<h3>從大的范疇講，譜學(xué)是史學(xué)的一個(gè)分支或一種補(bǔ)充和發(fā)展；在某些方面，譜學(xué)研宄又是史學(xué)研究的基礎(chǔ)。譬如，《世本》、《史記《世表》、《新唐書?宰相世系表》和《二十四史》中的許多志、表、紀(jì)和人物傳記，史官除了取自當(dāng)時(shí)國(guó)家流行記載的檔案材料和對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)事的考察采擷外，有不少來(lái)自當(dāng)時(shí)的譜牒。因此，從這個(gè)意義上講，修譜是一件十分有意義的事，必須嚴(yán)肅而認(rèn)真地去做。也就是說(shuō)，修譜工作的開展，應(yīng)以對(duì)歷史認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)歷史資料進(jìn)行廣泛搜集、整理、比較、考證、甄別，從而做到去偽存真，去粗取精，使之最大限度地符合歷史真實(shí)。在這一工作進(jìn)程中，當(dāng)正史即國(guó)史與譜牒發(fā)生矛盾的時(shí)候，當(dāng)然要以正史為主，但要找出原因。這又不是絕對(duì)的。因?yàn)橛袝r(shí)正史記載是依據(jù)譜牒而敘述，因此，在正史、譜牒與新發(fā)現(xiàn)的文物史料以及歷史上的記載與碑版等實(shí)物記載在諸如輩份和生卒年月差別較大、重名人物發(fā)生矛盾時(shí)，就需要認(rèn)真審視對(duì)待了。</h3></br><h3>? ? 從特定意義講，譜牒雖對(duì)正史有所補(bǔ)充和發(fā)展，但畢意不同于正史。一般官修的正史記載，史官除了對(duì)皇族和禮儀有所忌諱外,對(duì)一般人物立傳，大多比較真實(shí)可信；而在譜牒撰修方面，則往往出現(xiàn)為親者諱或因避禍而語(yǔ)焉不詳，并且拉名人入譜的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。所以，在撰修過(guò)程中，就要認(rèn)真甄別其真?zhèn)瘟?。再就是有些譜牒的撰修者和研宄者，因受文化水平和歷史資料限制，往往對(duì)歷史時(shí)代的變遷和郡望的形成還沒(méi)弄明白，就遂意改變歷史，把郡望形成和姓氏源流先后次序都弄顛倒了，不著邊際地去纂修諸如《王氏總譜》、《王氏通譜》之類。</h3></br><h3>譬如，有關(guān)瑯琊王氏與太原王氏的關(guān)系問(wèn)題，本來(lái)史有所征，已成定論，可是有人卻不察歷史發(fā)展源流，任意杜撰。查史籍，秦王贏政統(tǒng)一天下，號(hào)稱始皇帝，全國(guó)劃分為三十六郡。嗣后，漢朝開國(guó)，始有郡望。那時(shí)，隨著儒家經(jīng)學(xué)的發(fā)展，所謂瑯琊王氏、太原王氏，只有在那種特定的歷史時(shí)代和情況下才開始出現(xiàn)。考察瑯琊王氏與太原王氏，共同開基創(chuàng)姓始祖為周靈王太子晉即姬晉也，后人遂改姬晉為太子晉。對(duì)此，史有所記，譜有所敘。</h3></br><h3>據(jù)《國(guó)語(yǔ)》、《逸周書》、《風(fēng)俗通》等文化典籍記載：太子晉幼有盛德，十五歲參政，德才兼?zhèn)洌烀麚P(yáng)天下，成為楷模。后因京都洛陽(yáng)的谷、洛二水相斗，將毀王宮，在疏與導(dǎo)問(wèn)題上，父子兩個(gè)做為君臣關(guān)系，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。爭(zhēng)執(zhí)的最終結(jié)果，子晉公被廢為庶人，由他弟弟姬貴登上王位，是為周景王也；而子晉公遂成為平民，落籍洛陽(yáng)緱氏山一帶。其子宗敬，東周官司徒，后避難于平陽(yáng)，因系王家之子，時(shí)人號(hào)曰王家，便以此為姓。八世孫王錯(cuò)，為魏將軍。王錯(cuò)傳子王賁，官中大夫。王賁傳子王諭（《新唐書?宰相世系表》作王渝），官上將軍。</h3></br><h3>王諭傳子王息，官司寇。王息傳子王恢，朝廷封為伊陽(yáng)君。王恢傳子王永，這是宋人汪藻撰修《瑯琊臨沂王氏譜》于別譜的敘述和始修于北宋年間流傳到元代梓版的安徽祁門《重修新安瑯琊王氏統(tǒng)宗世譜》所載，新安譜并注明王永，名元，而宋人歐陽(yáng)修、宋祁撰修《新唐書?宰相世系表》作王元，當(dāng)是名元，清初至乾隆年間人王國(guó)棟和清末光緒年間人王庸敬分別于不同時(shí)代修譜均作王亢，當(dāng)是依字形所改，為字形之誤，今從宋譜，并參照《新唐書?宰相世系表》、《逸周書》、《國(guó)語(yǔ)》、《元和姓纂》、《楚辭》王逸注諸書。王永名元傳子王頤，遂卜居頻陽(yáng)東鄉(xiāng)即今陜西省富平縣東北美原鎮(zhèn)西南。至此，瑯琊王氏與太原王氏上祖籍貫變遷便由河南洛陽(yáng)避周難于山西平陽(yáng)(東漢人王符《潛夫論?志氏姓》所載），又由山西平陽(yáng)遷居陜西頻陽(yáng)東鄉(xiāng)。王頤傳子王翦，為子晉公十六世孫，仕秦，官大將軍，與其子王賁均為秦朝平定六國(guó)而統(tǒng)一天下的功臣宿將。王翦之孫王離，是王賁的長(zhǎng)子（王賁還有次子王武），在距鹿之戰(zhàn)中為西楚霸王項(xiàng)羽所敗被俘，遂以身殉國(guó)。</h3></br><h3>至此，從太子晉到王離，共傳承十八世。王離生有二子：長(zhǎng)子王元，次子王威，兄弟二人在秦末戰(zhàn)亂中為避國(guó)難，由頻陽(yáng)東鄉(xiāng)遷居瑯琊皋虞即今山東省即墨市溫泉鎮(zhèn)皋虞村。王元為瑯琊王氏開基始祖，傳四世至西漢著名經(jīng)學(xué)家王吉字子陽(yáng)，史稱王陽(yáng)，官諫大夫，致仕即退休后，遷居瑯琊臨沂都鄉(xiāng)南仁里即今山東省臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村，遂為瑯琊王氏定居臨沂始遷祖。而王離次子王威進(jìn)入西漢后，過(guò)了好長(zhǎng)一段時(shí)間，才被征聘官揚(yáng)州刺史，其九世孫王霸字儒仲，為漢代著名經(jīng)學(xué)家，便于瑯琊皋虞遷居晉陽(yáng)即今屬山西省太原市隱居，由此，王威便為太原王氏開基始祖。</h3></br><h3>在此之前，諸如周靈王太子姬晉即瑯琊王氏與太原王氏共同開基立姓始祖太子晉及其子王宗敬，所居之地只能稱籍貫而還不是郡望，其歷史籍貫先后居住洛陽(yáng)和由此不斷向外地遷涉，使籍貫變遷，即便是遷居過(guò)籍貫至后來(lái)所屬太原郡的平陽(yáng)，也只是籍貫的變遷，如同太子晉的九世孫即王宗敬的八世孫王錯(cuò)在東周先仕魏國(guó)后奔韓國(guó)，太子晉的十六世孫王翦是王錯(cuò)的七世孫，其籍貫于父祖輩遷居頻陽(yáng)東鄉(xiāng)，而還都不能稱諸如大梁王氏、新鄭王氏、開封王氏，也不能稱太原王氏，道理是一樣的。所以，漢代著名歷史學(xué)家司史遷在《史記》中稱王翦為“頻陽(yáng)東鄉(xiāng)人”。</h3></br><h3>因此，依據(jù)太子晉后裔隨歷史籍貫的變遷，到秦末漢初即王翦之孫、王賁之子王離的時(shí)代，由王離長(zhǎng)子王元與次子王威，兄弟二人以秦國(guó)貴族即功臣宿將后裔的身份為躲避戰(zhàn)亂，保護(hù)家族，便東下由頻陽(yáng)東鄉(xiāng)遷居瑯琊皋虞。對(duì)此，宋代著名學(xué)者、文學(xué)家、歷史學(xué)家歐陽(yáng)修、宋祁撰修《新唐書?宰相世系表》時(shí)，先記述瑯琊王氏衍變過(guò)程和發(fā)展源流說(shuō)“王氏出自姬姓。周靈王太子晉以直諫廢為庶人，其子宗敬為司徒，時(shí)人號(hào)曰‘王家’，因以為氏。</h3></br><h3>八世孫錯(cuò)，為魏將軍。生賁，為中大夫。賁生渝，為上將軍。渝生息，為司寇。息生恢，封伊陽(yáng)君。生元，元生頤，皆以中大夫召，不就。生翦，秦大將軍。生賁，字典，武陵侯。生離，字明，武城侯。二子：元、威。元避秦亂，遷于瑯琊，后涉臨沂。四世孫吉，字子陽(yáng)，漢諫大夫，始家皋虞，后徒臨沂都鄉(xiāng)南仁里?！边@是瑯琊王氏的衍變過(guò)程和發(fā)展源流。而王吉之子王駿，字偉山，官御史大夫，之孫王崇，字德禮，官大司空，封扶平侯，在西漢末年貴為三公。王崇之子王昇、之孫王遵。</h3></br><h3>王遵，字伯業(yè)，為漢代著名經(jīng)學(xué)家，仕歷東漢光武帝、明帝、章帝三朝，拜將封侯，安邦治國(guó)，并奉朝廷詔命，西方拜取佛典，傳承文化，功績(jī)卓著。伯業(yè)公與其高祖子陽(yáng)公、曾祖?zhèn)ド焦⒆娴露Y公，均為漢代著名經(jīng)學(xué)家，為中國(guó)儒學(xué)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。伯業(yè)公還為佛教?hào)|傳，開拓了新局面。伯業(yè)公王遵傳其子王音、其孫王仁、其曾孫王書。</h3></br><h3>王音字少元，王仁字周望，二公世襲祖上經(jīng)學(xué)遺業(yè)。王仁史載由騎都尉官青州刺史。王仁傳王書。王書傳王融。王融字巨偉，譜載官南康尹，史載公府辟不就。史載先配高平薛氏，譜載先配臨沂姜氏，生一子：王祥，字休徵；繼配廬江朱氏，生一子：王覽，字玄通。休徵公事繼母至孝，被元人郭守敬之弟郭守正（又作郭居敬）列入二十四孝之中，歷漢、魏、晉三朝，官至太保，封睢陵公，卒謚曰元，位列三公。</h3></br><h3>王祥的出仕，以孝行舉孝廉，由地方推薦，被徐州刺史呂虔征聘為別駕，又作溫縣令，后為三公之一太保這樣的高級(jí)官員，說(shuō)明他的優(yōu)秀品德和治國(guó)才能，是一致的。古文《尚書?周書》于《周官》記載說(shuō)：順從前代之法，建立我們的官制，“立太師、太傅、茲惟三公”。以此闡明重要的道理一一治理國(guó)家，調(diào)和陰陽(yáng)。對(duì)此，《孔傳》注載：“師，天子所師法。傅，傅相天子。保，保安天子于德義者?！彼?，《晉書》王祥傳記載司馬昭為晉王，王祥以三公的身份做為天子三司之一，怕“損魏朝之望，_虧晉王之德”，面見炙手可熱的司馬昭時(shí)，只是長(zhǎng)揖而不跪拜。司馬昭稱贊他說(shuō)：“今日方知君見顧之重矣?！边@個(gè)“見顧之重”，便是太保這一虛銜職掌的本分。所謂“保安I天子于德義者”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)從政，要有德義。因此，以孝為緣起，以“保安天子于德義表現(xiàn)了王祥在孝的基礎(chǔ)上緝盜靖安、踐行禮義、為國(guó)為民，是孝行與德義聯(lián)系在一起的一個(gè)重要方面，也是道德的典范，是推己及人道德品質(zhì)的重要方面。玄通公與長(zhǎng)兄元公相處，兄弟友誼，遂名滿天下。玄通公入晉官宗正卿，以中大夫致仕，封即邱貞子，卒謚曰貞。自此，瑯琊臨沂王氏被稱為孝感王，簡(jiǎn)稱孝王，其家族也被譽(yù)為孝友之家。到了明朝嘉靖十三年即公元1534年，世宗皇帝朱厚熄欽賜“孝友格天”匾額，便改瑯琊臨沂都鄉(xiāng)南仁里為孝友村了。所謂家和萬(wàn)事興。到了清代乾隆年間，高宗皇帝弘歷圣駕南巡，路過(guò)臨沂，遂將王祥、王覽二公題入沂州城里，與諸葛亮、顏杲卿、顏真卿并廟，名曰“五賢祠”，又名“景賢祠”，命有司春秋致祭，歷代傳承，并立有御碑，書作碑文，加以褒揚(yáng)說(shuō)：“孝能竭力王祥、覽，忠以捐軀顏杲、真。所遇由來(lái)殊出處，端推諸葛是全人?！痹浜?，其后裔多居住河南洛陽(yáng)。貞公之孫王導(dǎo)，字茂宏。茂宏公之父王裁，字士初，西晉官撫軍長(zhǎng)史，襲封即邱貞子。士初公生四子，茂宏公是長(zhǎng)子，于西晉末年，與首創(chuàng)“渡江之議”的羲之公之父王曠，均是晉元帝司馬睿的主要謀士，為佐命功臣。王曠字世宏，與晉元帝為姨家中表兄弟，茂宏公與晉元帝則為布衣之交，并首倡“分陜之計(jì)”，輔佐晉元帝于江東稱帝，創(chuàng)立東晉王朝，歷晉元帝、晉明帝、晉成帝三朝，世稱“王與馬，共天下”，為東晉開國(guó)元?jiǎng)住：笠岵肪咏导唇窠K省南京市秦淮河畔的烏衣巷，遂為瑯琊王氏烏衣派大房王氏?！缎绿茣?宰相世系表》又記述太原王氏衍變過(guò)程和發(fā)展源流說(shuō)“太原王氏出自離次子威，漢揚(yáng)州刺史，九世孫霸，字儒仲，居太原晉陽(yáng)，后漢連聘不至?！眴?wèn)題本來(lái)就是這么簡(jiǎn)單：遷居太原晉陽(yáng)的是王元的胞弟王威的九世孫王霸，而子晉公之子宗敬公遷居的是平陽(yáng)而非晉陽(yáng)，宗敬公的時(shí)代郡望尚未形成，從秦、漢時(shí)代始有郡望講，瑯琊王氏脈祖王元及其四世孫王吉在前，是長(zhǎng)支，太原王氏脈祖王威及其九世孫王霸在后，是二支。若按王元四世孫王吉代數(shù)計(jì)算，王威九世孫王霸做為東漢光武帝時(shí)代著名經(jīng)學(xué)家，應(yīng)是西漢著名經(jīng)學(xué)家王吉的六世族孫，由筆者重新考證的瑯琊王氏世系，從王元至王吉，為四世：王元一一王諄（王誠(chéng)）一一王淵一一王吉；從王吉至王祥、王覽，為十世：王吉一一王駿一一王崇一一王昇（王遺、王霸、王讚)——王遵——王音一一王仁——王書——王融——王祥、王覽。按此代數(shù)計(jì)算，王威的九世孫王霸與王音當(dāng)是族兄弟。當(dāng)然，《新唐書?宰相世系表》也有錯(cuò)訛之處。譬如說(shuō)：“霸生咸，咸十九世孫澤，字季道，雁門太守。生昶，字文舒，魏司空、京陵穆侯?！憋@然，“咸十九世孫澤”，應(yīng)是咸孫澤或曾孫澤或玄孫澤的筆誤。因?yàn)槿舭辞懊嬲劦浆樼鹜跏蠌拈_基始祖王元到裔孫王祥、王覽兄弟，即便是補(bǔ)上了王昇（王遺、王霸）、王音、王書三代，仍然只傳承十三世，便到了生于漢末仕魏又仕西晉的王祥、王覽兄弟了；而按《新唐書?宰相世系表》所載，從王離次子王威至王霸已經(jīng)傳承九世，加上王霸生王殷、王咸一世，為十世。列為傳承世系一線表，則是：王威——王志——王詢——王言——王峙——王欽——王彝——王勖——王霸——王殷、王咸……如果再加上王咸十九世孫王澤，便為二十八世了，到王澤之子王昶，便是二十九世。王昶三國(guó)時(shí)仕魏，官司空，王祥、王覽兄弟也先仕魏，后仕西晉，為同一時(shí)代，那么，長(zhǎng)子王元只傳承了十三世便至仕魏的王祥、王覽兄弟，次子王威傳承了二十九世才到仕魏的王昶其人，其中相差十六世，這做何解釋呢？顯然，系《新唐書?宰相世系表》撰修筆誤或集體撰修不慎使審稿出現(xiàn)差錯(cuò)或傳抄者弄錯(cuò)而沒(méi)有校對(duì)出來(lái)，或在后世流傳中出現(xiàn)了問(wèn)題，以至把王咸之孫或曾孫或玄孫王澤誤寫成“咸十九世孫澤”了。若按王咸之孫王澤計(jì)算代數(shù)，從王離次子王威到王昶，傳至三國(guó)時(shí)代魏，為十二世或十三世至十四世，這就與王離長(zhǎng)子王元到漢末三國(guó)時(shí)代先仕魏又仕西晉的王祥、王覽兄弟為十三世相符合了。但筆者對(duì)《新唐書?宰相世系表》糾誤的同時(shí)，也鄭重指出：瑯琊王氏與太原王氏的郡望形成為秦末漢初，太原置郡也在秦代，為秦昭襄王四十七年辛丑即公元前260年，距秦王贏政即后來(lái)的秦始皇即位主政只有十五年，其先后次序?yàn)橥蹼x長(zhǎng)子王元與次子王威，一起由頻陽(yáng)東鄉(xiāng)避難遷居瑯琊皋虞。王元為“避秦亂，遷于瑯琊，后徒臨沂”。這個(gè)“后徒臨沂”，指的應(yīng)是后人遷居臨沂。因?yàn)橄旅嬗钟小八氖缹O吉，字子陽(yáng)，漢諫大夫，始家皋虞，后涉臨沂都鄉(xiāng)南仁里”一段話。臨沂都鄉(xiāng)南仁里即今山東省臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村。事實(shí)如此。《瑯琊臨沂王氏宗譜》也清楚記載：“即墨有宗祠和祭田”。王吉是漢代著名經(jīng)學(xué)家，精通古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)，因病辭官，卒后仍由瑯琊臨沂回葬瑯琊皋虞，墓在今山東省即墨市溫泉鎮(zhèn)西北三公里處的丘陵坡地，計(jì)有二十六座墳塋，總稱王吉漢墓群。談到這里，需要指出的是，漢、魏、晉提倡“以孝治天下”，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)的大環(huán)境。據(jù)《漢書》王尊傳記載：涿郡高陽(yáng)人王尊由郿令升遷為益州刺史，由于王吉曾經(jīng)被朝廷任命做益州刺史，因?yàn)樾⑿幸?，《漢書》王吉傳說(shuō)因?yàn)樯∫耍氐郊亦l(xiāng)瑯琊臨沂都鄉(xiāng)南仁里。王尊赴任，不畏險(xiǎn)途，一片忠義愛國(guó)之心，遂叱其馭者說(shuō)：“王陽(yáng)為孝子，王尊為忠臣。”王陽(yáng)即指王吉，字子陽(yáng)，史稱王陽(yáng)。王尊也是周靈王太子太子晉的后裔，遠(yuǎn)祖是秦朝大將王翦的三叔王蠋，王蠋的后裔王陵在西漢惠帝時(shí)官至右丞相，后傳當(dāng)路王氏一支，與瑯琊王氏血緣關(guān)系很近。秦、漢時(shí)代，有兩位王陵，都是太子晉的后裔。另一王陵稍早于西漢右丞相王陵，是王翦的從伯叔，于秦王嬴政執(zhí)政期間官五大夫、大將軍，與太子晉的另一后裔大將軍王龁同宗而同時(shí)，都是秦王贏政稱始皇帝之前的佐命功臣。據(jù)此，王吉的后世子孫多孝子，當(dāng)有家學(xué)淵源。也就是說(shuō)，王吉不僅是一位忠于國(guó)家的儒臣，以漢代著名經(jīng)學(xué)家的身份出任兼資文武的益州剌史一職，雖然因病引退，但他退歸鄉(xiāng)梓，當(dāng)另有原因。這就充分說(shuō)明，他還是一位受人尊敬的大孝子，為后世子孫做出了典范。而王離的次子王威，大概于西漢開國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)間才出任揚(yáng)州刺史一類官職。當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州官署設(shè)在江東，其地點(diǎn)在長(zhǎng)江以南的建業(yè)即今江蘇省南京市一個(gè)叫西州城的地方，而非今日長(zhǎng)江以北的江蘇省揚(yáng)州市，如今江北的揚(yáng)州那時(shí)為廣陵郡，隸屬于江東的揚(yáng)州。王威九世孫王霸做為漢光武帝劉秀時(shí)代的著名經(jīng)學(xué)家，與其妻賈氏及二子王殷、王咸隱居不仕，“居太原晉陽(yáng)”，被當(dāng)時(shí)人稱為“太原俗黨”。霸公除了《新唐書?宰相世系表》有所記載外，《后漢書》隱逸傳也有記述，并對(duì)其妻列傳記載，但說(shuō)不知姓氏。王霸做為太原王氏始祖，便是太原王氏的由來(lái)。所以，《新唐書?宰相世系表》最后概括說(shuō)：“王氏定著三房：一曰瑯琊王氏，二曰太原王氏,三曰京兆王氏?！爆樼鹜跏吓c太原王氏，均是子晉公的后裔。對(duì)此，歷史記載十分清楚?？墒怯腥藚s節(jié)外生枝，把離開嚴(yán)格歷史學(xué)考證范疇——諸如一些拼湊流傳于清末的支離破碎而又漏洞百出的《太原王氏全譜》之類，做為范本，以此為依據(jù)，杜撰出什么淵源、系姓始祖、太原世表、瑯琊世表、江左世表、咸陽(yáng)世表、固始世表、閩臺(tái)世表、新安世表、三槐世表、贛湘世表、潮州世表、瓊崖世表、海外播遷、總說(shuō)、太原王氏歷史名人傳之類，無(wú)視歷史或不察歷史，以至把王吉、王導(dǎo)、王羲之、王獻(xiàn)之、王儉、王褒等瑯琊王氏名人統(tǒng)統(tǒng)篡改列入到太原王氏歷史名人傳承世系源流中，顛倒主次關(guān)系，使長(zhǎng)支瑯琊王氏變成二支太原王氏的分支，并由此杜撰出太原王氏所屬的瑯琊世表、江左世表、咸陽(yáng)世表三個(gè)部分，變得不倫不類。需要指出的是，有些不加考證、任意杜撰的譜牒，竟然得到個(gè)別專家學(xué)者的跟風(fēng)盲從，遠(yuǎn)離正史記載，改變本來(lái)面貌，使屬于歷史研宄范疇的譜學(xué)變作兒戲。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，已故著名學(xué)者王汝濤教授在群言出版社出版的《瑯琊王氏考信錄》一書中，已經(jīng)進(jìn)行考辨，還有許多專家學(xué)者，對(duì)于有關(guān)問(wèn)題，也進(jìn)行了深入研宄和探討。</h3></br><h3> <h3><font color="#010101"> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有</font></h3>