時我的痛苦無人能體會，我的疼痛無人能體驗，于是就抱怨命運對我不公，就像作者史鐵生一樣，每當望著北歸的雁陣，他會突然把眼前的玻璃砸碎；聽著收音機里甜美的歌聲，他會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。 母親請求他去看菊花時，他又會說，“不，我不去!”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：“我活著有什么勁!” 這些句子表現(xiàn)出了了史鐵生的痛苦、煩躁、失去了活下去的勇氣。<h3> 21歲，正是跋山涉水、奔馳球場，活力四射的年齡，史鐵生卻雙腿癱瘓，終生輪椅為伴，所以他很難做到“不以物喜，不以己悲 ”表現(xiàn)出來的就是“感時花濺淚，恨別鳥驚聲”我能理解和體會史鐵生的痛苦，我住院期間，母親四處求醫(yī)，求神拜佛，經(jīng)過大半年的治療，我卻莫名其妙地站起來，我比史鐵生幸運，我站起來了，史鐵生與命運抗爭，感恩母親，成了著名的作家，所以說，將心比心，我們能體味作者痛苦中難以言狀的絕望。</h3><h3> <div style="text-align: center;"> 二、愛</div>在史鐵生活得最痛苦的時候，母親一陪伴在跟前，他沖母親發(fā)脾氣，母親撫慰他，他把玻璃砸碎，猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁的時候，母親就悄悄地躲出去，在他看不見的地方偷偷地注意著他的動靜，當一切恢復沉寂，她又悄悄地進來，眼圈紅紅地看著他母親的忍都是為了兒子，他狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：“我活著有什么勁!”時，母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”母親內(nèi)心的傷心、心疼、無奈和痛苦中的堅定、執(zhí)著，母親的忍，母親的愁，母親的喜悅，都是因為愛，沒有一個母親不愛自己的孩子，更何況是一個有病的孩子，可憐天下父母心，這就是苦難里被掩埋的母愛，看到這些我就想起我的父母，2008年1月23日，父親因病離我們而去，就在父親離開的前一夜，我做了一個至今記憶猶新的夢，夢中父親說，梅子，我走了，你怎么辦？在父親離開前還在記掛身體不好的女兒，我打電話給母親，只要聲音有點嘶啞，不到半小時，母親就會讓小弟把她送來看我，看到我安然無恙，然后就回去，兒女是父母永遠的牽掛，這就是愛，說也說不清楚，這就是不求回報的愛，數(shù)也數(shù)不完，這就是無私的愛，無法用尺子衡量。 <div style="text-align: center;">三、悔</div>“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”，當我沉浸在自己的病痛中，當我沖著母親大發(fā)脾氣的時候，當我一次次拒絕母親去看菊花時，全然不知母親已病入膏肓，當妹妹告訴他，母親常常肝疼得整宿整宿翻來覆去地睡不了覺，他就想起曾經(jīng)對母親的種種不好態(tài)度和做法，自己好后悔呀，為兒子付出全部的母親，為兒子最能忍住痛苦，而自己卻病得大口大口吐血的母親；臨終前，還在依然牽掛他那個有病的兒子和他那未成年的女兒，讓你們倆在一塊兒要好好活，好好兒活……史鐵生這時候才恍然大悟，悔無期，母親的一生，把愛全給了自己的孩子。不僅忍受病痛，還要面對孩子的不幸，她真是苦上加苦啊！然而，她是那么無私、堅強，臨終前，都依然掛牽著自己的孩子，愛，直到生命的最后一刻還在延續(xù)。</h3><h3> 又是秋天！作者面對漫山遍野的菊花，不禁耳畔響起母親親切的話語；眼前浮現(xiàn)她紅紅的雙眼；感受到她內(nèi)心分明的痛苦，史鐵生好想說，母親，兒子好想您??！我會好好活下去！ 感謝您——母親，是您給予了我活下去的勇氣與信心。對不起，母親！兒子沒有珍惜您的愛，更沒有回報您的愛，讓您如此痛苦地離開，我問心有愧?。?lt;/h3><h3><br></h3><h3>寫到這里，我就想起了贊美母親的詩句： “母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我無遮攔天空下的蔭蔽?！保ū模?“母親,倘若你夢中看見一只很小的白船兒， 要驚訝它無端入夢。 這是你至愛的女兒含著淚疊的， 萬水千山，求它載著她的愛和悲哀歸來。 《 紙船——寄母親 》 …… 無論我們高貴還是低賤，貧窮還是富有，有才還是無能，疾病還是健康，父母賦予我們生命，我們都要好好地活著！</h3><h3> 痛、愛、悔組成生命交響曲，希望我們的生活多點愛，少點痛和悔。</h3><h3><br></h3><h3> <br></h3></div> <h3></h3><h1><b><font color="#b04fbb">2、用更好的方法讀《詩經(jīng)》</font></b></h1> <div><h3>（賽課人：梅山中學創(chuàng)作基地負責人柏華）</h3><h3><br></h3><div><h3>中國是詩的王國，這與《詩經(jīng)》分不開。古老的《詩經(jīng)》不僅僅是一部詩歌總集，它其實還是一部民族的史詩，一部先人的生活百科全書。當年發(fā)生的一切，先人們用詩的方式留存下來。</h3><h3> 首先，《詩經(jīng)》就在我們身邊。</h3><h3> 2016年的暑假我與秦主席懷揣《詩經(jīng)》游河南?！队信嚒?，這是《詩經(jīng)》中的篇章——“有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉鏘鏘。彼美孟姜，德音不忘。”意思是說這個美麗的女子與我同坐一輛車，她的容顏像木槿花一樣絢爛，她行走時飛翔的小鳥一般步履輕盈， 她戴在身上的玉佩叮當作響清脆悅耳。最后一句把她比作古代的美女孟姜，好女子不僅容顏美，而且高尚嫻淑的品德、溫柔婉轉(zhuǎn)的聲音也讓人難以忘懷。前面幾句話繪色、繪形、繪聲。短短的從外表到內(nèi)心全寫到了。 今天早上，我注意到了，有個紅色的杯子，從彩文的手里傳到佳駿才子手中，再從佳駿的手中又傳了回來。我想到了《詩經(jīng)》中的《靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！?amp;nbsp;這實際上就是約會情景劇。靜女，閑雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落見面。小伙早早趕來，姑娘有點頑皮，故意悄悄躲起來。小伙子急不可耐地張望，找不著，急得抓耳撓腮。劇情發(fā)展，美麗的姑娘贈送了小禮物，這禮物就是城墻邊隨手拔下的茅草管。但是，即使是茅草管，也是那樣鮮艷、脆嫩、閃閃發(fā)光，小伙反復看，不過就是根茅草管，愛不釋手。因為是心愛的姑娘贈送的啊。 其次，用好方法讀《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》會變得豐富而有趣。</h3><h3> 古代是農(nóng)耕社會，采摘狩獵是先人們基本生活所需。因此，此類素材入詩較多。采《芣苢》，現(xiàn)在叫車前草，采荇菜，采桑，采蘋。《紅樓夢》中的植物，跟著植物學唐詩。而《詩經(jīng)》涉及到138種植物，我數(shù)了一下，就是周南篇11首，就涉及到荇菜、葛、卷耳、樛木、桃、芣苢、楚蔞等8種植物。采是個會意字，人的手在草木上，我們的漢字其實很有趣：休——一個人靠在樹邊，休息；信——一個人講話要守信用；尖——上面小下面大…… 識字、認植物、讀《詩經(jīng)》這是多么有趣的事！ 我們學校建了一個詩經(jīng)植物園，情景創(chuàng)設，詩意就在身邊。學生、家長、老師尋找詩經(jīng)植物來栽種。一個教數(shù)學的好同事劉老師在植物園種麥子、棘（酸棗）、蓬草等，我們把詩經(jīng)中相關的句子打印掛牌，麥子就成了一株“有文化的麥子”。校長說“我們種的不是菜，是文化”。我們甚至也可以從一種植物出發(fā)，把包括《詩經(jīng)》在內(nèi)古今中外的名篇佳句匯總，梅山是“梅吟風雅頌，山敘家春秋”的梅山。 《詩經(jīng)》可深讀，可淺讀。可吟誦，可歌唱。“詩三百，皆弦而歌之?！睆摹扒嗲嘧玉啤钡健斑线下锅Q”，從“投我以木瓜”，到“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，深讀，可以與歷史結合。 舉個例子，我們的顧主席和太陽姐姐，可謂是“天作之合”，意思是上天給予安排，很完美地配合到一起，這個詞語就出自《詩經(jīng)?小雅?大明》，文王和大姒的故事。 再聯(lián)系到《關雎》，孔子為什么把它放在第一首，歷史上有若干種說法。當時或許是強調(diào)“后妃之德”，而今我們讀到是正確戀愛觀，樂而不淫，哀而不傷，溫柔敦厚的詩教，戀愛時即使遇到挫折不是野蠻粗魯，讀到的是正確的婚姻觀。在《關雎》中“鐘鼓樂之”，是非常隆重的形式。這是在內(nèi)容上的理解。 再看寫法，以關雎起興，據(jù)《爾雅》載，關雎是一種珍稀鳥類。頭頂冠羽，頗具王者風范。如果有一只鳥兒叫了一聲，另一只鳥兒會馬上應和一聲。荇菜，江南名菜，莖葉柔軟滑潤，臺灣潘富俊教授認為古時采水菜有階級之分：后妃采荇，諸侯夫人采蘩，大夫妻采蘋藻。三個動詞“流之”“采之”“芼之”有先后順序，且語含雙關，既可以指采摘荇菜的過程荇菜先是流動，然后是全部采下，最后挑選；也可以指挑選女子的過程。 亞里士多德說“詩比歷史更真實”，《詩經(jīng)》其實我們先人把當時的歷史、生活、情感以詩的方式表達出來。 最后，親近《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》也不負我們。 五年前，我和大家一樣，覺得《詩經(jīng)》很難。詩樂會的子張老師要我到南書房講《詩經(jīng)》，我當時拒絕了，我們平時講《論語》，半部《論語》治天下，語錄體好記，也好拓展；我們講唐詩宋詞，熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟；《詩經(jīng)》怎么講??？ 《詩經(jīng)》難，也是有道理的，距今三千多年，年代久遠，難。有許多生字詞語句子，要耐心琢磨，否則搞不懂，也難。但是，經(jīng)過一段時間的學習，我發(fā)現(xiàn)，《詩經(jīng)》是那樣的神奇有趣。難的主要原因是我們忽略它了，宣傳強化得太少。例如《木瓜》三節(jié)，投我以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖），難不難？又如“誰謂河廣，一葦杭之；誰謂宋遠？跂予望之”既豪邁又生動簡潔，也不難吧？ 我足足準備了半年，鼓起勇氣走上南書房的講堂，與大家分享《鹿鳴》，后又去了羅湖圖書館，這一分享，就把自己給“套”進去了，一發(fā)而不可收拾。 <h3> 生活不止眼前的試卷和作業(yè)，還有詩和遠方的田野。讓《詩經(jīng)》走進我們的生活吧，喚醒我們沉睡的詩意和真情！</h3></h3></div></div> <h3><b style="font-size: 20px;"><font color="#b04fbb">3、淺談曾國藩家訓</font></b><br></h3><h3> （賽課人：梅山小學創(chuàng)作基地代表李小娟）<br></h3><h3><br></h3><h3>曾國藩家訓“八字訣”：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶。讀書種菜，養(yǎng)魚養(yǎng)豬，早起清潔，敬祖睦鄰。這些都是我們生活中最常見，也是天天在做的事情，為什么曾國藩要把它作為家訓，讓子孫后代學習和傳承呢？ 曾國藩出生普通耕讀家庭，自幼勤奮好學，通過自己的勤奮和努力成為晚清名臣，為清朝做出了巨大貢獻。他認為一個家要維持下去，得有念書的人，但只有念書的人大家會餓死。所以一個人除了念書之外還得學習種菜、養(yǎng)魚、喂豬，為什么呢？因為曾國藩出生在湖南，湖南是魚米之鄉(xiāng)，糧食大省，對于平民老百姓來說，家訓自然跟生產(chǎn)、生活聯(lián)系在一起。只有耕讀結合才能傳家久遠。 今天我主要來談一談其中的五點：書、早、掃、考、寶。 <div style="text-align: center;">一、書</div> 1、 讀書是興家立業(yè)的第一要務，也是做人做事的基礎。 曾國藩說：“吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事?！弊x書為了兩件事，第一是進德，懂道理。道理從哪里來呢？普通人說話之間也有道理，但很多重要的道理是在文字之中，在書中，多讀書思考能夠讓我們懂道理。第二是修業(yè)，提高專業(yè)水平。 2、讀書讓我們沒時間，沒機會去接觸壞人，干壞事。 從正向講讀書能進德修業(yè)大家都知道，從另一個方面講，過去是不是讀書的料并不重要，能讀的就去考取功名，為國家做貢獻，當個好官，光宗耀祖。要是好人家，即使兒子不是讀書的那塊料也必須讓他要讀書。子弟們早晚沉醉在書籍中，自會有所收益，且來不及干其他行為不軌之事。這樣，子弟們就沒有時間飽食終日，無所事事，而與小人為伍，去為非作歹了。 3、讀書是一個人獨處的最好方式 古人告訴我們要：儉言語，儉郊游，儉思慮，儉嗜欲。儉于言語則養(yǎng)氣息，儉于交游則潔身寡過，儉于思慮則蠲除煩惱，儉于嗜欲則聚精氣神，凡事省得一分，即受一分之益。 4、詩書繼世長 曾國藩家訓：“莫問收獲，但問耕耘?！笨梢娮x書不僅僅是為了考取功名光宗耀祖，是一件功利性的事情，讀書更多的是讓我們修身養(yǎng)性，是要讓子孫一代代傳承讀書的好習慣。 《錢氏家訓》有一條對后代影響深遠：“子孫雖愚，詩書須讀?！痹㈠X兩家把讀書定為家訓一代代傳承也不是無道理的。 錢氏家族每有新生兒誕生就要全家人一起恭讀《錢氏家訓》，這個傳統(tǒng)直到近代中斷。如今錢镠子孫如今已有數(shù)百萬之眾，且代有名人，如科學家錢學森、錢偉長、錢三強，國學大師錢穆、錢鐘書，語言文字學家錢玄同，諾貝爾化學獎得主錢永健等。這跟錢氏家族的家訓：“子孫雖愚，詩書須讀?！笔欠植婚_的。 兩百多年來，自曾國藩以下八代人中無一“敗家子”，曾氏家族至今190余年間，綿延至第八代孫，共出有名望的人才240余人，有近兩百人接受了高等教育，眾多留學歐美或日本等國，其中取得博士、碩士和獲得院士、教授、研究員、高級工程師等職稱的多達百余人，構成了一個名聲遠播的華夏望族。這就是曾氏家族“莫問收獲，但問耕耘?！弊畲蟮氖斋@。 <div style="text-align: center;">二、早</div> 一年之計在于春，一天之計在于晨。這告訴我們要珍惜時間。 首先，早起在一天的時間上要更多些。早起能比別人借更多的天光，借更多的太陽的亮光來做更多的事情。 其次，早起不僅僅是一個時間問題，還是一個氣象問題。俗語說：“早起三光，晚起三慌?！痹缟掀鸬迷纾麄€給人一種光彩照人的感覺，這就是三光；而晚起的話，就會慌慌張張，感覺很多事情都沒有做完一樣，這就是三慌。一個人一大早就精精神神的去面對這個世界，這說明這家人的陽氣是充沛的，自然工作效率和學習效率都要高些。 <div style="text-align: center;">三、掃</div> 早起之后干什么呢？掃就是掃地、掃院子，把不干凈的，亂七八糟的東西進行清潔整理。為什么“掃”是一個重要的家訓？因為這是一個清潔整理的過程，這里有兩個方面的意思。 第一，把家里打掃干凈，看著干凈整潔的家心情自然好。如果我們的家里亂七八糟，臟臟兮兮的，肯定會招人厭煩，更會影響心情。除此之外還有一個重要的因素就是中國古代講：一屋不掃，何以掃天下。要想成大事，先把小事做好。 第二，把自己的內(nèi)心清潔整理一遍。掃是一個清潔的過程，清潔的看起來是院子，同時清潔的還有我們自己的內(nèi)心，把自己內(nèi)心的私心雜念，亂七八糟的念頭都給掃光了。然后以一種比較純潔的，正能量的精神狀態(tài)去面對生活，面對一切。 清朝朱用純的《朱子家訓》里有這樣一句話：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！备鴩募矣柸绯鲆晦H。 <div style="text-align: center;">四、考</div>考就是敬祖宗。 中國古代講究尊祖敬宗，因為中國人的人生是鏈條式的，每一個人都不是一個獨立的個體。一個人既是兒子，也是爸爸，既是孫子也是爺爺，人生是在一個鏈條中得以完成，得以實現(xiàn)的。 我們每個人的作用就是要把祖上好的傳統(tǒng)給傳承和延續(xù)下去。如果祖宗沒有好傳統(tǒng)，那就創(chuàng)造一些屬于祖先的好傳統(tǒng)作為家訓，然后對子孫后代進行教育和傳承。其實這就是借助祖先的光輝來更好的引導下一代，所以我們要尊祖，要重視血脈發(fā)展和精神發(fā)展。 <div style="text-align: center;">五、寶</div></h3><h3> </h3><h3>寶就是鄰里關系，跟鄰居鄉(xiāng)親要相處好。</h3><h3> </h3><h3>俗話說遠親不如近鄰，真正能夠?qū)θ说囊恍┚徏敝绿峁椭?，或者是搗亂的，主要以鄰居為主。在中國傳統(tǒng)社會里，鄰居是比較固定的，在古代大家世世代代大都居住在同一個鄉(xiāng)村，所以鄰里關系也是一寶，對待鄰里關系要懂得謙讓與寬容，所以我們常說德不孤必有鄰。</h3><h3> </h3><h3>關于謙讓，有一個《六尺巷》的故事。張英的老家在安徽桐城，老宅旁有一塊空地，與吳氏為鄰，吳家越界占用，于是引起兩家紛爭，于是告到官府。張英家人便修書一封送給在京城當官的張英，請示定奪。</h3><h3> </h3><h3>張英提筆批詩一首寄歸。詩云：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”言懇意切，情操高古。家人接書，遂退讓三尺。吳氏聞之，深受感動，也主動讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。“六尺巷”的故事后來被傳為佳話，也告訴我們要跟鄰里和睦相處，有好的鄰居即是一寶。</h3><h3> </h3><h3>曾國藩治家“八字決”特別接地氣。今天我們依然在學習曾國藩的耕讀傳家，一邊種田一邊讀書，培養(yǎng)子孫好的學習習慣和生活習慣，正因為有了良好的家規(guī)家訓，一個家族才能綿延下去，子孫才能走正道。</h3><h3> </h3><h3>曾國藩的家風家訓告訴我們傳承好家風應該從生活中的小事做起：播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb"><br></font></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#39b54a">之二：文學課</font></b></h1> <h1><b><font color="#b04fbb">1、茶道有道</font></b></h1><h3><br></h3><h3>講課人：史巧云</h3><h3> <div style="text-align: center;">（一）茶與文學的關系</div>古代傳說神農(nóng)遇七十二毒，得茶而解之。 唐代茶成舉國之飲，是因為李白、杜甫、白居易等寫的茶詩，對茶文化的傳播起推波助瀾作用。 盧仝所作《走筆謝孟諫議寄新茶》詩最膾炙人口。 一碗喉吻潤，二碗破孤悶。 三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。 四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙靈。 七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。 近代趙樸初詩：“七碗受至味，一壺得真趣?？粘职偾з?，不如吃茶去?！睂懗龆U茶一味的境界。 唐代陸羽，撰寫了世界上最早的一部茶書《茶經(jīng)》，由他提倡的茶道出現(xiàn)。其人被譽為古代茶圣。 有個實例很有意思，我給一朋友讀余秋雨的《普洱茶品鑒》，聽完改變他多年的喝茶習慣。可見，文學作品對茶文化的推動作用不可小覷。 《普洱茶品鑒》中寫道： 很多人初喝普洱茶，總有一點障礙。障礙來自對比。猛然遇到了普洱茶。喝一口，有種陳舊的味道。讓試圖深入的茶客扭身而走。他重新回頭，找懂行人，喝正經(jīng)的普洱茶。這一度猶豫的茶客很快就再也放不下。</h3><h3> 這是怎么回事？ 首先，是功效。想當年，最大的負擔便是越來越肥碩的身體。乾隆皇帝喝了這種讓自己輕松的棕色莖葉，《茶經(jīng)》中沒查明白，據(jù)說還寫詩：“點成一碗金莖露，品泉陸羽應慚拙”。 《紅樓夢》寫到，什么人吃多了，就有人勸“該燜些普洱茶喝”。 宮廷回憶錄里提到：“敬茶的先敬上一盞普洱茶，因為它又暖又能解油膩?！?其次，是口味。那一種，是三分甘草、三分沉香、二分當歸、二分冬棗用文火熬了三個時辰后在一箭之遙處聞到的藥香。</h3><h3> 三，普洱茶的“核心機密”是什么？那就是發(fā)酵。這時，反倒是看上去蓬頭垢面的普洱茶越來越光鮮，原來的不潔不凈，經(jīng)過微生物菌群多年的吞食、轉(zhuǎn)化，反而變成了大潔大凈。 （二）文化助推茶業(yè)成功營銷的典型案例 2005年前，云南人多數(shù)沒聽說過普洱茶，他們當時習慣喝滇綠。一個“馬幫進京”的事件改變了一切。</h3><h3> 這里面又有一個故事了。云南省團委一干部去北京開會，北京一領導說“小伙子，你們云南的普洱茶很好啊?！薄笆裁唇衅斩瑁俊彼孛?。了解后才知道普洱茶曾是貢茶，在清代“名重京師”?，F(xiàn)代最早對普洱茶保健功能進行全面研究的居然是法國，1986年，法國國立健康和醫(yī)學研究所等機構發(fā)表研究成果，稱云南沱茶（熟茶）對人體中的膽固醇、甘油三酯、血尿酸等有不同程度的抑制作用，此項研究被列入法國醫(yī)學大詞典中。從1986年至1998年期間，普洱茶（熟茶）分別在美國、德國、法國、西班牙4次獲世界食品金獎。</h3><h3> 2005年，云南策劃了再現(xiàn)馬幫進京的活動。當年3月從云南出發(fā)，10月到達北京，全國各大主要媒體全程進行跟蹤報道，真的是普洱茶界的大party，使普洱茶一下子走入了人們的視線。到了2006年，普洱茶市場開始有大規(guī)模的資本進入，普洱茶一下子被炒作起來。后來普洱茶的江湖波瀾壯闊。 這是一個文化助推茶業(yè)營銷非常典型的成功案例。 <div style="text-align: center;">?。ㄈ┎璧姆N類和作用制作工藝</div>中國有綠茶、白茶、黃茶、青茶、紅茶、黑茶六大茶類。我作一個比喻，蘋果直接吃類似綠茶工藝，切開氧化后類似青茶的工藝，繼續(xù)氧化就類似紅茶的工藝，發(fā)酵成酵素類似黑茶工藝。只要是通過微生物發(fā)酵，有渥堆工藝的都叫黑茶，如湖南的安化黑茶、云南普洱熟茶、湖北老青磚、涇陽茯磚、廣西六堡茶等。 <br></h3> <h3><br></h3><h1><b><font color="#b04fbb">2、走進邊城，走進沈從文</font></b></h1><h3> 講課人：秦錦屏 沈從文的《邊城》之所以讓大家津津樂道，讓人喜歡，讓人記住它，當然不僅僅是因為翠翠這樣一個人物。在沈從文的筆下，還塑造了很多美好的女性形象，把這些女性形象歸納起來的時候，我發(fā)現(xiàn)她們是有共性的。 我們看看沈從文的婚姻，他的妻子張兆和當時是名門之后、是才女，沈從文可以說是用一種死纏爛打的方式來把她追求到手的?！八览p爛打”這個詞雖然是對他的一種貶低，但當時他確實是為了自己心中的女神，想盡了一切辦法，動用了一切可以運用的力量來追求到她的。可惜結果卻并不是像童話故事中所寫的那樣，公主和王子從此過上了幸福的生活。相反，沈從文從此險入了一種無可名狀的孤獨之中。因為他那么努力的找到了自己心中的女神后，卻發(fā)現(xiàn)自己走不進女神的世界，女神也走不進他的世界。 孤獨讓他產(chǎn)生了文學的爆發(fā)力，他開始書寫《邊城》等等作品，這些作品中的女主角個個個性鮮明。他對她們用的最多的一個詞語是“有小獸一樣的氣息”。這種氣息是指女孩子身上原生態(tài)的那種對生命的熱愛和自然迸發(fā)出的青春活力氣息，而這個氣息恰恰是他初見張兆和時，張兆和給他的那一種感染力！ 由此可見，沈從文一生都在追尋他夢中的情人，他把這種感慨付諸于筆端。當行伍出生的沈從文到北京去做北漂的時候，他也有吃不上飯的時候，這個時候是郁達夫救了他；當他的第一篇文章沒有途徑發(fā)表時，是徐志摩幫了他。良好的文化氛圍讓他的作品得以問世，但是他內(nèi)心的孤寂卻無處排解，于是他選擇用紙和筆來書寫和宣泄。他一封封寄給愛人張兆和的信，表達的是自己對理想中愛人的追求，他甚至是沉浸于寫信的快樂之中，而忘記了自己寫信的目的是什么？ 沈從文去世以后，張兆和重新來翻看沈從文作品時，她才驚覺，自己并沒有真正理解這個人。所以說孤獨造就了沈從文，孤獨成就了他。 他一輩子都是在追尋永遠得不到的那個彼岸的、美好的神。所以他的作品有人稱為“家門孝子”。在文學圈，對鄉(xiāng)土文學有兩種態(tài)度，凡是把家鄉(xiāng)的人和事寫得特別美的，我們稱為“家門孝子”，他是在為家鄉(xiāng)豎碑立傳、為自己的家族甚至為自己的一片鄉(xiāng)土豎碑立傳；還有一種專門寫故鄉(xiāng)的丑陋與粗鄙不堪，這種我們稱為“家門逆子”，比如莫言。莫言雖然寫作才能很了不起，他魔幻主義式的泥沙俱下讓別人覺得他的作品非常棒、非常經(jīng)典，但是他獲諾貝爾獎的頒獎詞是這樣的：“莫言先生用他非常優(yōu)秀的筆，寫出了中國人豬圈一般的生活。”我不知道當你看到給莫言作品這樣的頒獎詞時作何感想。 我們再看看這個“家門孝子”一輩子在追尋愛，不被理解，在他的作品中也表現(xiàn)出來。作品中的那些女性，無論是自己主動的去接近山水，在山水的陶冶之中慢慢成長、慢慢感悟、慢慢懂事的翠翠，還是對自我生命完全沒有覺醒順從的童養(yǎng)媳，或者是那種野性的、大膽的追求愛情的寡婦，她們?nèi)慷冀欀亦l(xiāng)的風物、家鄉(xiāng)的情韻，但她們永遠都是孤獨者。 在看《邊城》時，我還想到了另外一個作家，同樣也是寫一種等待，她就是瓊瑤。你們可能會覺得怎么把沈從文和瓊瑤這樣的作家連在一起？我們來比較一下：在《邊城》里面，翠翠同時被兩個男人所追求，大老和二老兩兄弟，但是最終翠翠選擇了二老，選擇了安靜地等待，也許那個人明天會回來，也許永遠不會回來。 在瓊瑤的一篇小說《婉君》中，也塑造了婉君作為一個童養(yǎng)媳嫁到這個家庭之中，他本應該跟大哥結婚，因為大哥身體有病卻跟二哥拜了堂，但是又因為跟三哥的年齡相仿，和三哥是青梅竹馬。他被三個男生愛過，又被三個男生互相擠兌過，最終拋棄。她一個人在庭院深深處掃落葉，也在等待，但沒有一個人歸來！ 同樣是寫愛和等待，沈從文的等待，具有無限的魅力，是有希望的。而瓊瑤的等待是無限的悲愴。 一個好的作家，如果他不能夠給你的未來以期許，要這樣的作家有何用？他在跟你講述苦難的時候，一定要有未來和指向的。文學的功能恰恰就是在這里，它是溫潤人心，讓人變得柔軟起來的。 文學從來不會改變世界，但是它卻像春雨一樣慢慢的浸潤著世界。這是我讀沈從文以及他的《邊城》，從中感受到的情感美的魅力。 另外，《邊城》中有一些敘述是非常棒的，比如說一開頭，他就跟你講的是一個地理位置，在什么位置上有這樣一個地方，叫什么名字，這是一個線性。比如翠翠在岸上偷聽到了別人的談話，其實她不是有意偷聽，無意偷聽到了別人講述男女之間的事情時，翠翠一下子初懂人事。這個時候從水里浮過來的二老拖著一個白鴨過來的時候，他讓翠翠到樓上去坐，翠翠就誤會這是一句風情話，罵了他一句，“悖時砍腦殼的！”這一罵呢恰恰印證了翠翠的可愛。<br></h3><h3><br></h3><h3>講到這里我還要說說沈從文的一個學生，大家也是非常熟悉他的，他叫汪曾祺。我覺得學沈從文學得最像的是汪曾祺，但最不像的也是汪曾祺。沈從文在寫情的時候?qū)懙梅浅渭儭⒎浅０察o、非常溫暖，有的情貌似寫得很污濁，但卻是最長情的情。比如沈從文在筆下寫那些娼妓們，他講的是“娼亦有道”，就是說做娼婦也是有她們的規(guī)矩的，這樣的行業(yè)都有個“道”在里面。 為什么說汪曾祺最像他又最不像他呢？汪曾祺有特別著名的兩篇小說是我個人非常喜歡的。一個《受戒》，講的是一個小和尚馬上要去剃度了，跟他青梅竹馬長大的姑娘小英子，他們兩個之間有一種懵懵懂懂的少男少女的那種情愫。汪曾祺筆下的和尚全是花和尚，吃酒，吃肉，百無禁忌，但是他的作品名稱卻叫《受戒》。 妙就妙在這里，在這一點上他跟沈從文是非常相似的。寫作的筆法不一樣，投射出來的東西是一樣的，沈從文寫的是湘西至純至美的人性，它是正面去寫的；汪曾祺是反面來寫的，就像陰面和陽面，最終都表明了至純至性。 沈從文有很落魄的時候，沒飯吃時，他就到飯店里面混飯吃，吃霸王餐寫欠條。但是汪曾祺從小生活條件非常好，汪曾祺第一次真正體驗苦難是在被劃成右派之后。他下放到農(nóng)村，第一次真正的接觸到田園的時候，他在那一瞬間真正讀懂了沈從文。 汪曾祺還有一個小說，叫《陳小手》。陳小手是一個婦產(chǎn)科醫(yī)生。這個婦產(chǎn)科醫(yī)生有特別小的一雙手，這雙手讓他成為婦產(chǎn)科醫(yī)生的翹楚。當婦人難產(chǎn)時，很多產(chǎn)婆都沒有辦法解決時，會請陳小手來直接用手去為婦人接生，他屢屢都能夠成功。因此他得了“陳小手”這么一個雅號，但是一般人不愿意找他，誰愿意自家的娘子讓一個男醫(yī)生來接生呢？ 有一個軍閥，他的老婆長得又比較胖，懷了一個小子就是生不出來，于是就去派人把陳小手給請過來，在陳小手的幫助下，孩子順利生出來了。這個軍閥非常高興說“我要請你吃飯，我還要給你賞錢”，然后把飯吃好了賞錢給他了，陳小手剛跨上馬背準備回家，這個軍閥就從后面拿出手槍來，“啪”的一槍把他打死了。 這個軍閥說了一句話，說我的女人怎么能讓他去亂摸啊。最后一句話妙之又妙，說明軍閥心里覺得蠻委屈的。他的文章就在這里收住了，我每每看到這里的時候，那個毛孔都會豎起來。 一個好的作家，他給你永遠不是泥沙俱下的那樣一種快活感，而是節(jié)制。 <br></h3> <h3></h3><h1><b><font color="#b04fbb">3、擁抱文學的人生最高貴</font></b><br></h1><h3> 講課人：顧煥金 每一個人都有文學夢。文學對于人的品質(zhì)具有浸潤、涵養(yǎng)、培育、激發(fā)的作用，是其他任何社會學科，包括自然科學都無法達到的。有些人把文學看得很高大，非常神秘，顯得難以接近。其實文學就是我們每一個人自己，就是我們本源的生活，就是我們內(nèi)心的存在，就是我們感情的展現(xiàn)。 這兩天，我們大家在一起交流學習，每一天都會生發(fā)出一篇很好的小說，一篇漂亮的散文，甚至無數(shù)篇感人的詩作。 文學的高貴都有哪些方面的體現(xiàn)？文學究竟是個什么樣子？文學能給予我們什么？我們進了這個門口，準備往里邁進的時候，我們想要獲得什么？ 我認為，文學之于我們每一個人，有以下幾大功能。 第一，文學會開啟我們的心智。我們每一個人生下來，其實是在一片混沌的世界里。當我們聽到媽媽唱的第一首搖籃曲，奶奶在大樹下講的第一個故事，我們的文學啟蒙已經(jīng)開始。文學給我們心智的啟蒙非常重要，對這個啟蒙接受深刻的人，有可能最后在文學的世界里越走越遠，如果接受得淺一點，可能把她作為生活的一個重要部分，或多或少的也會在文學世界里找到那種樂趣。 說到文學能夠開啟我們的心智，大家剛才聽到秦錦屏老師講沈從文。沈從文小時候就是一個非常活潑好動、生性頑皮的小家伙。13歲上私塾的時候，有一天他背著書包去上學，半路上改變主意去看戲，還把書包偷偷藏到鳳凰山的一個土地廟里，看完戲回來發(fā)現(xiàn)書包沒了。第二天到了學校，毛老師問他：“你昨天干什么去了”？沈從文滿不在乎地說：“看戲去了”，毛老師非常生氣，罰他在樹下跪了半天，老師跟他說：“一棵大樹尚能向上生長，而你卻甘作矮人”。毛老師從情感角度出發(fā)，對他循循善誘，給他講了很多歷史故事和人生道理。從那以后，沈從文開始刻苦讀書，慢慢走上了文學之路。他一生寫了《邊城》、《長河》等大量作品，成為了諾貝爾文學獎候選人之一。 文學無論是對沈從文這樣的名家還是普通老百姓，都有著非常關鍵的啟迪作用。這次游學，18歲的黃文海、12歲的戴鋆很有可能在聽了吳佳駿老師、秦錦屏老師的講課之后，會更加愛上文學。 文學給我們帶來的是一種向往、一種追求、一種力量。 第二，文學能穩(wěn)定性情。一個人的性情有先天因素，但更多的是靠后天來改變。 你喜歡什么，愛好什么，追求什么，這些都會影響你的性情，使其在你的人生道路上發(fā)生不可預知的變化。我們都知道一個人一旦安靜的坐下，翻開一本最喜歡的文學作品，就會完全走進一個屬于自己的世界。盡管你在生活里可能是一個生性好動，甚至是一個非?？穹诺娜耍诿鎸ξ膶W的時候，你可能會立即安靜下來，和書里的這個世界融成一體。司馬遷作為一個受過苦難的人，為什么能在中國的文學史上留下千古美名？ 就是因為在他經(jīng)歷了人生的重大磨難之后，覺得能夠給他心靈安慰，能夠給他繼續(xù)活下去的勇氣，支持他把人生的道路走完的是文學。所以他埋頭于《史記》的創(chuàng)作當中，為中國的文學史留下了那么多珍貴的文學形象和歷史資料。 去年，第二屆游學團隊中，有個8歲小孩毛子善，開始時他喜歡鬧騰，隨意插話打斷別人，很難安靜下來。但是游學回來，他仿佛變了一個人，回家之后愛安靜地看書，認真地練習唱歌。他的性情發(fā)生了完全的變化，變得愛學習，能專注，會思考了。 第三，文學還有著療傷和滋養(yǎng)心靈的作用。人在痛苦掙扎的時候，往往能寫出好詩，這是為什么？因為文學對我們的心靈有治愈的作用。所以當有朋友向我訴說煩惱，尋求幫助時，我會根據(jù)他們的情況推薦一些好書。好好看一段時間的書，他們就很快走出心靈的困境，找到改變的途徑。 文學雖然不能完全地改變社會，但是會讓人去認知、了解社會存在的問題，也給人提供改變的力量。 魯迅就是很典型的例子。他為什么好好的醫(yī)生不當，而投身于文學。就是因為他看到中華民族那種麻木的狀態(tài)，當時中國需要的不是一堆治愈病人身體的藥，而是需要一劑治療思想、精神、心靈疾病的良藥，需要有人用文學之板磚去敲擊，用文學之良藥去喚醒，用文學之利刃去解剖。 第四，文學滋生想象。和一般人相比，文學家比別人多了一雙看世界，看人生，包括看自己的眼睛，也比別人多了一副洞察世事的形象思維和理性思辨的頭腦。 想象力每個人都有，就是如何運用的問題。吳佳駿老師在講課里有一句很有想象張力的表述：他心狂跳得把襯衣的第二顆紐扣崩開了。這個想象的沖擊力有多大？一顆狂跳的心臟能夠把第二顆紐扣崩開，這種想象雖夸張卻能讓讀者迅速接受。想象是可以連帶的，又是能互相激發(fā)的。我們的詩人往往是從一個物象的東西跨越到意象的世界，靠的就是想象力。很多影響我們的小說家，通過描寫一個典型人物的故事，能夠輻射到一群人，一個社會。我們的散文家也能憑著想象，通過他筆下對情、景、物、人的描繪，來挖掘這其中內(nèi)在的美。 第五，文學有助于營造家庭的良好的氛圍。 我們看到很多的文學家，包括我們的秦錦屏老師，當她帶孩子的時候，她會從文學的角度引導、熏陶孩子，還能從孩子的語言當中捕捉到文學的形象和創(chuàng)作的動力。她寫的很多詩，都是兒子說出來的話，孩子的話成了詩的導火索和切入點。我覺得這種相互之間的激發(fā)有利于家庭的和諧，對孩子的引領作用也非常大。 我一生受益于文學。在初中念書的時候，老師讓我們寫一個你最敬愛的人，我當時就寫了一個在農(nóng)村每天挎著籃子拾糞的老太太，無論是刮風下雨，每天都能看到她彎腰低頭勞作的身影，每年都是隊里拾肥最多的標兵。由于這篇作文寫得真實、動情、樸素，得了95分，全校第一名。就是這篇作文激發(fā)了我對文學的熱愛，導致我人生的幾個難忘經(jīng)歷，都和文學有關。高中畢業(yè)后，因為寫稿子、出板報、辦廣播，被領導看中，選為農(nóng)場通信員；由于撰寫征兵宣傳稿件，被部隊招兵的同志看中，應征入伍；入伍后寫了大量的詩歌、散文、歌詞等文藝作品，在1977年恢復高考時，被團首長直接推薦參加全國統(tǒng)一考試，并被北京大學外語系錄取。為了實現(xiàn)我的文學夢，我找到師首長，要求幫助協(xié)調(diào)改換專業(yè)，哪怕是到一般的高校能學中文就行，在我的堅持下，最后調(diào)整到東北師范大學中文系；畢業(yè)回到邊防部隊，為了改變所在團宣傳工作薄弱的狀況，一年之內(nèi)我發(fā)表了近30篇文藝作品，由此榮立三等功；后來又被解放軍政治學院選調(diào)進京，從事文學鑒賞、文學寫作及文藝理論的教學，成為當時全軍最年輕的文化教員。此后，無論是在國防大學，還是轉(zhuǎn)業(yè)到地方，都以文學寫作為使命，發(fā)表并出版了長篇小說、報告文學，人物傳記、游記、文藝評論、詩歌、散文、歌詞等文藝作品和專輯，并走上了文學藝術的組織和領導崗位。 我就是這樣踩著文學的肩膀一路走過來，雖然談不上輝煌，但我人生的文學收獲還是豐碩的。在這條道路上，雖不能獲得更多的財富，但獲得了我人生最真最大的快樂和滿足。 一旦你把你的每一篇作品都變?yōu)殂U字的時候，你會收獲快樂、踏實、自信的力量，會堅定你在這條路上走下去的信心。即使我們成為不了作家，也會是一個精神世界十分豐富和高貴的人。 文學的高貴在于人格的高貴，思想的高貴，情感的高貴，靈魂的高貴。讓我們擁抱文學，擁抱高貴的人生！ <br></h3>