<h3> 2019年9月14日上午8：00，我們和爸爸媽媽，準(zhǔn)時(shí)到達(dá)樂陵市文廟，參加由樂陵市文化局組織的“釋菜禮”祭孔儀式活動(dòng)。在閆老師的組織下，我們排好隊(duì)等待著！</h3> <h3> 準(zhǔn)備篇</h3><h3> 各位媽媽們?yōu)槲覀儨?zhǔn)備由芹菜葉編制的頭飾，你們看我們戴著是不是很漂亮！說實(shí)在的，我們更期待下面將要舉行的祭祀禮！</h3> <h3> 看，我們個(gè)性的頭飾……真漂亮</h3> <h3> 我們戴好頭飾，期盼著期盼著……</h3> <h3> 我們翹首以盼，兩眼目視前方，不敢有絲毫的懈??！終于工作人員讓我們穿起古代的衣服了，一層又一層……</h3> <h3> 在爸爸媽媽以及工作人員的幫助下，我們穿起小紅襖，下面又圍起一個(gè)像圍裙的黑色的布圍，聽爸爸說：古代人都這么穿衣服的，這是漢服！自古以來，我們國(guó)家就受到儒家文化的影響，那個(gè)時(shí)侯我們中國(guó)就是禮儀之國(guó)！</h3> <h3> 從服飾就可以看出中國(guó)文化對(duì)世界的影響，爸爸還說：日本的和服就是仿造中國(guó)的漢服制作的！一件衣服，就這么多文化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化真是意義深遠(yuǎn)！</h3> <h3> 禮拜篇</h3><h3> 皇帝祭祀(jì sì)</h3><h3> 皇帝祭祀共分九個(gè)儀程，即迎神、奠玉帛、進(jìn)俎、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、撤饌(zhuàn)、送神、望燎(liǎo )等。各儀程演奏不同的樂章。清乾隆七年額定地壇設(shè)文、武、樂舞生480人，執(zhí)事生90人?？梢姰?dāng)時(shí)樂舞隊(duì)伍之龐大。</h3><h3> 民間祭祀</h3><h3> 從最簡(jiǎn)單情況說，必須完成：迎神（通過四拜）-獻(xiàn)爵（叁獻(xiàn)，一獻(xiàn)也可）-辭神（四拜）-飲福散胙(zuò )。</h3><h3> 儀式依照古制進(jìn)行，儀程的執(zhí)行人員分為獻(xiàn)官、通贊、執(zhí)事、司尊等不同職位，整個(gè)儀程分為主獻(xiàn)、分獻(xiàn)等九步進(jìn)行，每一個(gè)細(xì)節(jié)都十分考究。</h3> <h3> “釋菜禮”是我國(guó)傳統(tǒng)入學(xué)禮儀。所謂“釋菜”，又稱“舍菜”或“舍采”，出自《周禮?春官》，按周代傳統(tǒng)，學(xué)子在開學(xué)之際持芬香之菜獻(xiàn)給師長(zhǎng)。</h3><h3> 樂陵市文廟的“釋菜禮”就是要祭孔?！翱住笔强鬃?，孔子（ 生于公元前 551年 --- 死于公元前 479年 ），名：丘，字：仲尼，中國(guó)春秋末期魯國(guó)（今中國(guó)山東曲阜市東南）人。中國(guó)春秋末期著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子是中國(guó)文化中的核心學(xué)說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，刪定《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世統(tǒng)治者尊為至圣、大成至圣先師、萬世師表。</h3> <h3> 孔子提出了“仁”的學(xué)說，即要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過渡壓迫人民，以緩和階級(jí)矛盾；其次他主張以德治民，反對(duì)苛政和任意弄?dú)?。他的學(xué)說成為我國(guó)二千多年封建文化的正統(tǒng)。他興辦私學(xué)，突破官府壟斷，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，學(xué)生達(dá)三千人，賢( xián )良72人。</h3> <h3>文廟“祭祀禮”活動(dòng)流程：</h3><h3>①齋戒，讀古人言行，以思其人。<br></h3><h3><br></h3> <h3>②就位。陳設(shè)完畢，獻(xiàn)官、執(zhí)事行四拜禮，盥( guàn )洗，就位。</h3> <h3> 古代奏樂的樂器</h3> <h3>③迎神。奏樂。樂屬陽，也是迎神於陽。所以樂奏半時(shí)，神其來格，乃行四拜禮迎神。四拜：鞠躬，拜興拜興拜興拜興，平身。</h3><h3> 注意：在古代 樂是禮的一部分，所以是在奏樂同時(shí)行禮。上下臺(tái)階更要聚足：上下臺(tái)堦先邁外側(cè)腳，上下一級(jí)，兩腳并攏，還是外側(cè)邁出。但執(zhí)事不必。</h3> <h3>④奠帛、初獻(xiàn)禮。奏樂。引獻(xiàn)官詣(yì )盥洗所，然后詣酒樽所，此時(shí)司樽( zūn )為所有捧爵者斟酒，捧爵( jué)者及捧帛者立刻到神位前東側(cè)朝北立，配位在神位南，朝北立。<br></h3><h3>初獻(xiàn)官詣神位前，跪奠帛，奠爵，俯伏興，平身。</h3> <h3>洗禮環(huán)節(jié)</h3> <h3>斟( zhēn )酒的器皿及洗禮的器皿</h3> <h3>⑤亞獻(xiàn)，由亞獻(xiàn)官獻(xiàn)爵如上，但不獻(xiàn)帛。</h3> <h3><br></h3><h3>⑥終獻(xiàn)，由終獻(xiàn)官獻(xiàn)爵如上。</h3><h3>⑦辭神。奏樂，四拜。</h3> <h3>⑧ 感謝父母教育之恩。四拜父母之恩，父母回禮！</h3> <h3>?、岫Y成，散胙。凡與祭者，皆受福胙，也是恩禮廣博也。</h3><h3> 聽媽媽說：古代的家族祭祀一般以宴會(huì)告終。所以祭以示敬，宴以盡歡，正是禮之用，和為貴。無論親疏，依次受福，只有次序之先后，并無禮遇之厚薄，此先人之泛愛眾也。<br></h3> <h3> 禮成之后，依次和父母老師，演員合影留念！</h3> <h3> 中國(guó)自古被稱為“禮儀之邦“，中華禮制分為”吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮“五禮，其中祭拜禮屬于吉禮。中國(guó)人自古重視祭拜，但祭拜和宗教、迷信無關(guān)，而是用一種莊重的儀式，去表達(dá)對(duì)生命的敬畏，表達(dá)感恩先人，追憶先賢、不忘本不忘根的思想，利用反復(fù)的祭奠不斷提醒后人應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)家族乃至民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，因?yàn)闆]有先人就沒有自己的生命，沒有圣賢就沒有今天的智慧積累和今天的生活。</h3> <h3> 因而祭拜禮體現(xiàn)了追憶先賢，繼承傳統(tǒng)、明德修身的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了華夏民族注重感恩、注重傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)。</h3> <h3> 今天的祭祀禮活動(dòng)，不僅讓我們了解了“禮”。更重要的是讓我們懂得了一定要傳承經(jīng)典，不辱使命，做時(shí)代好少年！</h3> <h3> 穿圣賢之服，傳中華美德</h3><h3> 讀圣賢之書，承傳統(tǒng)經(jīng)典</h3><h3> 走圣賢之路，謝國(guó)家安康</h3><h3> 立時(shí)代之志，做民之棟梁</h3>