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巴山夜雨的美篇

巴山夜雨

<h3>白聞天下談士相聚而言曰（1）：“生不用封萬戶侯（2），但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳剑?），一至于此耶！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事（4），使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門（5），則聲價(jià)十倍！所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯（6）。愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出（7），即其人焉。</h3><h3>白，隴西布衣，流落楚、漢（8）。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡（10），安敢不盡于君侯（9）哉！</h3><h3>君侯制作侔神明（11），德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人（12）。幸愿開張心顏，不以長揖見拒（13）。必若接之以高宴，縱之以清談（14），請日試萬言，倚馬可待（15）。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡（16），一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地（17），不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？</h3><h3>昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉（18）；山濤作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨小⑸袝?9），先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒（20），或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬（21），忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中（22），所以不歸他人，而愿委身國士（23）。儻急難有用，敢效微軀（24）。</h3><h3>且人非堯舜（25），誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜（26）？至于制作，積成卷軸（27），則欲塵穢視聽（28）?？值裣x小技（29），不合大人。若賜觀芻蕘（30），請給紙墨，兼之書人，然后退掃閑軒（31），繕寫呈上。庶青萍、結(jié)綠，長價(jià)于薛、卞之門（32）。幸惟下流（33），大開獎(jiǎng)飾，唯君侯圖之（34）。</h3><h3><br></h3><h3>詞句注釋</h3><h3>（1）談士：言談之士?？兹凇杜c曹操論盛孝章書》：“天下談士，依以揚(yáng)聲。”</h3><h3>（2）萬戶侯：食邑萬戶的封侯。唐朝封爵已無萬戶侯之稱，此處借指顯貴。</h3><h3>（3）景慕：敬仰愛慕。</h3><h3>（4）周公：即姬旦，周文王子，周武王弟。因采邑在周（今陜西歧山縣北），故稱周公。吐握：吐哺（口中所含食物）握發(fā)（頭發(fā)）。周公自稱“我一沐（洗頭）三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”（見《史記·魯世家》），后世因以“吐握”喻求賢之心切。</h3><h3>（5）龍門：在今山西河津西北黃河兩岸，峭壁對峙，形如闕門。傳說江海大魚能上此門者即化為龍。東漢李膺有高名，當(dāng)時(shí)士人有受其接待者，名為登龍門。</h3><h3>（6）龍?bào)带P逸：喻賢人在野或屈居下位。蟠：盤曲 逸：隱逸。 收名定價(jià)：獲取美名，奠定聲望。</h3><h3>（7）君侯：對尊貴者的敬稱，此指韓朝宗。毛遂：戰(zhàn)國時(shí)趙國平原君食客。秦圍邯鄲，趙王使平原君求救于楚，毛遂請求隨同前往，自薦說：“臣乃今日請?zhí)幠抑卸?。使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已?！彪S從至楚，果然說服了楚王，使其同意發(fā)兵。平原君于是奉他為上客（見《史記·平原君虞卿列傳》）。穎（yǐng）：指錐芒。穎脫：鋒芒全部露出，比喻才能充分顯示出來?！妒酚洝て皆萸淞袀鳌罚悍蛸t士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見......使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。（蚤，通“早”）穎脫而出，喻才士若獲得機(jī)會(huì)，必能充分顯示其才能。</h3><h3>（8）隴西：古郡名，始置于秦，治所在狄道（今甘肅臨洮）。李白自稱十六國時(shí)涼武昭王李暠之后，李暠為隴西人。布衣：平民。楚漢：當(dāng)時(shí)李白安家于安陸（今屬湖北），往來于襄陽、江夏等地。</h3><h3>（9）干：干謁，對人有所求而請見。諸侯：此指地方長官。</h3><h3>（10）歷：逐一，普遍。抵：拜謁，進(jìn)見。卿相：指中央朝廷高級官員。疇曩（chóu nǎng）：往日。</h3><h3>心跡：心志與行事。謝靈運(yùn)《齋中讀書》：“矧乃歸山川，心跡雙寂寞?！?lt;/h3><h3>（11）制作：指文章著述。侔（móu）：相等，齊同。東漢崔瑗《張平子碑》：“數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化?！?lt;/h3><h3>（12）參，參與。造化：自然的創(chuàng)造化育。天人：天道和人道。南朝梁鐘嶸《詩品序》：“文麗日月，學(xué)究天人?！?lt;/h3><h3>（13）開張：開擴(kuò)，舒展。長揖：相見時(shí)拱手高舉自上而下以為禮，是一種平等的禮節(jié)。</h3><h3>（14）清談：漢末魏晉以來，士人喜高談闊論，或評議人物，或探究玄理，稱為清談。</h3><h3>（15）倚馬可待：喻文思敏捷。東晉時(shí)袁宏隨同桓溫北征，受命作露布文（檄文、捷書之類），他倚馬前而作，手不輟筆，頃刻便成，而文極佳妙。</h3><h3>（16）司命：原為神名，掌管人之壽命。此指判定文章優(yōu)劣的權(quán)威。權(quán)：秤錘；衡：秤桿。此指品評人物的權(quán)威。</h3><h3>（17）惜階前盈尺之地：意即不在堂前接見我。</h3><h3>（18）王子師：東漢王允字子師，靈帝時(shí)豫州刺史（治所在沛國譙縣，今安徽亳縣），征召荀爽（字慈明，漢末碩儒）、孔融（字文舉，孔子之后，漢末名士）等為從事。全句原出西晉東海王司馬越《與江統(tǒng)書》。</h3><h3>（19）山濤：字巨源，西晉名士，竹林七賢之一。為翼州（今河北高邑西南）刺史時(shí)，搜訪賢才，甄拔隱屈。侍中、尚書：中央政府官名。</h3><h3>（20）嚴(yán)協(xié)律：名不詳。協(xié)律，協(xié)律郎，屬太常寺，掌校正律呂。秘書郎：屬秘書省，掌管中央政府藏書。崔宗之：李白好友，開元中入仕，曾為起居郎、尚書禮部員外郎、禮部郎中、右司郎中等職，與孟浩然、杜甫亦曾有交往。房習(xí)祖：不詳。黎昕：曾為拾遺官，與王維有交往。許瑩：不詳。</h3><h3>（21）撫躬：猶言撫膺、撫髀，表示慨嘆。撫，拍。</h3><h3>（22）推赤心于諸賢腹中：《后漢書·光武本紀(jì)》：“蕭王（劉秀）推赤心置人腹中。”</h3><h3>（23）國士：國中杰出的人。</h3><h3>（24）儻：同“倘”。</h3><h3>（25）且：提起連詞。</h3><h3>（26）謨猷（móyóu）：謀劃，謀略。《說文》：“謨，議謀也。”《尚書·君陳》：“爾有嘉謀嘉猷。”</h3><h3>（27）卷軸：古代帛書或紙書以軸卷束。</h3><h3>（28）塵穢視聽：請對方觀看自己作品的謙語。</h3><h3>（29）雕蟲小技：西漢揚(yáng)雄稱作賦為“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”（見《法言·吾子》）。蟲書、刻符為當(dāng)時(shí)學(xué)童所習(xí)書體，纖巧難工。此處是作者自謙之詞。</h3><h3>（30）芻蕘（chú ráo）：割草為芻，打柴為蕘，芻蕘指草野之人。此作者用以謙稱自己的作品。</h3><h3>（31）閑軒：靜室。</h3><h3>（32）青萍：寶劍名。陳琳《答東阿王箋》：“君侯體高世之才，秉青萍、干將之器?！苯Y(jié)綠（lù）：美玉名?！稇?zhàn)國策·秦策三》：“臣聞周有砥厄， 宋有結(jié)綠， 梁有懸黎， 楚有和璞。此四寳者，工之所失也，而為天下名器?！?lt;/h3><h3>薛：薛燭，春秋時(shí)越國人，善相劍。見《越絕書外傳·記寶劍》。卞：卞和，古代善識(shí)玉者，見《韓非子·和氏》。此處喻指韓朝宗。</h3><h3>（33）惟：念。下流：指地位低的人。惟，一作“推”。</h3><h3>（34）獎(jiǎng)飾：獎(jiǎng)勵(lì)稱譽(yù)。唯，句首語氣詞，表示希望?！蹲髠鳌べ夜辍?“闕秦以利晉，唯君圖之?！?lt;/h3><h3><br></h3><h3>作品賞析</h3><h3>李白《與韓荊州書》是他初見韓時(shí)的一封自薦書。文章開頭借用天下談士的話－－“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，贊美韓朝宗謙恭下士，識(shí)拔人才。接著毛遂自薦，介紹自己的經(jīng)歷、才能和氣節(jié)。文章表現(xiàn)了李白“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”的氣概和“日試萬言，倚馬可待”的自負(fù)，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章寫得氣勢雄壯，廣為傳誦。</h3><h3>文章在創(chuàng)作上頗具個(gè)性。他在漫游荊州時(shí)，聽說荊州長史韓朝宗喜歡推薦有才之士，便寫了這封求薦的信。對于古人而言，盡管這樣做也是正常的，但也總是有求于別人的事情。文氣大體上總是以謙抑為好，就是說自己的優(yōu)點(diǎn)，也應(yīng)含蓄一點(diǎn)。然而李白這篇求薦書，卻完全將自己放在與對方平等的地位上，毫無掩飾地講述自己的才華。把一篇求薦文章，寫得文氣縱橫恣肆，氣概凌云。這同樣反映了李白純真無邪的詩人氣質(zhì)，決不因求人而有半點(diǎn)委瑣的私意、屈懦的鄙態(tài)。這是因?yàn)樗嘈抛约旱牟湃A足以用世，而其用世之志，則在于忠義奮發(fā)、以報(bào)君國。故求韓薦己，同樣完全是出于一片公心；而想象韓如能薦己，同樣是出于這一片公心。兩片公心的相識(shí)，兩位賢士的相與，這中間自然不必要有任何世俗的表現(xiàn)。</h3><h3>文章一開始，便排宕而出，破空而來：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！瘟钊酥澳剑恢领洞艘俊闭纭豆盼挠^止》所評：“欲贊韓荊州，卻借天下談士之言，排宕而出之，便與諛美者異?！钡拇_，封萬戶不如識(shí)韓荊州的贊語，是出于天下談士之口，并非李白私下諛美之辭，可見韓朝宗確有善于賞拔人才的優(yōu)點(diǎn)，并且已影響極大，盛譽(yù)遍天下了。</h3><h3>自我介紹時(shí)，先點(diǎn)明自己的郡望為隴西李氏，連唐代帝王都出自于隴西李氏，可見郡望之高貴。但現(xiàn)在卻“流落楚漢”，其希望韓朝宗賞識(shí)、引薦之心就顯得非常迫切了。接著說明在自己年輕時(shí)曾以劍術(shù)和文章“遍干諸侯”“歷抵卿相”，有“心雄萬夫”的氣概，也曾受到王公大人的贊許。如此表白，正體現(xiàn)了李白“不屈己，不干人”（《代壽山答孟少府移文書》）的獨(dú)特個(gè)性。這一段敘寫自己過去能見重于諸侯卿相，極自然地引出下文寫今日之愿意結(jié)識(shí)韓荊州的意圖。</h3><h3>文章先以四句頌辭頌揚(yáng)韓朝宗：“君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。”這些頌辭都運(yùn)用了最高級的辭語，最夸張的筆法，但卻看不出媚態(tài)，只覺得豪氣逼人。原因是下面李白寫自己時(shí)，不僅沒有絲毫卑瑣乞憐之態(tài)，反而氣粗言壯，其氣勢更壓倒了對韓的頌揚(yáng)：“必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待?！庇米罡呒壍难鐣?huì)來接待他，聽任他高談闊論，如要測試他，一天能寫出上萬字的文章，并且倚馬而作，立等可取。何等自信，何等氣概！使我們覺得，前面對韓朝宗的四句夸張的贊語，簡直就在間接地贊頌李白自己。因?yàn)橄耥n朝宗這樣了不起的人物，竟對李白如此重視，如此敬仰，那李白是怎樣的人也就不言而喻了。當(dāng)然，以上這些，都不過是李白的想象之辭，韓朝宗實(shí)際上對李白尚未接待。正由于此，文章接著說韓能司文章之命脈、察人物之重輕，“一經(jīng)品題，便作佳士”，又對韓大大揄物了一番。既然這樣，那么，“君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣、激昂青云耶？”說得何等直爽，何等痛快！這那里是在干謁韓朝宗？簡直是李白在命令、擺布韓朝宗了！難怪《古文觀止》在這里要評論說：“此段正寫己愿識(shí)荊州，卻絕不作一分寒乞態(tài)，殊覺豪氣逼人?！?lt;/h3><h3>文章至此，主要意思已經(jīng)說完，主要目的亦已達(dá)到，本可收場了。但李白意猶未盡，又舉王允當(dāng)豫州刺史時(shí)，未下車即辟用荀爽、既下車又辟用孔融以及山濤當(dāng)冀州刺史時(shí)甄拔三十余人的事例來比況韓朝宗，說韓也能象王允和山濤那樣，薦拔嚴(yán)協(xié)律、崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩等人。這些被韓所薦拔的人，都能“銜恩撫躬，忠義奮發(fā)。以此感激”，那么，我李白“儻急難有用”，也必然“敢效微軀”了。如此赤誠表白，以進(jìn)一步激發(fā)韓薦拔自己之心。不亢不卑，極得體，也極有分寸。</h3><h3>　　書信最后，再作申述：出謀畫策，非己所長，不敢自矜；制作詩文，已積成卷軸，如蒙觀覽，“請給以紙筆，兼之書人。然後退掃閑軒，繕寫呈上。”正如《古文觀止》所說：“既以文自薦，卻又不即自獻(xiàn)其文，先請給紙筆書人，何等身分?！边@當(dāng)然既不是李白故弄玄虛，嘩眾取寵，也不是他故意拿架子，想抬高身份，而是他那豪放不拘的性格決定了這一切。李白的所作所為，光明磊落，一派天機(jī)，像白云在藍(lán)天舒卷那么自如，像花開花落那么自然，像輕風(fēng)刮起湖面漣漪那么自在。</h3><h3>這樣，就將這封信寫得極其光明磊落，內(nèi)心無私，文風(fēng)自然就能盡情地抒發(fā)。為此我們現(xiàn) 在看到的這篇原本是世俗交際的文字，卻猶如他的詩一樣，充分表現(xiàn)出他的個(gè)性。這里面所具有的，正是“天生我才必有用”那樣的自信。</h3><h3>《與韓荊州書》寫得頓挫跌宕，起伏照應(yīng)。由古及今，以古人喻韓朝宗達(dá)三四次之多。漸次道來，而意在言外，發(fā)人深思。一些佳句流傳至今，如“龍?bào)带P逸”、“穎脫而出”、“揚(yáng)眉吐氣”等。典故使用也恰當(dāng)?shù)皿w，起到了激發(fā)韓朝宗的作用。</h3><h3><br></h3>