<h3> 河北歷史文化名村小梁江，位于冀晉交界的太行山腹地，隸屬井陘縣南障城鎮(zhèn)。與中國傳統(tǒng)村落、中國歷史文化名村大梁江村和中國傳統(tǒng)古村落呂家村相毗鄰。四面環(huán)山，猶如山間盆地。據(jù)記載明正德年間，梁氏祖先從山西平定城西村遷入此地。砌石為居、繁衍生息，距今已有500多年歷史了。這里民風(fēng)純樸、風(fēng)俗近古、物華天寶、人杰地靈、文化底蘊(yùn)宏厚。明清時代的土窯洞、石圈窯、瓦房、樓閣、古廟、古街，古樹、古坊、古碑、古戲臺、古崖、古柏不僅以滄桑的容顏展示著歷史的深邃，而且以各具特色的姿態(tài)保持著古村落固有的自然風(fēng)光和人文遺存。</h3> <h3> 古村落坐北朝南，依山就勢，緊密有序、錯落有致，構(gòu)思精巧，布局合理，自然得體。集山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精辟。有著明顯的冀晉結(jié)合的古老建筑風(fēng)格。</h3> <h3> 主街道呈口字形，寓意人口興旺、吉祥如意。按當(dāng)?shù)胤窖苑譃闁|面街、西面街、高頭街、底兒街。街道全部用河卵石鋪砌而成，東、西、上、下相互貫通。主街兩側(cè)為巷，街巷互通、戶戶相連、門前有道、屋后有巷。小巷小徑，縱橫交織、四通八達(dá)。</h3><h3> 民居以“土窯洞”“石窯洞”“瓦房”“樓閣”為主。多以北房做為主宅，廂房多為土木結(jié)構(gòu)的平房?，F(xiàn)存明清院落37處，其中明代7處，清代30處。土窯、石窯48處、瓦房26處。保存較完整的古民居11處。其中“九間堡廈亭”、“當(dāng)鋪院“、“秀才院”等建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、大氣壯觀。民居多為四合院，格局有單門獨院、一進(jìn)兩院、一進(jìn)三院。還有兩節(jié)院、三節(jié)院。院中有院、院里有樓、樓上有樓、樓頂有院、樓能通樓、院能通院。</h3> <h3> </h3><h3> 最經(jīng)典的民居還數(shù)古式樓閣，當(dāng)?shù)胤窖苑Q“戚（切）位”。（應(yīng)該是客位，招待客人的地方。）也有的傳說是繡房，是女人們做針線活的地方，這些建筑雖然大都多年久失修，倒塌殘缺。但依舊留給后人以美好的回憶。它的擁有，顯示著主人的富有。此建筑規(guī)模宏大、富麗堂皇。多為兩層，有的底層為石窯洞，二層為土木或磚木結(jié)構(gòu)。有的一層二層全部是磚木建筑，中間隔層地面由木板鋪就而成。上下樓梯因勢而做，內(nèi)外不一，石木結(jié)合。房頂碧磚青瓦，整齊有序，斗拱飛檐，氣勢宏偉。內(nèi)部裝飾以木制構(gòu)架為主，梁、檁、窗、屏木刻雕畫，工藝精湛。有的還在樓頂四角用青磚雕刻“福壽”、“安康”、“天仙”、“送子”等吉祥詞句，字跡工整有力，祈禱平安健康，兒孫滿堂，幸福美滿。展示了古人的聰慧才智和高超的建筑藝術(shù)。</h3> <h3> </h3><h3><br></h3><h3> 古廟是當(dāng)?shù)毓沤ㄖ凸盼幕嘟Y(jié)合的象征，廟宇文化也屬于“民俗文化”的范疇?，F(xiàn)保留的老母廟、龍王廟、財神廟、五道廟、山神廟、蟲王廟等廟宇內(nèi)外精湛的建筑風(fēng)格和雕刻雕塑藝術(shù)以及許許多多的記載和傳說都滲透著古文明和古文化的氣息。</h3><h3> 財神廟也叫財神閣，選址定位、設(shè)計結(jié)構(gòu)、建筑色彩都具有很顯著的地方特色。是一座閣廟一體的標(biāo)志性建筑。坐落于村邊正中，閣前是貫通東西鄰村的古道，它的建成是村落興盛繁榮的象征，也有風(fēng)水觀念的含義。據(jù)碑記記載閣始建于乾隆五十二年，即（1787年）嘉慶六年被大水沖毀，九年即（1804年）重建。廟建于嘉慶十四年，即（1809年）。閣用青石拱圈而成，廟為磚木結(jié)構(gòu)，碧磚青瓦，清幽秀麗。閣樓正中南書“南極拱護(hù)”，北寫“萬泒同歸”。在這里“南極”表示此閣座落方位。地平方位是根據(jù)經(jīng)線和緯線確定的，一切經(jīng)線都表示正南正北方位。沿著經(jīng)線朝著北極方位為正北，沿著經(jīng)線朝著南極方位為正南。說明此閣的方位是正南正北?！肮白o(hù)”據(jù)《宋史.岳飛傳》“建康為要害之地，宜選兵固守，仍益于守淮，拱護(hù)腹心”。拱護(hù)也可理解為拱衛(wèi)，即環(huán)繞護(hù)衛(wèi)的意思，綜述說明，無論從風(fēng)水方位還是地理位置此閣都非常重要，肩負(fù)著護(hù)衛(wèi)村莊的重任?！叭f泒同歸”，“泒”表示古河名〔泒水〕。源于山西流至天津如海。此閣即是人行大道，又是雨水必經(jīng)之處，一旦出現(xiàn)雨天，雨水沿著大街小巷傾瀉而下，匯集成河，沿閣而出，流入河道。說明這里的河也屬泒水河范圍。也可理解為此處能容納百川，以示人們要胸襟豁達(dá)，能容世間萬物。</h3><h3><br></h3> <h3> 古戲臺也稱古戲樓，坐南朝北，與財神閣并排一線。背對五道廟，面向龍王堂，東為戲臺廂房，西為古當(dāng)鋪院。地勢平坦、方正、寬廣、敞亮。統(tǒng)稱“官房”。這個“官”字，在這里不代表官家，而是大伙的、共有的。其中古代就有“官道”“官窯”“官坡”之稱謂。官房也是休閑，娛樂，買賣商品之地，也就是現(xiàn)在的村民文化活動中心。</h3><h3> 古戲臺始建于康熙甲戊年，（1694年）距今已有320多年，據(jù)碑文記載乾隆30年，嘉慶15年，道光8年進(jìn)行了三次重修。戲臺為土木結(jié)構(gòu)，畫棟雕梁、挑脊按獸、筒瓦叩拕。正中大匾“陽春白雪”眺望醒目?！瓣柎骸比∪f物知春，和風(fēng)淡蕩之意；“白雪”取凜然清潔，雪竹琳瑯之音?，F(xiàn)比喻高深的，不通俗的文學(xué)藝術(shù)。戲臺的正面為開放式，兩側(cè)一邊一根石柱。每根重達(dá)半噸左右。石刻對聯(lián)“格外文章圈外注，水中明月鏡中花”，橫批“滄海桑田”。字跡蒼勁豐滿、出手不凡。戲臺分前臺、后臺、化妝休息室。前后臺由木制屏風(fēng)隔斷。臺前文武場分坐左右，鑼鼓響起，臺上唱做打念、寫意精神。臺下觸景生情、褒貶善惡。自古以來，戲臺就是老百姓離不了、忘不掉的精神家園。</h3><h3> 有戲才有戲臺，晉劇是這里的傳統(tǒng)劇種，深受世代人們的喜愛。起初唱戲只是為了“求神賜雨，解除天災(zāi)，敬獻(xiàn)神靈，保佑平安”。到后來廟會興起唱廟戲，逢年過節(jié)，慶典開光唱大戲。再發(fā)展到組建業(yè)余劇團(tuán)，走村串鄉(xiāng)，鄰村互送互唱，戲曲成為了搭建友好鄰村的橋梁。歷史上曾出現(xiàn)過梁武子等小有名氣的名角、名人，唱戲把式。小梁江也是遠(yuǎn)近聞名的“戲窩子”。戲曲把人間的悲歡離合、世上的喜怒哀樂演繹的有聲有色，有情有味。百姓從中得到了熏陶和教育，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也得到了很好的傳承，同時也書寫了農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展史。</h3> <h3> 古石碑是研究歷史，考證歷史，傳承歷史的最古老形式之一，記載著村莊的歷史軌跡。歷史以來該村就有立碑樹傳的傳統(tǒng)，由于歷史原因，好多古碑遭到了人為的破壞。現(xiàn)保存完好的還有12幢。從立碑的年代看，最早是康熙三十年，即（1691年），最新是民國十四年，即（1925年），時間跨度為234年，至今已有320年。從碑記內(nèi)容上看 大多是新建、重修樂亭、閣樓、廟宇等與大眾相關(guān)的公益事業(yè)。也有不同歷史時期發(fā)生的比較有影響力的大事件。昭示人們揚(yáng)善棄惡、歌功頌德、流芳百世、源遠(yuǎn)流長。碑文文筆流暢，修辭得體，反應(yīng)了不同文化時期的文化特點。</h3> <h3> 有兩塊石碑非常有價值，是留給后人的寶貴財富。一是康熙五十六年修田之水坑。碑文寫到“蓋聞有天地以來之，所賴以資生者水，亦甚急也。竊思本村歷來缺水亙古無泉，前人屢次掘井并為獲其效也。大真人梁惟相初年初仁京西玉食觀法名一品，四處游方，偶遇缺水之處，見甚鑿池以濟(jì)之乃曰誠善策也。至五旬以上回家仍是往返四十余里運(yùn)水，其苦難定甚焉。忽思此處鑿池之事，廷請各鄉(xiāng)咨謀商議，鳩工庇財于，逐于山龍掌口新建水池一圓，名田之水坑，創(chuàng)自五十三年起，建之五十五年完成。上補(bǔ)天地之不足，下資民生之日月。澤今福后，厥功豐淺鮮哉。因而感動各鄉(xiāng)，大快人心” ?？滴跷迨暌簿褪牵?714）年，距今已有300年的歷史，那時候祖先們就走出大山，開拓視野，引長補(bǔ)短，改變民生。精神可貴，建池蓄水也是開天辟地第一次吧。說明這里的缺水歷史悠久，雖然田之水坑遺跡早已無存，但大池灣這個地名一直沿用。這個感天動地的故事也會世代相傳。二是同治六年禁賭等村規(guī)民約。那時候叫禁規(guī)，迄今已有150余年。碑文分兩部分，第一部分是禁毒。碑文寫到“令有禁規(guī)，此入境而問禁今昔之所同也。近有不務(wù)正業(yè)之徒，設(shè)立局場，引誘村中弟子，以致敗家喪屋，良可悲傷。于是鄉(xiāng)地協(xié)同合村人等公議禁賭規(guī)程，以免習(xí)俗移人”。以下便是具體懲罰條款。從禁規(guī)的時間上看，史料記載同治年間正是賭博蔓延盛興時期。從禁規(guī)的前提看，有外地不務(wù)正業(yè)之徒設(shè)局聚眾賭博，'導(dǎo)致有些人傾家蕩產(chǎn)，無家可歸。從處罰規(guī)定看不僅對設(shè)局者、參賭者甚至對左鄰右舍知情不報者都做了嚴(yán)格的處罰標(biāo)準(zhǔn)，可見民眾對賭博行為的痛恨。第二部分是農(nóng)作物、山坡、樹木等禁牧、禁火、禁伐的禁規(guī)。明確清明至霜降，牛、驢、騾、馬、羊禁害五谷蔬菜，“椿子把葉不許把大棱，伏條烏葉處暑許割”?？梢娤让駥淠竞唾Y源的愛護(hù)。（椿子：當(dāng)?shù)氐拇粯?，樹干?dāng)木材使用，椿葉可做飼草。伏條指荊條，烏葉指連翹桿，這兩種東西是用于編制人們生產(chǎn)、生活用品的唯一材料）。同時規(guī)定不許在豹山、西角巖等官坡放火，砍樹，破壞植被。如此保存這樣完好的禁規(guī)確屬少見，很有收藏和研究價值，正因為有了禁規(guī)，優(yōu)良的村風(fēng)，綿延悠長，世代傳承。忠孝禮儀，尊老愛幼、勤儉持家，鄰里和睦，這些固已有之的村風(fēng)，潤澤著一代又一代人們。</h3><h3> 兩則禁規(guī)同時提到“如不認(rèn)罰，鄉(xiāng)地協(xié)同四股老人執(zhí)票送官究處”。說明了這一時期的村落管理體制，也體現(xiàn)了村民自治的重要性。小梁江村屬于獨姓宗族，歷史上外姓居民極少，為了便于管理，全村分為“東院、西院、圪臺、棧道”四股，據(jù)說是有兄弟四人根據(jù)自家居住位置命名。各股族人居住基本集中連片，四股各自設(shè)立家譜、建有祖墳。并有本股子民不能成婚等諸多族規(guī)家訓(xùn)。四股老人，也稱老漢，有本族人推薦產(chǎn)生，威望較高，公平公正，主持公道，是本族最有權(quán)威之人。在一些地方也稱之為族長。通常是義務(wù)主持本股子民的婚喪嫁娶，管理家族事務(wù)，調(diào)處矛盾糾紛，參與主持本族居民土地、房產(chǎn)買賣置換等有關(guān)事宜。也是地方（村）村落的公共建筑建設(shè)、籌辦節(jié)日民俗活動的組織者、管理者。有些風(fēng)俗延續(xù)至今。</h3> <h3> 神氣的保國山，有著美麗的傳說。保國山原名“豹岸”，有碑記為證，大清嘉慶十五年，新建財神閣碑記“此閣南對豹岸，茂林翠柏，然深秀焉”。大清同治六年禁規(guī)記載，“禁對豹岸、西角巖山坡放火，伐損樹木”。（岸：當(dāng)?shù)胤窖裕降拇Q）相傳古代此山森林茂密，山勢險峻。曾有豹子居于半山溶洞之中，故為“豹岸”。因人類進(jìn)駐，豹獸消失。民國后，為了體現(xiàn)當(dāng)?shù)匕傩罩異蹏鵁崆?，有才雅?、文人墨客改為保國山，意在保家衛(wèi)國。</h3><h3> 保國山屹立于村正南方，距村300米有余。 略顯弧形，環(huán)繞村莊。古河道上兩座石橋分立左右，是上下山的唯一通道。整個山脈像一位慈祥的老人張開雙臂，呵護(hù)著生活在這里的人們。</h3><h3> 保國山雖歷經(jīng)滄桑，依然雄偉壯麗，拔地千尺、危峰兀立。如蒼龍昂首，氣勢非凡。裸露的巖壁如刀斧神功、頂天立地。整個山峰布滿千年巖柏，蒼翠蔥蘢、挺拔茂盛、英姿勃發(fā)，造型奇特生長在危崇崖頭，有的高入云端，有的懸掛在陡巖峭壁，十分壯觀。峻山翠柏加上初春山桃盛開、盛夏百花齊放，仲秋輕霧繚繞，嚴(yán)冬霧凇白雪，把此山裝點的如仙境一般。像一幅懸掛在空中的“筆墨清爽，疏密有致”的山水畫。又像一塊巨大的自然變幻的屏風(fēng)。站在高高山頂，美麗的古村落盡收眼底，仿佛讀懂了李白與敬亭山，產(chǎn)生了“相看兩不厭”的情感。遙望遠(yuǎn)處是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的景象。站立村前可用唐代詩人孟浩然《過古人莊》的兩句詩來形容“綠樹村邊合，青山郭外斜”。</h3> <h3> 保國山有很多古老而美麗的傳說。其中最為膾炙人口的是“一屁股坐了個三棱垴，一手托起個保國山”。相傳隋唐的“三皇姑”在出家到蒼巖山修行之前，曾居住在三棱垴半山洞中，石洞中石床、石桌、石盆，石鍋、石鏡一應(yīng)俱全。洞內(nèi)寬敞明亮，洞外山龍把守。并于秀美的保國山遙相呼應(yīng)，景色絕倫，實屬風(fēng)水寶地。三皇姑在此居住期間，常常扶貧濟(jì)困、消災(zāi)治病'、普渡眾生，深受民眾愛戴。突然有一天，有一村婦，迫于緊急，有不雅之舉動。三皇姑十分晦氣，一氣之下，癱坐在三棱垴，瞬間一座摩天高峰矮了半截，出現(xiàn)了一個凸字形山峰。（但此山仍是當(dāng)?shù)刈罡叻?，海?91米）然后手托保國山才緩緩站起，騰云駕霧 一路東行至蒼巖山。由于力大無比，保國山崖壁上留下了深深的三個指印。雖然經(jīng)過了“1400多年“的風(fēng)吹雨打，至今壁上指印還隱約可見。</h3> <h3> 保國山上還有一種神奇的鳥——布谷鳥，因為它的叫聲好似“放炮，放炮”，當(dāng)?shù)胤Q之為放炮雀。此鳥神出鬼沒，居無定所，只聞其聲，難見其影。在當(dāng)?shù)乇容^罕見。雖然布谷鳥的傳說有很多版本，認(rèn)為其叫聲凄涼。但在靠天吃飯的山村來說把它視為神鳥，吉祥鳥。感覺它的叫聲清脆悅耳，委婉動聽。芒種前后活動頻繁，清晨，人們在熟睡中聽到“放炮，放炮”，就知道大雨將到。人們會備耕備種，企盼著風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。宋代的蔡襄詩云“布谷聲中雨滿犁，催耕不獨野人知。鋤禾莫道春耘早，正是披蓑化犢時”。陸游也有詩曰“時令過清明，朝朝布谷鳴，但令春促駕，那為國催耕。紅紫花枝盡，青黃變穗成。從今可無謂，傾耳舜弦聲”。描寫了此情此景，也說明百姓傳說也有點科學(xué)依據(jù)。</h3><h3> 由于保國山雄奇?zhèn)グ叮利惗鴫延^，圣神而獨特，世代將此尊為神山。從幼小的心靈就開始言傳身教，敬山如神、愛山如命，深入人心，根深蒂固。進(jìn)入山中頓感靈氣十足，山上的每一塊石頭，每一根樹枝，每一朵野花，每一顆野果，都感覺沾滿了圣靈，從來沒人隨意亂動、亂拿、亂采、亂摘。正月十六當(dāng)?shù)赜小坝伟俨 钡牧?xí)俗，據(jù)說沿著曲徑山路，在山上轉(zhuǎn)一圈，保證你一年無災(zāi)無病，安康無憂。</h3> <h3> <span style="line-height: 1.8;">2016年7月19日至20日，一場百年不遇的特大暴雨襲擊了燕趙大地，這里的道路，土地，街道，古建筑，古民居受損嚴(yán)重，面對災(zāi)難，干部群眾，齊心協(xié)力，眾志成城，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，立足民生，突出了古老建筑恢復(fù)重建和保護(hù)，弘揚(yáng)傳承了歷史文化。經(jīng)過不懈艱苦努力，精心施工，古戲臺、財神閣等明清標(biāo)志性建筑煥然一新。農(nóng)村安全用水、污水處理、村莊美化等一大批民生工程相繼竣工。如今街道更加整潔敞亮，環(huán)境更加幽靜雅致，村莊更加秀美靚麗。</span></h3><h3> 古村、古街、古人家；古廟、古碑、古文化。突出固有之美、古色古香。清秀的大山、茂密的樹林，鳥語花香，藍(lán)天白云是這里美景的寫真，賞心悅目。游古村落、吃農(nóng)家飯、體驗民俗、考古寫生、攀巖登山、穿越松林、賞紅葉、摘野果、休閑度假、享受天然氧吧。既能追根溯源、又能感受自然之美，別有一番風(fēng)情。</h3><h3> </h3>