<h3>（一）</h3><h3><br></h3><h3>隨便說(shuō)說(shuō)。<br></h3><h3>以前有個(gè)疑問(wèn)，</h3><h3>——僧人為何總捏弄著珠子？</h3><h3>現(xiàn)在似乎有些明白了。</h3><h3>一個(gè)人手沒閑著，</h3><h3>心就容易安靜。</h3><h3>其實(shí)手玩也有此功用。</h3><h3>閑人把玩著手玩石，</h3><h3>這會(huì)暗示他并不是一個(gè)閑人，</h3><h3>——我正忙著呢。</h3><h3>忙人把玩著手玩石，</h3><h3>這會(huì)暗示他并不是一個(gè)閑人，</h3><h3>——我正忙著呢。</h3><h3>于是，</h3><h3>閑人緩解了不該閑的愧疚，</h3><h3>忙人緩解了太緊張的心情。</h3><h3>看似作用于手，</h3><h3>實(shí)則作用于心。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：蕩秋千的孩子</h3> <h3>（二）</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)說(shuō)具體而微。</h3><h3>大灣石的一個(gè)特點(diǎn)就是小，</h3><h3>小有小的好，</h3><h3>適合做手玩。</h3><h3>其實(shí)，只要有表現(xiàn)力，</h3><h3>石頭不在大小，</h3><h3>具體而微也不錯(cuò)。</h3><h3>去石館參觀，</h3><h3>會(huì)見到許多很大的石頭，</h3><h3>我們說(shuō)這石大有氣勢(shì)，</h3><h3>但再大也大不過(guò)真實(shí)的山。</h3><h3>所以說(shuō)大小是相對(duì)的，</h3><h3>不必一味的貪大，</h3><h3>以小見大，</h3><h3>以小勝大，</h3><h3>豈不更好？</h3><h3>只要你有足夠想像力，</h3><h3>面對(duì)一枚小手玩，</h3><h3>依然可以因?qū)嵣摚?lt;/h3><h3>思接千載，</h3><h3>視通萬(wàn)里。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：田園衛(wèi)士</h3> <h3>（三）</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)說(shuō)撿漏。</h3><h3>方家們都說(shuō)別指望有漏可撿。</h3><h3>此話有理。</h3><h3>因?yàn)楹檬^一眼便可看出。</h3><h3>規(guī)整如器物的，</h3><h3>意境如圖畫的，</h3><h3>生動(dòng)如動(dòng)物植人物的，</h3><h3>有眼的都可看出。</h3><h3>精品石一出水或一上岸便被收藏，</h3><h3>可謂已是滴水不漏了，</h3><h3>等到石頭展轉(zhuǎn)來(lái)到市場(chǎng)，</h3><h3>哪來(lái)漏可撿？</h3><h3>但為何還有人還是樂此不疲呢？</h3><h3>可能有兩點(diǎn)主要原因。</h3><h3>一是因個(gè)體差異而各美其美。</h3><h3>石能悅己悅?cè)水?dāng)然好，</h3><h3>單能悅己也很不錯(cuò)了。</h3><h3>在方家看來(lái)為至陋者，</h3><h3>撿漏者可以視為至寶，</h3><h3>不是有美芹之典故么？</h3><h3>二是普通石也有化腐朽為神奇的機(jī)會(huì)。</h3><h3>孤石成景當(dāng)然好，</h3><h3>幾個(gè)入不了方家法眼的普通石頭，</h3><h3>搭配組合出新境界來(lái)也不錯(cuò)。</h3><h3>當(dāng)然還有孔方兄的向題，</h3><h3>各位心照不宣，</h3><h3>這就不多說(shuō)了。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：焦慮</h3> <h3>（四）</h3><h3><br></h3><h3>每個(gè)人看到的世界一定是不一樣的。</h3><h3>從賞石的經(jīng)歷中可深刻體悟這一些。</h3><h3>同一塊石，</h3><h3>不同的人看出不同的東西。</h3><h3>譬如下面這塊手玩石，</h3><h3>我認(rèn)為像只青蛙，</h3><h3>朋友覺得像男人的丁丁。</h3><h3>經(jīng)他這么說(shuō)，</h3><h3>手撫摩它時(shí)便會(huì)有種異樣的感覺。</h3><h3>同時(shí)悟到，</h3><h3>有些民族如壯族以蛙為神，</h3><h3>是有其生殖崇拜的原因的。</h3><h3>世界本奇妙，</h3><h3>而因人而異的世界就更奇妙了。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：蛙</h3> <h3>（五）</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)說(shuō)石緣。</h3><h3>緣這東西看起來(lái)很玄，</h3><h3>似乎非人力所能為。</h3><h3>其實(shí)萬(wàn)事一理，</h3><h3>即是歐陽(yáng)子所言，</h3><h3>雖曰天命，豈非人事哉？</h3><h3>譬如這塊石頭，</h3><h3>收留它是因?yàn)樗钠ど?、石形?lt;/h3><h3>以及中心深色圖案形成的抽象之美。</h3><h3>當(dāng)晚組合十二生肖而少馬，</h3><h3>無(wú)意中看出這塊石頭上的青色小馬。</h3><h3>真是天助人愿，</h3><h3>這便是石緣吧。</h3><h3>這其中有偶然的天命，</h3><h3>也離不開尋覓發(fā)現(xiàn)的人事。</h3><h3>還是川端康成說(shuō)得好，</h3><h3>美是邂逅所得，</h3><h3>也是親近所得。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：馬到成功</h3> <h3>（六）</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)說(shuō)裂痕。</h3><h3>常言十玉九裂，</h3><h3>十石也常九裂。</h3><h3>玉常用來(lái)雕刻，</h3><h3>故裂了不值錢。</h3><h3>石常用來(lái)欣賞，</h3><h3>裂痕便是天雕，</h3><h3>就看它怎么個(gè)裂法。</h3><h3>裂出畫面裂出形象，</h3><h3>就是常說(shuō)的自然天成。</h3><h3>從某種意義來(lái)說(shuō)，</h3><h3>石非裂而不可讀也。</h3><h3>譬如下面一黑逗號(hào)，</h3><h3>因裂而出童子頭臉，</h3><h3>因裂而點(diǎn)現(xiàn)睛目。</h3><h3>裂紋應(yīng)是紋之一種，</h3><h3>是天雕常用的手段。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：逗兒</h3> <h3>（七）</h3><h3><br></h3><h3>具象，意象，抽象，</h3><h3>如何區(qū)分？</h3><h3>讀了專家們的文章，</h3><h3>一頭霧水。</h3><h3>在我看來(lái)，</h3><h3>三者沒那么復(fù)雜。</h3><h3>具象和意象相近，</h3><h3>可以說(shuō)意象是具象之一種，</h3><h3>從具象中分離而出。</h3><h3>二者不同在像的程度。</h3><h3>簡(jiǎn)而言之，</h3><h3>很像的為具象，</h3><h3>不很像的意象，</h3><h3>但都離不開一個(gè)像字，</h3><h3>所以說(shuō)二者為一類。</h3><h3>比如說(shuō)第一塊手玩，</h3><h3>畫面像一氣度不凡的僧人，</h3><h3>但不是很像僧人，</h3><h3>因此屬于意象。</h3><h3>至于抽象很好區(qū)分。</h3><h3>無(wú)非是些幾何線條圖形之類。</h3><h3><br></h3> <h3>（八）</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)說(shuō)抽象。</h3><h3>相對(duì)具象和意象而言，</h3><h3>抽象不指向某一具體的象，</h3><h3>但可據(jù)其圖形展開聯(lián)想，</h3><h3>或聯(lián)想到相關(guān)的物象，</h3><h3>或感受到某種韻味。</h3><h3>如下面的手玩石的圓窩，</h3><h3>你可聯(lián)想到聚寶的窩窩，</h3><h3>也可聯(lián)想到歡樂的酒窩，</h3><h3>甚至聯(lián)想到人生的圓融。</h3><h3>它不拘泥于一人一物，</h3><h3>具有不確定的發(fā)散性，</h3><h3>沒有一個(gè)具體的主題，</h3><h3>給人以較大的想像空間。</h3><h3>至于要與具象和意象比出高下來(lái)，</h3><h3>既難分伯仲，</h3><h3>也沒有必要。</h3><h3>因?yàn)楦髅榔涿腊伞?lt;/h3><h3><br></h3> <h3>（九）</h3><h3><br></h3><h3>放翁詩(shī)云：</h3><h3>石不能言最可人。</h3><h3>為什么？</h3><h3>暮年陸游賦閑在家，</h3><h3>喜靜忌躁，</h3><h3>故厭花而愛石。</h3><h3>這應(yīng)是詩(shī)中本意。</h3><h3>但細(xì)求石之最可人者，</h3><h3>還有禪味在其間。</h3><h3>禪宗舉張不立文字，</h3><h3>追求心心相印。</h3><h3>可見說(shuō)話、作文未必就好。</h3><h3>人一張嘴或提筆綴文，</h3><h3>往往是詞不達(dá)意或語(yǔ)不盡意，</h3><h3>與心意相去甚遠(yuǎn)。</h3><h3>石能不語(yǔ)而以心會(huì)之，</h3><h3>可謂深得禪理。</h3><h3>再推究下去，</h3><h3>石之可愛在其自信。</h3><h3>人在它眼里，</h3><h3>不過(guò)是個(gè)過(guò)客。</h3><h3>任你胡言亂語(yǔ)倒施逆行，</h3><h3>就是不為所動(dòng)不言不語(yǔ)。</h3><h3>——我無(wú)奈世間何，</h3><h3>世間也無(wú)奈我何。</h3><h3>這樣的氣度怎不可人？</h3><h3><br></h3><h3>配圖：知足常樂</h3> <h3>（十）</h3><h3><br></h3><h3>有緣起就有緣盡。</h3><h3>石頭如受冷落，</h3><h3>不如放它走去。</h3><h3>否則會(huì)印出一個(gè)貪字。</h3><h3>野史專家說(shuō)唐玄宗后宮佳麗四萬(wàn)，</h3><h3>朝廷采花使者還在民間四處搜羅。</h3><h3>每日臨幸一個(gè)也得輪值一百多年。</h3><h3>這樣不好，不能效尤。</h3><h3>把緣盡的石頭安放在皮竹下，</h3><h3>讓石與竹共棲，</h3><h3>也算是相得了。</h3><h3>與黛玉葬的桃花不同，</h3><h3>花雖年年相似，</h3><h3>但只是相似，</h3><h3>早已不是同一朵花了。</h3><h3>而石頭卻還是那塊石頭，</h3><h3>一萬(wàn)年依舊。</h3><h3>今天路過(guò)竹石處，</h3><h3>恰好見幾個(gè)孩子見到石頭，</h3><h3>發(fā)出興奮的尖叫，</h3><h3>把石頭搶個(gè)干凈。</h3><h3>石緣又起。</h3> <h3>（十一）</h3><h3><br></h3><h3>有一說(shuō)：沒有創(chuàng)造的生活不值一過(guò)。</h3><h3>而找石頭是一門發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的藝術(shù)，</h3><h3>所以玩石會(huì)使生活變得快樂而有意義。</h3><h3>大自然用億萬(wàn)年創(chuàng)造一塊石頭，</h3><h3>并沒有明顯它的主題它的靈魂，</h3><h3>這就給人留下了發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的空間。</h3><h3>石不能言而可以心相印，</h3><h3>人們?cè)谧x石中發(fā)現(xiàn)造化暗藏的主題，</h3><h3>并賦予它相應(yīng)的靈魂，</h3><h3>讓石頭具有了生命因而充滿生的氣息。</h3><h3>這一過(guò)程便是發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造的過(guò)程。</h3><h3>它使人沉浸在天人合一的歡喜中。</h3><h3>真善美的主題固能讓人愉悅，</h3><h3>就算是俗不可耐的主題也讓人快樂。</h3><h3>這讓人覺得造化原本也這樣的接地氣。</h3><h3>下面的石頭讓當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人笑了十分鐘。</h3><h3>第一個(gè)讀它的人沒看出什么主題。</h3><h3>第二個(gè)讀它的我看出了一個(gè)女子。</h3><h3>第三個(gè)讀它的人說(shuō)女子在出恭。</h3><h3>于是大家爭(zhēng)相傳閱，</h3><h3>歡笑聲此伏彼起。</h3><h3>我給它取名為“人有三急”，</h3><h3>打算安放在衛(wèi)生間供如廁之用。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：人有三急</h3> <h3>（十二）</h3><h3><br></h3><h3>如果決定不要它，</h3><h3>就不必去親近它。</h3><h3>因?yàn)橐挥H近，</h3><h3>就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的許多優(yōu)點(diǎn)，</h3><h3>最后不得不收養(yǎng)它。</h3><h3>下面這石應(yīng)見過(guò)幾次了，</h3><h3>每次都沒有心動(dòng)。</h3><h3>這次見它身上附著些結(jié)構(gòu)石，</h3><h3>便忍不住幫它清理，</h3><h3>——用石頭一點(diǎn)點(diǎn)地敲。</h3><h3>一敲就是半個(gè)鐘。</h3><h3>清理過(guò)程中，</h3><h3>發(fā)現(xiàn)它并不差，</h3><h3>多色彩陶，</h3><h3>頭頂心印，</h3><h3>只是有些放不穩(wěn)。</h3><h3>但用手一轉(zhuǎn)，</h3><h3>它竟旋轉(zhuǎn)起來(lái)，</h3><h3>且穩(wěn)停不倒。</h3><h3>這令人想起不倒翁，</h3><h3>想起五代的馮道來(lái)。</h3><h3>這身歷五朝八姓的馮道，</h3><h3>雖無(wú)操守可言，</h3><h3>但也夠神奇的了。</h3><h3>想著想著，</h3><h3>便動(dòng)了收養(yǎng)它的心思。</h3><h3>不想要的人和物，</h3><h3>還是不靠近為好。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：不倒翁</h3> <h3>（十三）</h3><h3><br></h3><h3>既然玩石是門發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，</h3><h3>其樂趣也在發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，</h3><h3>那么欣賞已被發(fā)現(xiàn)的奇石，</h3><h3>其樂趣便大大地打了折扣。</h3><h3>面對(duì)一方已被命名的奇石，</h3><h3>你的思維已被確定的主題束縛。</h3><h3>命名得好的會(huì)贊賞，</h3><h3>命名得差的會(huì)批判。</h3><h3>此時(shí)更多的是在賞鑒發(fā)現(xiàn)者發(fā)現(xiàn)的優(yōu)劣，</h3><h3>而少了自己發(fā)現(xiàn)的樂趣。</h3><h3>所以于我而言，</h3><h3>已被發(fā)現(xiàn)的奇石再奇絕，</h3><h3>也很難勾引起擁有的欲望。</h3><h3>知道這世上有這么一塊美石就夠美好了。</h3><h3>精明的奇石拍賣商也不會(huì)給拍賣品命名，</h3><h3>這給競(jìng)購(gòu)者留下發(fā)現(xiàn)的樂趣空間。</h3><h3>下面的手玩石的主題是什么？</h3><h3>我如若不說(shuō)出我的發(fā)現(xiàn)，</h3><h3>各人就會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)。</h3><h3>如若我說(shuō)這是個(gè)辭別的場(chǎng)面，</h3><h3>可命名為《辭親返城》，</h3><h3>你便失去了發(fā)現(xiàn)的趣味。</h3><h3>玩石此道，</h3><h3>萬(wàn)事皆然。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：辭親返城</h3> <h3>（十四）</h3><h3><br></h3><h3>有人說(shuō)玩石的最高境是禪境。</h3><h3>讀了些有關(guān)禪石的文章，</h3><h3>知道石尤近于禪。</h3><h3>禪境是一種自然、愉悅、安靜之境。</h3><h3>禪石出形應(yīng)圓融穩(wěn)重，</h3><h3>出色應(yīng)深沉老成，</h3><h3>它既非優(yōu)美也非崇高，</h3><h3>既非婉約也非豪放，</h3><h3>既非大喜也非大悲。</h3><h3>近于儒家的中和之美，</h3><h3>但似乎更玄遠(yuǎn)清空，</h3><h3>要讓人從有相中感到無(wú)相來(lái)。</h3><h3>帶著這些粗淺的認(rèn)識(shí)，</h3><h3>今天去找禪石。</h3><h3>選出幾塊形色近禪石的石頭放在幾案上，</h3><h3>一邊與老板抽煙喝茶，</h3><h3>一邊慢慢感受禪石的味道，</h3><h3>似乎難以達(dá)到無(wú)相無(wú)我的境界。</h3><h3>于是問(wèn)老板這里可有禪石。</h3><h3>老板說(shuō)你喜歡的我能賣出去的就是禪石。</h3><h3>這話近于高僧的謁語(yǔ)。</h3><h3>買了自己喜歡的才會(huì)心定，</h3><h3>賣了石頭有了錢才會(huì)心定。</h3><h3>心定了才會(huì)有禪境，</h3><h3>心定了心情才會(huì)安靜祥和愉悅，</h3><h3>心定了看什么石頭都會(huì)生出禪意來(lái)。</h3><h3>可見禪境不假外求，</h3><h3>禪石也不假外求了。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：入定</h3> <h3>（十五）</h3><h3><br></h3><h3>奇石之奇在何處？</h3><h3>有人說(shuō)：奇在似人似物似景，愈似愈奇。</h3><h3>這是大多數(shù)奇石愛好者的看法。</h3><h3>是壇，最好與真壇比例一樣，</h3><h3>是人，最好五官與照相一般。</h3><h3>這當(dāng)然令人稱奇的了。</h3><h3>但這依然站在以人為中心的位置看奇石，</h3><h3>少了以造化為師、道法自然的謙恭。</h3><h3>一個(gè)稍有造詣的畫師、雕刻師，</h3><h3>他們的作品可輕易超越眾人所謂的奇石。</h3><h3>大家何必苦苦搜尋它呢？</h3><h3>如從以人為中心的藩籬中跳出來(lái)看奇石，</h3><h3>心中的奇石之奇就會(huì)大不一樣。</h3><h3>奇石之奇是打破作繭自縛的思想之奇，</h3><h3>奇石之奇是超越人類有限的想像之奇。</h3><h3>古人的瘦皺漏透的奇石評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，</h3><h3>要?jiǎng)龠^(guò)今人的質(zhì)形色紋韻的尺度。</h3><h3>古人偏重的是超逸，</h3><h3>今人偏重的是世俗。</h3><h3>古人注重的是精神逍遙，</h3><h3>今人注重的是感官享受。</h3><h3>問(wèn)一旁人：何為奇石？</h3><h3>回答：大可為奇，大可之石為奇石。</h3><h3>此為妙對(duì)。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：筍</h3> <h3>（十六）</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)說(shuō)玩頭。</h3><h3>決定收下一塊石頭，</h3><h3>它肯定有打動(dòng)你的地方，</h3><h3>這便是這塊石頭的玩頭。</h3><h3>玩頭有哪些？</h3><h3>概括地說(shuō)有質(zhì)形色紋韻等。</h3><h3>五者中有一兩種突出，</h3><h3>就有了可玩可賞之處。</h3><h3>具體地說(shuō)就難說(shuō)清楚了，</h3><h3>因?yàn)榇嬖趥€(gè)體的差異，</h3><h3>不同的人有不同的喜好，</h3><h3>玩頭也就大不相同。</h3><h3>就我個(gè)人而言，</h3><h3>較偏重石頭表現(xiàn)出的神韻或道理。</h3><h3>譬如下面一塊石頭，</h3><h3>石上是一個(gè)奔跑的人，</h3><h3>左手還提著一個(gè)公文包。</h3><h3>讀石者會(huì)聯(lián)想到上班族的奔波忙碌。</h3><h3>忙是這個(gè)快節(jié)奏社會(huì)的寫照。</h3><h3>這石頭已有了主題和玩頭。</h3><h3>但造化并沒有止步于此，</h3><h3>他在人前描出一條攔腰的細(xì)帶，</h3><h3>這令人想到跑步?jīng)_刺的撞線。</h3><h3>有了這條細(xì)帶，</h3><h3>石頭的主題被表現(xiàn)得淋漓盡致。</h3><h3>造化的想像力為常人所難及，</h3><h3>這條細(xì)帶才是這塊石頭的玩頭。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：忙</h3> <h3>（十七）</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)說(shuō)精品。</h3><h3>有人說(shuō)大家都說(shuō)好的才是精品，</h3><h3>有人說(shuō)見了就心跳加速的才是精品，</h3><h3>有人說(shuō)有如繪畫或雕刻的才是精品，</h3><h3>有人說(shuō)出形如實(shí)物一般的才是精品，</h3><h3>有人說(shuō)賣得出好價(jià)錢的就是精品。</h3><h3>……</h3><h3>這些說(shuō)法從不同角度描述了精品的特點(diǎn)。</h3><h3>我想應(yīng)加上一種，</h3><h3>——超乎人類想像和法則的石頭才算精品。</h3><h3>它有助于人類的想像力的自由和思想的解放。</h3><h3>下面這塊畫面石，</h3><h3>待在石堆中幾個(gè)月無(wú)人問(wèn)津。</h3><h3>每次經(jīng)過(guò)我都會(huì)去看看它是否在，</h3><h3>但就是找不到收留它的理由。</h3><h3>橫可看山豎可看腿，</h3><h3>且兩面畫面線條基本對(duì)稱。</h3><h3>后來(lái)又發(fā)現(xiàn)正看兩腿合成一個(gè)人。</h3><h3>這本來(lái)夠有玩頭了，</h3><h3>但依然看了放下。</h3><h3>直到有一天，</h3><h3>發(fā)現(xiàn)那人頭竟長(zhǎng)在兩腿之上，</h3><h3>那本是屁股的位置啊，</h3><h3>這才被造化的想像所震撼。</h3><h3>現(xiàn)實(shí)生活中，</h3><h3>有些人的頭和屁股是一樣的，</h3><h3>屁股坐在什么位置，</h3><h3>就會(huì)有怎樣的思想。</h3> <h3>（十八）</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)說(shuō)一眼貨。</h3><h3>所謂一眼貨，</h3><h3>是一眼可看出畫面或形體像什么，</h3><h3>一眼貨有鮮明的人或物形象，</h3><h3>因容易識(shí)辨而廣為大家喜愛。</h3><h3>大凡精品多是一眼貨，</h3><h3>故而市場(chǎng)上精品難覓，</h3><h3>因其起水時(shí)便被發(fā)現(xiàn)而收藏了。</h3><h3>但玩石的樂趣在于發(fā)現(xiàn)，</h3><h3>一眼貨可輕易發(fā)現(xiàn)，</h3><h3>喜歡一眼貨的便少了許多玩石的樂趣。</h3><h3>下面一塊手玩石色彩富麗，</h3><h3>畫面上左邊一人叉開雙腿站立，</h3><h3>雙手前伸捧著什么東西，</h3><h3>似乎是宣詔完畢。</h3><h3>右下方一老者拄杖下跪，</h3><h3>準(zhǔn)備起身接旨。</h3><h3>取了個(gè)俗名為《宣詔封官》。</h3><h3>但給幾位同好者者，</h3><h3>都說(shuō)不容易看出其中形象，</h3><h3>也就是說(shuō)這不屬一眼貨了。</h3><h3>不是就不是吧，</h3><h3>發(fā)現(xiàn)的樂趣在其間就行了。</h3><h3>更何況，</h3><h3>世間誰(shuí)是一眼貨呢？</h3><h3>后記：此石已改名為《主動(dòng)請(qǐng)纓》。</h3> <h3>（十九）</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)說(shuō)靈感。</h3><h3>每每聽到同好者感嘆，</h3><h3>今天沒有靈感，</h3><h3>找不出好石頭。</h3><h3>說(shuō)明靈感很重要。</h3><h3>靈感是個(gè)很玄乎的東西，</h3><h3>近于禪宗的悟，</h3><h3>——漸悟或頓悟。</h3><h3>面對(duì)一塊陌生的石頭，</h3><h3>要讓它與心靈溝通來(lái)，</h3><h3>要有心與石的相印，</h3><h3>也離不開仔細(xì)的觀察。</h3><h3>心石相印的境界因人而異，</h3><h3>因?yàn)槊咳说奈蛐圆灰?、趣舍不同?lt;/h3><h3>如悟性不夠不可頓悟，</h3><h3>漸悟還可補(bǔ)救。</h3><h3>慢慢觀察品味，</h3><h3>也能參透其中的味道來(lái)。</h3><h3>如下面這塊石頭（長(zhǎng)江石），</h3><h3>初看是隱約的花草，</h3><h3>名之為《蘭花》。</h3><h3>昨日偶然發(fā)現(xiàn)上兩有對(duì)相吻男女，</h3><h3>紅花男俯吻銀臉女。</h3><h3>這便是仔細(xì)觀察后漸悟的例子。</h3><h3>這石名可考慮換為《君子之吻》。</h3> <h3>（二十）</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)說(shuō)假石頭。</h3><h3>人為加工過(guò)的石頭是假石。</h3><h3>記憶中淘過(guò)幾塊假石，</h3><h3>一是寫有“比”的文字石，</h3><h3>二是鑲有“8”的吉祥石，</h3><h3>三是人造的珊瑚化石，</h3><h3>好像就這三件，</h3><h3>都被珍藏著，</h3><h3>可用作反面教材。</h3><h3>下面這塊麻花石，</h3><h3>在我選定它后，</h3><h3>坐下來(lái)與老板閑聊，</h3><h3>她說(shuō)你買過(guò)假石頭么？</h3><h3>我告訴她曾買過(guò)上面提到的三塊。</h3><h3>她說(shuō)剛選的麻花也是假的。</h3><h3>我仔細(xì)一看，</h3><h3>底邊果然有磨過(guò)的痕跡。</h3><h3>她說(shuō)要換么？</h3><h3>我說(shuō)就憑你說(shuō)的這句話，</h3><h3>這石就有了美好的故事，</h3><h3>不用換了。</h3><h3>每次撫摸這塊石頭，</h3><h3>便會(huì)感受到一種美好。</h3> <h3>（二十一）</h3><h3><br></h3><h3>聽說(shuō)玩石都要經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程：</h3><h3>由追求數(shù)量到講求質(zhì)量，</h3><h3>由喜歡形象到探尋抽象。</h3><h3>以當(dāng)前我的認(rèn)識(shí)，</h3><h3>此話只對(duì)了前一句。</h3><h3>因?yàn)闊o(wú)論是具象抑或抽象，</h3><h3>畫面還是形象，</h3><h3>都有精品極品絕品。</h3><h3>不必一味去追求玄妙的抽象，</h3><h3>以標(biāo)榜自己的高深莫測(cè)。</h3><h3>有的甚至陷入脫離現(xiàn)實(shí)的泥塘。</h3><h3>審視時(shí)下的賞石界方家藏品，</h3><h3>有幾種流弊，</h3><h3>一是迎合世俗的媚氣，</h3><h3>講求皮色的寶光之氣，</h3><h3>華麗得蒼白無(wú)力。</h3><h3>一是故做高深的傲氣，</h3><h3>講究高妙莫測(cè)的玄理，</h3><h3>以掩蓋內(nèi)容的空洞。</h3><h3>如果一門藝術(shù)不能傳達(dá)康健質(zhì)樸的能量，</h3><h3>要么是時(shí)代出了問(wèn)題，</h3><h3>要么是方家們出了問(wèn)題。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：背影</h3> <h3>（二十二）</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>雖說(shuō)石之美者謂之玉，</h3><h3>似乎玉是石之一種了。</h3><h3>其實(shí)石與玉有它的分界。</h3><h3>明乎此很重要，</h3><h3>因?yàn)闀r(shí)下賞石人似乎混淆了二者的區(qū)別，</h3><h3>以致表面上是在玩石，</h3><h3>潛意識(shí)中是在玩玉，</h3><h3>過(guò)度追求石的色和質(zhì)，</h3><h3>并以此作為炫耀的亮點(diǎn)。</h3><h3>其本質(zhì)是以富麗華美為趣味，</h3><h3>有一股迎合世俗的嬌媚之氣。</h3><h3>其實(shí)石頭就是石頭，</h3><h3>它深沉無(wú)言，剛健質(zhì)樸。</h3><h3>玩石就是玩石，</h3><h3>如果少了石的氣質(zhì)，</h3><h3>還是玩珠玉瑪瑙去。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：書生</h3> <h3>（二十三）</h3><h3><br></h3><h3>這塊手玩曾取名為“第一顆扣子”，</h3><h3>有要扣好人生第一顆扣子的意思。</h3><h3>其實(shí)名為第二顆扣子也有意義，</h3><h3>因第二?？畚挥谛呐K位子，</h3><h3>有心系于某的寓意。</h3><h3>現(xiàn)在該名為桔香扣了。</h3><h3>原于緊套在石身的桔皮的香色。</h3><h3>這也是機(jī)緣巧合吧。</h3><h3>當(dāng)天妻買回幾斤沃柑，</h3><h3>將半邊完整的柑皮丟在一旁。</h3><h3>我將石扣安放進(jìn)橘皮中，</h3><h3>雖稍寬松但也算合身。</h3><h3>且黑色的圓石多了圈橙色的光暈，</h3><h3>使人極易聯(lián)想到全日食的模樣，</h3><h3>平添了幾分趣味。</h3><h3>十來(lái)天后，</h3><h3>柑皮慢慢風(fēng)干了，</h3><h3>將石扣包裹得嚴(yán)實(shí)無(wú)縫，</h3><h3>兩者合二為一了。</h3><h3>有色有香有趣味，</h3><h3>就叫柑香扣吧。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：柑香扣</h3> <h3>（二十四）</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)說(shuō)拍賣。</h3><h3>向來(lái)不愿網(wǎng)購(gòu)石頭，</h3><h3>囊中羞澀是一個(gè)原因，</h3><h3>還有個(gè)重要原因，</h3><h3>即玩石之樂在于發(fā)現(xiàn)，</h3><h3>選購(gòu)別人選好的石頭，</h3><h3>尤其是定好主題擺拍好的石頭。</h3><h3>自然少了許多發(fā)現(xiàn)的趣味。</h3><h3>所以我更愿或撿或買實(shí)物玩石。</h3><h3>但看拍賣久了，</h3><h3>總會(huì)遇上幾塊自喜人棄的石頭，</h3><h3>這時(shí)便為此石的不遇感到不平，</h3><h3>心中生出收下它的善念來(lái)。</h3><h3>近來(lái)在網(wǎng)上購(gòu)得幾方石頭，</h3><h3>都是臨時(shí)起意而為的。</h3><h3>比如說(shuō)下面這方石頭，</h3><h3>畫面雜亂似無(wú)主題，</h3><h3>但正看左方有激情野合，</h3><h3>倒看上方有幽人林泉吟嘯，</h3><h3>加之有游龍隱隱約約出沒，</h3><h3>好一副“激情夏日”圖畫。</h3><h3>已到數(shù)秒不見人出價(jià)，</h3><h3>便按捺不住出了手，</h3><h3>竟以起步價(jià)購(gòu)得。</h3><h3>這也是一種發(fā)現(xiàn)之樂吧。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：夏日激情</h3> <h3>（二十五）</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)說(shuō)詩(shī)畫石。</h3><h3>石上有畫，</h3><h3>畫中含詩(shī)，</h3><h3>詩(shī)、畫、石三位一體，</h3><h3>故名之。</h3><h3>其畫可為畫面，</h3><h3>也可是象形。</h3><h3>但以畫面為佳。</h3><h3>其詩(shī)可為古今經(jīng)典，</h3><h3>也可為自所出。</h3><h3>但以經(jīng)典為上。</h3><h3>詩(shī)與畫渾然一體者為上品，</h3><h3>切忌牽強(qiáng)拼湊而留有痕跡。</h3><h3>從商業(yè)角度看，</h3><h3>畫面或吉祥如意</h3><h3>或積極向上，</h3><h3>且所配詩(shī)廣為流傳者，</h3><h3>受眾則多。</h3><h3>反之則寡。</h3><h3><br></h3><h3>詩(shī)畫石《誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦》</h3> <h3>（二十六）</h3><h3><br></h3><h3>談淡生肖石。</h3><h3>常聽說(shuō)某某積一生之功，</h3><h3>累成十二生肖石一套。</h3><h3>在我看來(lái)，</h3><h3>實(shí)在沒那么難。</h3><h3>在有生之年，</h3><h3>湊個(gè)十套八套沒問(wèn)題。</h3><h3>只是玩生肖石久了，</h3><h3>便產(chǎn)生一種厭倦。</h3><h3>因?yàn)閭鹘y(tǒng)的玩法并無(wú)多少樂趣。</h3><h3>通常的玩法是找夠十二個(gè)生肖石，</h3><h3>力求要像，</h3><h3>最好與實(shí)物一般。</h3><h3>加之以畫面和象形分類，</h3><h3>加之以石種、大小分類。</h3><h3>這便是傳統(tǒng)的玩法。</h3><h3>這種玩法強(qiáng)調(diào)一個(gè)“像”字，</h3><h3>少了許多傳統(tǒng)文化之美。</h3><h3>畫面版能不能加進(jìn)些傳統(tǒng)文化要素，</h3><h3>使畫面版十二生肖更具內(nèi)涵和美感。</h3><h3>譬如說(shuō)可以升級(jí)為故事版生肖，</h3><h3>再可以積成詩(shī)畫版生肖，</h3><h3>還可以收集成語(yǔ)版和哲理版生肖。</h3><h3>如此一來(lái)，</h3><h3>定會(huì)增加收集生肖石的樂趣，</h3><h3>消除目前的厭倦情緒。</h3> <h3>（二十七）</h3><h3><br></h3><h3>這段時(shí)間總子惦記著這塊石頭。</h3><h3>不知這落入誰(shuí)家了。</h3><h3>曾與之匆匆相逢，</h3><h3>因一時(shí)的猶豫不決而緣慳一面。</h3><h3>當(dāng)時(shí)春天日光很熱很亮，</h3><h3>熱得沒心情仔細(xì)端祥，</h3><h3>亮得看不清屏幕照片。</h3><h3>回家再審視這塊石頭——</h3><h3>外圍流暢的線條勾出一個(gè)心形，</h3><h3>心上的指甲紋合成一片片茶葉，</h3><h3>顏色深沉，</h3><h3>圖案精細(xì)。</h3><h3>這不就是低調(diào)的奢華風(fēng)格么？</h3><h3>這正是我喜歡的調(diào)子。</h3><h3>指望著下次的重逢，</h3><h3>但第二天去尋找時(shí)已不見蹤影。</h3><h3>后來(lái)聽人說(shuō)，</h3><h3>在我去找它的前兩個(gè)小時(shí)，</h3><h3>它被人鏟走了。</h3><h3>不知它現(xiàn)在可已結(jié)緣？</h3> <h3>（二十八）</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)說(shuō)足石。</h3><h3>收藏足石的想法，</h3><h3>與幾年前的一次奇異經(jīng)歷有關(guān)。</h3><h3>那次在家鄉(xiāng)散步，</h3><h3>在相距不到百米的路邊，</h3><h3>相繼撿到兩只鞋形石。</h3><h3>把它們提回柳州，</h3><h3>安放在門廳邊。</h3><h3>我堅(jiān)信此物可以避邪。</h3><h3>于是萌生收藏足石的想法。</h3><h3>“足”的內(nèi)涵很廣，</h3><h3>它既是物質(zhì)的方面的足，</h3><h3>如豐衣足食，</h3><h3>也是精神方面的足，</h3><h3>如吾性自足。</h3><h3>或是兩者兼有，</h3><h3>如知足常樂。</h3><h3>當(dāng)然還有知足方能知止，</h3><h3>知止方能不辱之意。</h3><h3>至于古人西門大人酷愛金蓮惠蓮小腳，</h3><h3>今人辜鴻銘教授喜嗅小腳成癖，</h3><h3>都不是足文化的應(yīng)有之意。</h3><h3>近來(lái)悉聞黔地某身殘志堅(jiān)者，</h3><h3>以四百多只鞋形石，</h3><h3>創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄，</h3><h3>這也不是我的追求。</h3><h3>我只求找到百塊足石，</h3><h3>它們各有千秋，</h3><h3>或象形或畫面，</h3><h3>或鞋形或足形，</h3><h3>匯聚一小屋，</h3><h3>是為知足堂。</h3> <h3>（二十九）</h3><h3><br></h3><h3>德己</h3><h3>這是我請(qǐng)的第一尊佛，</h3><h3>給一頑皮的后生盤玩，</h3><h3>讓其生出定力來(lái)，</h3><h3>因?yàn)槎苌邸?lt;/h3><h3>在規(guī)定的最后一天，</h3><h3>他不小心將其摔成兩半。</h3><h3>我不敢將其扔去，</h3><h3>一直供奉在書桌上。</h3><h3>今天發(fā)現(xiàn)斷面上沁出兩個(gè)字來(lái)，</h3><h3>細(xì)看似乎是“德己”二字。</h3><h3>何為“德己”？</h3><h3>循道而行為德，</h3><h3>“德己”便是要求自己行為應(yīng)順天道人倫，</h3><h3>做一有“德”之人。</h3><h3>佛的指示應(yīng)銘記在心并力行之。</h3> <h3>（三十）</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)說(shuō)人物石。</h3><h3>單一人物要成景象，</h3><h3>其實(shí)難度頗大。</h3><h3>不是長(zhǎng)得像個(gè)人或石上有個(gè)人，</h3><h3>便可稱之為人物奇石的。</h3><h3>它總得有超乎常人想像的創(chuàng)造才好，</h3><h3>否則難以給人以想像的自由，</h3><h3>不能引發(fā)傲慢的人類對(duì)天工的敬意。</h3><h3>好的人物石不在于肖似，</h3><h3>而在于神韻。</h3><h3>詩(shī)有得意忘言，</h3><h3>石有得意忘形。</h3><h3>無(wú)論是具象或抽象，</h3><h3>形神兼?zhèn)洳藕谩?lt;/h3><h3>神韻趣味是人物石的魂。</h3><h3>人為動(dòng)物之一種，</h3><h3>將其自成一類，</h3><h3>不免有背齊物之心，</h3><h3>可見我等修為之膚淺。</h3><h3>罪過(guò)，罪過(guò)。</h3><h3><br></h3><h3>配圖：善哉！</h3> <h3>（三十一）</h3><h3><br></h3><h3>又說(shuō)石緣。</h3><h3>今天的事。</h3><h3>在一石館看上這塊石頭。</h3><h3>一龍臥在窩窩邊。</h3><h3>窩窩可視為硯窩，</h3><h3>也可在窩中置放珠子一顆。</h3><h3>大小適合手玩。</h3><h3>算是有神韻的石頭了。</h3><h3>買下后愛不釋手，</h3><h3>上公車后拿出把玩，</h3><h3>玩累了改玩手機(jī)，</h3><h3>順手將它置放在車窗邊。</h3><h3>下車時(shí)竟然忘了它。</h3><h3>這樣的事已發(fā)生了三次。</h3><h3>心中有些遺憾，</h3><h3>但相信是石緣！</h3><h3>我與這幾塊石頭，</h3><h3>只有幾小時(shí)的緣分。</h3><h3>雖說(shuō)丟了，</h3><h3>但它不會(huì)消失，</h3><h3>如果有緣，</h3><h3>又會(huì)遇見。</h3><h3>是為記。</h3> <h3>（三十二）</h3><h3><br></h3><h3>說(shuō)說(shuō)好石頭。</h3><h3>在石界有一個(gè)現(xiàn)象很有趣，</h3><h3>就是大家都認(rèn)為自已的石頭好。</h3><h3>一味認(rèn)為是黃婆賣瓜原理，</h3><h3>不能合理解釋這現(xiàn)象。</h3><h3>我想有三方面原因。</h3><h3>一是適于心。</h3><h3>石頭是人格的外化，</h3><h3>石如其人，</h3><h3>自己的石頭與個(gè)人修養(yǎng)趣味相匹配，</h3><h3>不然你不會(huì)選上這樣的石頭。</h3><h3>下圖中的石頭有個(gè)特點(diǎn)，</h3><h3>就是每塊石頭幾乎沒有裂紋，</h3><h3>用專業(yè)的評(píng)價(jià)就是皮色好。</h3><h3>只是石形少了些變化。</h3><h3>但攤主就認(rèn)為這就是好石頭。</h3><h3>二是合乎情。</h3><h3>除黃婆賣瓜的心理合乎情之外，</h3><h3>這石常伴身邊，</h3><h3>頃注了自已的感情和智慧，</h3><h3>有些偏愛是人之常情。</h3><h3>下圖中一石標(biāo)有文科（陽(yáng)萎）字樣，</h3><h3>我問(wèn)賣主原由，</h3><h3>他耐心地指給我看，</h3><h3>說(shuō)石上有條揚(yáng)著尾巴的龍。</h3><h3>他似乎對(duì)自己的理解很滿意。</h3><h3>三是中于理。</h3><h3>什么是好石頭？</h3><h3>石界至今爭(zhēng)論不休。</h3><h3>官媒出臺(tái)的標(biāo)準(zhǔn)，</h3><h3>也只是幾根粗線條，</h3><h3>很難將石頭的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)化。</h3><h3>差不多的兩塊肉石，</h3><h3>為什么他的就值一個(gè)億？</h3><h3>我的至少也值個(gè)幾百萬(wàn)吧？</h3><h3>基于以上三點(diǎn)原因，</h3><h3>自己的石頭就是最好的看法沒什么不對(duì)。</h3><h3>只是，所適之心有高下，</h3><h3>如你的心前進(jìn)一步，</h3><h3>便會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的好了。</h3> <h3>（三十三）</h3><h3><br></h3><h3>一年玩石感言</h3><h3>于我而言</h3><h3>玩石是書圣所言——</h3><h3>因寄所托，放浪于形骸之外</h3><h3>沒有選擇其它的門類</h3><h3>是因?yàn)槭^更近自然</h3><h3>可讓你過(guò)一種都市放牛的林泉生活</h3><h3>閑暇時(shí)來(lái)到榕樹下大棚中</h3><h3>一攤攤石頭如一畦畦田地</h3><h3>揀選石頭如同下地耕作</h3><h3>玩石是我的一種生活方式</h3><h3>于身體而言</h3><h3>它調(diào)劑了腦力勞動(dòng)的單調(diào)</h3><h3>在翻揀成千上萬(wàn)的石頭的過(guò)程中</h3><h3>身體得到了鍛煉</h3><h3>于心靈而言</h3><h3>每次都有發(fā)現(xiàn)的驚喜和創(chuàng)造的快樂</h3><h3>而沒有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的生活</h3><h3>是不值得一過(guò)的</h3><h3>這樣的玩石生活</h3><h3>讓你覺得每天都是新的</h3><h3>故而對(duì)別人發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的石頭</h3><h3>我常是站在遠(yuǎn)處欣賞</h3><h3>即便它傾國(guó)傾城</h3><h3>也少有占有的欲望</h3><h3>單純的擁有并不是玩石的快樂</h3><h3>所以心底里敬佩那些一線的創(chuàng)造者</h3><h3>是他們與自然共舞創(chuàng)造佳作</h3><h3>而那些所謂的藏家</h3><h3>常常只能享受有限的擁有的快樂</h3> <h3>（三十四）</h3><h3><br></h3><h3>玩石一年有感（續(xù)）</h3><h3><br></h3><h3>去年的今天，</h3><h3>在東環(huán)某石館買下這塊鞋形石，</h3><h3>從此與石正式結(jié)緣。</h3><h3>從此過(guò)上一種</h3><h3>在家盤石頭</h3><h3>出外淘石頭</h3><h3>上網(wǎng)看石頭</h3><h3>的生活。</h3><h3>玩石的初心是為了開心，</h3><h3>如果身為物累，</h3><h3>那為什么要玩石呢？</h3><h3>為了避免被石玩，</h3><h3>有必要做個(gè)小結(jié)以明確今后的方向。</h3><h3>繼續(xù)堅(jiān)持玩大灣石。</h3><h3>一是身邊資源豐富，</h3><h3>二是個(gè)小不壓人。</h3><h3>繼續(xù)堅(jiān)持原創(chuàng)的玩法。</h3><h3>因?yàn)橛鋹偵硇牡氖前l(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，</h3><h3>僅僅是擁有的樂趣總是有限的。</h3><h3>繼續(xù)堅(jiān)持在普石中鍛煉自己。</h3><h3>充分享受撿漏的樂趣，</h3><h3>更何況普石不會(huì)給你太多的經(jīng)濟(jì)壓力。</h3><h3>繼續(xù)堅(jiān)持不做底座的玩法。</h3><h3>大灣石幾乎都可當(dāng)做手玩，</h3><h3>手就是它們的靈活多變的底座，</h3><h3>在把玩中同時(shí)享有觸覺和視覺的快樂。</h3><h3>一年來(lái)?yè)爝x了不少的石頭，</h3><h3>每一塊都有當(dāng)時(shí)選擇的理由，</h3><h3>現(xiàn)如今一些石不能入眼了，</h3><h3>這說(shuō)明我在慢慢地進(jìn)步。</h3><h3>這就足夠了。</h3><h3>過(guò)了因?yàn)橐粋€(gè)人，</h3><h3>愛上一座城的年齡。</h3><h3>替代的是因?yàn)橐环N石，</h3><h3>愛上一座城的時(shí)期。</h3><h3>感謝柳州！</h3><h3>感謝大灣石！</h3>