《茶》【老戰(zhàn)友詩刊】十八期原炮兵16師62團

暮鼓晨鐘

<h1><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;"><br></b></div><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">清茶一杯潤心田</b></div><b><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">情深意濃問早安</b></div><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">君子之交淡若水</b></div><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">質樸純真無鉛華</b></div><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;"> 暮鼓晨鐘</b></div></b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>清茶情濃送戰(zhàn)友<br></b><b>暖情暖意情意厚<br></b><b>何事能比軍旅情<br></b><b>純樸友誼萬古留</b><b><br></b><b>武雙表</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>中國茶文化</b></h1><h3><b> 中國是茶的故鄉(xiāng)，中國人發(fā)現并利用茶，據說始于神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國各族同胞還有民以茶代禮的風俗。</b></h3><h3><b> 中國茶文化是中國制茶、飲茶的文化。作為開門七件事（柴米油鹽醬醋茶）之一，飲茶在古代中國是非常普遍的。中國的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。中華茶文化源遠流長，博大精深，不但包含物質文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經在歷史上吹響了中華茶文化的號角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會，深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學。幾千年來中國不但積累了大量關于茶葉種植、生產的物質文化、更積累了豐富的有關茶的精神文化，這就是中國特有的茶文化，屬于文化學范疇。</b></h3><h3><b> 種茶、飲茶不等于有了茶文化，僅是茶文化形成的前提條件，還必須有文人的參與和文化的內涵。唐代陸羽所著《茶經》系統的總結了唐代以及唐以前茶葉生產，飲用的經驗，提出了精行儉德的茶道精神。陸羽和皎然等一批文化人非常重視茶的精神享受和道德規(guī)范，講究飲茶用具、飲茶用水和煮茶藝術，并與儒、道、佛哲學思想交融，而逐漸使人們進入他們的精神領域。在一些士大夫和文人雅士的飲茶過程中，還創(chuàng)作了很多茶詩，僅在《全唐詩》中，流傳至今的就有百余位詩人的四百余首，從而奠定中國茶文化的基礎。茶葉，為中國茶壇大放異彩。</b></h3><h3><b> 中國對茶的配制是多種多樣的：有潮州鳳凰單叢茶、有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、臺灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等。主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶(青茶）、白茶、黃茶、黑茶。</b></h3><h1 style="text-align: center;"><b>茶文化</b></h1><h3><b> 中國人飲茶，注重一個“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術境界。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林、擺設、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國園林世界聞名，山水風景更是不可勝數。利用園林或自然山水間，用木頭做亭子、凳子，搭設茶室，給人一種詩情畫意。供人們小憩，不由意趣盎然。</b></h3><h3><b> 中國是文明古國，禮儀之邦，很重禮節(jié)。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪，可征求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、菜肴等，達到調節(jié)口味和點心之功效。</b></h3><h3><b> 中國茶文化的內容主要是茶在中國精神文化中的體現，這比“茶風俗”、“茶道”的范疇深廣的多，也是中國茶文化之所以與歐美或日本的茶文化的分別很大的原因。</b></h3><h1 style="text-align: center;"><b>形成與發(fā)展</b><b>綜述</b></h1><p style="text-align: center;"><b></b></h3><h3><b> 中國是茶的故鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)現中國茶樹、利用中國茶葉和栽培中國茶樹的國家，中國也是世界茶道的宗主國，任何國家受中國茶文化的影響都不能否認中國是茶道宗主國的地位，否則違背了茶道的基本文明。茶樹的起源至少已有六七萬年的歷史。茶被人類發(fā)現和利用，大約有四五千年的歷史。</b></h3><h3><b> 茶的利用最初是孕育于野生采集活動之中的。古史傳說中認為“神農乃玲瓏玉體，能見其肺肝五臟”，理由是，“若非玲瓏玉體，嘗藥一日遇十二毒，何以解之？”又有說“神農嘗百草，日遇十二毒，得茶而解之?！眱烧f雖均不能盡信，但一縷微弱的信息卻值得注意：“茶”在長久的食用過程中，人們越來注重它的某些療病的“藥”用之性。這反映的是一種洪荒時代的傳佚之事。</b></h3><h3><b> 依照《詩經》等有關文獻記錄，在史前期，“荼”是泛指諸類苦味野生植物性食物原料的，從發(fā)現了茶的其他價值后才有了獨立的名字“茶”。在食醫(yī)合一的歷史時代，茶類植物油的止渴、清神、消食、除瘴、利便等到藥用功能是不難為人們所發(fā)現的。然而，由一般性的藥用發(fā)展為習常的專用飲料，還必須有某種特別的的因素，即人們實際生活中的某種特定需要。巴蜀地區(qū)，向為疾疫多發(fā)的“煙瘴”之地?！胺褚圆铻樯?，缺之必病?！保ㄇ濉ぶ芴@聯《竺國游記》卷二）故巴蜀人俗常飲食偏辛辣，積習數千年，至今依然。正是這種地域自然條件和由此決定的人們的飲食習俗，使得巴蜀人首先“煎茶”服用以除瘴氣，解熱毒。久服成習，藥用之旨逐漸隱沒，茶于是成了一種日常飲料。秦人入巴蜀時，見到的可能就是這種作為日常飲料的飲茶習俗。</b></h3><h3><b> 茶由藥用轉化為習常飲料，嚴格意義的“茶”便隨之產生了，其典型標志便是“茶”（cha）音的出現。郭璞注《爾雅·木》“槚”云：“樹小如梔子，冬生葉，可煮作羹飲。今呼早采者為茶，晚取者為茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”可見，漢時“荼”字已有特指飲料“茶”的讀音了，“茶”由“荼”分離出來，并走上了“獨立”發(fā)展道路。但“茶”字的出現則是伴隨茶事的發(fā)展和商業(yè)活動的日益頻繁，直到中唐以后的事，也正符合新符號的產生后于人們的社會生活這樣一種文字變化的規(guī)律。</b></h3><h3><b> 中國從何時開始飲茶，眾說不一，西漢時已有飲茶之事的正式文獻記載，飲茶的起始時間當比這更早一些。茶以文化面貌出現，是在漢魏兩晉南北朝時期。</b></h3><h1 style="text-align: center;"><b>花茶</b></h1><h3><b> 茶文化從廣義上講，分茶的自然科學和茶的人文科學兩方面，是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的與茶有關的物質財富和精神財富的總和。從狹義上講，著重于茶的人文科學，主要指茶對精神和社會的功能。由于茶的自然科學已形成獨立的體系，因而，常講的茶文化偏重于人文科學。</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>龍鳳飛舞瀟灑觀<br></b><b>碧溪浸潤誼中天<br></b><b>群發(fā)詩句立新意<br></b><b>霞溢夕陽奉璀璨</b><b><br></b><b>姬立文</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>清茶一杯心連心<br></b><h1 style="text-align: center;"><b>戰(zhàn)友情意似海深<br>軍旅生涯真情在<br>時時掛念值千金<br>陳建州<br><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>品茶<br>清茶杯中情，<br>細品知人生。<br>要知其中味，<br>味色喻行程。<br>作者陳建州</b></h1></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>茶道<br></b><b>天降玉液杯中飛，</b><br><b>熱流一曲健康潮，</b><br><b>笑灑快樂夢中趣。</b><br><b>作者:陳建敏</b></h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>一杯清茶雖禮輕<br>心腦浄清知情明<br>戰(zhàn)友情意千斤重<br>牢不可破到終生。<br>踞慶慧</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>清茶清香慶春奉<br>戰(zhàn)友頻頻飲正濃<br>我舉汾水杯中續(xù)<br>水淡茶淺醉朦朧<br>在水一方</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>五湖之水泡秋茶<br></b><b>送與戰(zhàn)友千萬家<br></b><b>以茶會友情意濃<br></b><b>茶醉何須壺中酒<br></b><b> 作者：李慶春</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>醉里挑燈看劍<br>魂系軍旅前緣<br>碧溪清新潤喉<br>群聚六十二團<br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>姬立文</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>品得人生各種味<br>繪錦詩詞別情意<br>隨緣自然樂中苦<br>人續(xù)生延苦作甜<br>、武雙表/隨筆</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>茶中乾坤大<br>壺中日月長<br>若是細細品<br>益壽又延年<br>李慶春隨筆</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>茶續(xù)<br>秋色茫茫釀深情，<br>論茶當數老軍營。<br>千里飛來詩意風，<br>銀絲飄云朵朵紅。<br>作者:陳建敏</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>品茗談天地<br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>賞花語人生<br></b><h1 style="text-align: center;"><b>香分花上露<br>水汲石中泉<br>楊守文隨筆<br>凡事輕處便淡然<br>清茶一杯禪心遠<br>且隨浮云共消閑</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>戰(zhàn)友詩歌唱茶仙<br>楊守文隨筆<br><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>《感悟人生》<br>花開花謝姿色濃，<br>人起人落紅塵中。<br>志存高遠誠可贊，<br>腳踏實地是真功！<br> 楊守文<br> 2019.10.11.</b></h1></h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>《茶趣》<br>一茶激起千層浪<br>戰(zhàn)友詩歌書華章<br>汾水呂梁結友誼<br>品茗論茶好兄弟<br>　　李慶春</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>氤氳繚繞熱氣冒<br>悠然南山畫意悄<br>待聚暢想話誼<br>遙祝夕陽無友限好<br>姬立文</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>今天說茶香味濃<br>茶樣多種都養(yǎng)生<br>閑時坐著品茶憶<br>細想慢咽易減肥<br>三項指標都達標<br>身健體苗帥之氣<br>常飲茶水有福氣。<br>湊著描：琚慶慧</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>(專輯)<br>誤打誤碰茶道中<br>引發(fā)諸君齊共鳴<br>戰(zhàn)友詩集十八期<br>說茶論道編輯成<br>《老戰(zhàn)友詩集》18期</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>龍鳳飛舞瀟灑觀<br>碧溪浸潤誼中天<br>群發(fā)詩句立新意<br>霞溢夕陽奉璀璨<br>姬立文</b></h1><h3><b>釋義:</b></h3><h3><b>瘋狂的手舞足蹈，大有書法中龍鳳飛舞的味道，風流倜儻的將人生觀展現</b></h3><h3><b>碧溪入茶，似一股清泉，不僅滋潤友誼，而且詩續(xù)中別有洞天</b></h3><h3><b>你我他群發(fā)的詩句，各有其新意，令人目不暇接</b></h3><h3><b>而夕陽晚霞的流光四溢，供奉上了一桌“璀璨”的饕餮大餐</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>茶悟<br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>天池飄云朵朵香，<br>遍地茶花醉月光。<br>快樂生活染墨跡，<br>天涯此時品健康。<br>作者:陳建敏</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>茶飲<br>五湖煮茶飄濃香，<br>暢開心扉笑聲揚。<br>飲得詩意彈古弦，<br>仰望星空醉月亮。<br>作者:陳建敏<br><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>茶樹<br>中華老土勃起愛，<br>千年茶樹唱時代。<br>立地頂天連根脈，<br>葉茂飛舞滔滔來。<br>作者:陳建敏</b></h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>茶味品出木草香<br>人居天地淘情商<br>茶中文化華夏味<br>樂在其中思過往<br>武雙表/隨筆</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>詠茶絕句36首</b></h1><h3><br></h3><h3><b>（一）翠團云拱嫩芽新，百碾千搓一水淳。   我看座中名利客，能知真味是何人。</b></h3><h3><b>注：一水，斗茶術語。古人斗茶之勝負常在一水間也。        </b></h3><h3><b>（二）    ——題朱丹《逸竹壺》    霞染云裁逸竹壺，新篁一撇醉相扶。[注]    紫煙撩破知三昧，山徑迷僧問有無。</b></h3><h3><b>注：逸竹壺為宜興龍溪女朱丹所制。</b></h3><h3><b>（三）    聞言有木似佳人，隱在蓬萊待玉輪。    一賦風流思鮑女，暮吟朝醉惹芳唇。[注]</b></h3><h3><b>注：鮑女，南朝著名女詩人鮑令暉（即鮑照之妹），作《香茗賦》而有時名。        </b></h3><h3><b>（四）    細浪百壺魚眼生，春風在手茗如嬰。    趙州茶客來相見，恨斷紅塵念佛名。[注]</b></h3><h3><b>注：趙州茶客，即是唐代趙州臨濟禪院的從諗禪師，以“吃茶去”口頭禪而名于世，時稱之為“趙州茶”。      </b></h3><h3><b>  （五）    社寒夢醒在天涯，只道少陵詩少些。[注]    便與清風同一住，梅花帶雨探春芽。</b></h3><h3><b>注：少陵淡茶之詩僅四首而已，可謂少之又少矣。     </b></h3><h3><b>   （六）    ——兼答天涯游子吟、雨嵐、聽雨軒主、軒轅令主四詩友    推窗聽雨和琵琶，最笑陳摶不識茶。    三昧來時關不住，報知此興滿天涯。[注]</b></h3><h3><b>注:《宋史·隱逸傳·陳摶》記云：摶隱于武當山九室?guī)r辟谷二十余年日僅飲酒數杯。        （七）    一衣一水一壺遐，人道扶桑此物佳。    缽破渾然終未解，帶將夢里問櫻花。</b></h3><h3><b>注：曾得扶桑茶，其味甚異。        </b></h3><h3><b>（八）    獨依山舍愛煙霞，醒睡行時忘綠芽。    紫筍緣無三片葉，化來一片種僧家。[注]</b></h3><h3><b>注：事見錢易《南部新書》。其文曰：“陸鴻漸《與楊祭酒書》云：顧渚山中紫筍茶兩片，此物但恨帝未得嘗，實所嘆息。一片上太夫人，一片充昆弟同啜?！兵櫇u者陸羽也。        </b></h3><h3><b>(九）    白石垂楊處處家，云間二月綠鷹芽。[1]    山中莫道無佳味，待客瀟然七碗茶。[2]</b></h3><h3><b>注[1]：茶似鷹嘴故稱為鷹嘴芽。    [2]：七碗茶典出盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》。        </b></h3><h3><b>（十）    世事沉浮似日斜，憑窗閑坐對煙霞。    獨邀草木人來去，也學蒼生喚翠花。[注]</b></h3><h3><b>注：草木人者茶也。翠花，市間俗語耳，借此一用。       </b></h3><h3><b>   (十一)    金陵城下西江水，惹得此生羨不回。[注]    嘉木清涼神不解，無香真味佛難猜。</b></h3><h3><b>注：陸羽有一羨四不羨之說，詳見其所作《歌》。      </b></h3><h3><b>  （十二）    九嶷嵐翠鎖嶙峋，天地何生草木人。    春月春風春水遠，瀟湘托夢寄芳唇。</b></h3><h3><b>注：客從湘來，持茶以贈，雖非極茗，然云間滋味亦驀然在口也。       </b></h3><h3><b> (十三)    真水無香觀自在，綠衣浸罷浸紅袍。    茶煙梧月書聲里，竹雨松風古韻高。        (十四)    紫醉砂紅煅煉成，夜涼如水水波橫。    回看星斗壺中落，碎玉沖開萬古情。        </b></h3><h3><b>（十五）    吳娘緣是別茶人，不盼郎歸盼木春。[注]    素手點開泉瑟瑟，紫芽初試小樊唇。</b></h3><h3><b>注：吳娘，即“姑蘇十二娘”。計有船娘、繡娘、織娘、茶娘、扇娘、燈娘、琴娘、蠶娘、花娘、歌娘、畫娘、蚌娘等。此指茶娘。        </b></h3><h3><b>(十六)    包羅萬象一杯茶，欲解菩提心卻遮。[注]    只笑稽山渾不語，枉將春露濕袈裟。</b></h3><h3><b>注：典出稽山禪師與投子禪師的一段公案。      （十七）    紫蕊含丹下碧泉，春衣離落醉龍眠。[注]    來時不負溫柔夢，一淬銷魂日月旋。</b></h3><h3><b>注：春衣，茶芽之細絨也。龍眠，茶名。        （十八）    坐君坐也君高坐，茶上茶哉上好茶。[注]    我勸人間多事客，再觀一笑學拈花。</b></h3><h3><b>注：典出蘇東坡與佛印和尚的一段公案。原文為：“坐請坐請上坐，茶敬茶敬香茶。”因詩律之故而略改之。      </b></h3><h3><b>  (十九)    竟陵翰墨最風流，寄意云腴羨鶴游。    自古文章難濟世，茶經一部韻神州。</b></h3><h3><b>注：陸羽，字鴻漸、季疵，自謂桑佇翁，號東崗子、竟陵子。工詩文，擅書法。著作頗多，惟《茶經》一部存世，世稱茶圣。余《中國歷代書法名家雜詠》有之。        </b></h3><h3><b>（二十）    茗津七碗腋生風，自在逍遙駕日虹。[1]    嘉木佳人思二水，江南最喜雨如絨。[2]</b></h3><h3><b>注：[1]盧仝，唐代著名詩人。其《走筆謝孟諫議寄新茶》有句云：“七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生?！?amp;nbsp;   [2]二水，指天下第一、二泉。    （二十一）    人言苛政是榷茶，妻子衣衫未敢加。[1]    秋粒春芽顏色好，歐王枉費議官家。[2]</b></h3><h3><b>注[1]：榷茶制，即中國古代茶葉征稅、管制、專賣的制度。其始于唐代而終于清咸豐之后。榷之原意為獨木橋、獨木舟，此引申為專賣專管。    [2]：宋嘉祐四年歐陽修奉詔起草頒布的《通商茶法詔》，由于損害了少數人的利益，歐陽修等人又上疏提出了通商茶法的所謂“一利五害”，王安石針對這一觀點作《議茶法》一文批駁了他們的觀點，并作有《酬王詹叔奉使江東訪茶法利害見寄》一詩。        </b></h3><h3><b>（二十二）    夜闌無語對空杯，茗嗅隨風喚不回。    欲借鄰家人去我，嫗憐叟怨幾徘徊。        （二十三）    梅下紅衣玉蕊憐，一池春水一池煙。    青禽羨我山居客，半是茶人半是仙。[注]</b></h3><h3><b>注:青禽，也就是青鳥。        </b></h3><h3><b>（二十四）    人問解茶何解之，孑然木納我無辭。    云中滋味云中解，自是危巖第一枝。</b></h3><h3><b>注:紀曉嵐有言云:“知不解者，以不解解之?！庇钟兴侣撛疲骸笆郎戏ǚo定法然后知非法法也，人間事了猶未了何仿以不了了之。”二者皆有同工之妙，所謂茶者不亦此同乎？        </b></h3><h3><b>(二十五）    梅笑春風沾雨露，一生看盡是浮云。    西窗剪炷拈紅袖，雪月花時誰憶君。        (二十六)    李杜文章讀幾行，有興無句斷柔腸。    一杯在手詩魂爽，吟得江山萬里長。        (二十七)    梅軒聽雨漏如紗，燕子飛來覓舊家。    我向村翁曾借酒，疏籬不遠是茶花。        (二十八)    柴門此日冷黃昏，沽酒煎茶染月痕。    野徑迷人花一樹，且將心事付詩魂。        （二十九）    滿軒芳氣破人禪，三昧無緣拜玉川。[注]    我問君心何所似，一芽一啜一神仙。</b></h3><h3><b>注：玉川，即玉川子，也就是盧仝。其《走筆謝孟諫議寄新茶》一詩為茶詩中千古絕唱，世比之以陸羽，稱茶中亞圣。       </b></h3><h3><b> （三十）    論壺思茗笑屏前，索字尋章覓薛箋。    興淺未能詩鶴友，筆閑何處佐伯研。[注]</b></h3><h3><b>注：佐伯者，墨也。   </b></h3><h3><b>（三十一）    初采薪樗日鑄紅，農夫食我為年豐。[注]    何當攔得春風駐，醉在江南一笑中。</b></h3><h3><b>注：《詩》之《七月》云：“采荼薪樗，食我農夫?！陛闭撸枰?。三代以前無“茶”字。日鑄,茶名。       </b></h3><h3><b> （三十二）    誰謂苦茶難解愁，其甘似薺怯心憂。[1]    一丹紫雀人間味，不入蓬萊下九州。[2]</b></h3><h3><b>注[1]：語出《詩》之《谷風》：“誰謂茶苦？其甘如薺?！?amp;nbsp;   [2]：紫雀，茶名，即雀舌。因茶芽如雀之舌，故名。        </b></h3><h3><b>（三十三）    江南暮雨細如紗，寒日杯茶待客家。    惟我無言觀世界，梅花開盡是桃花。        （三十四）    竹溪橋下釣黃昏，茶隱松間二水痕。[1]    浣女清歌來月后，一聲未了動芳魂。[2]</b></h3><h3><b>注[1]：二水，見《茶事之二十》。    [2]：壯之浣女性善歌，每月下浣衣好以歌互答，其音凄美動魂。       </b></h3><h3><b> （三十五）    ——為紫砂大師顧景舟誕辰九十年而作    研紫摶砂六十年，寸心化卻幾逃禪。[1]    惜君去后供春死，誰向人間戽茗泉。[2]</b></h3><h3><b>注[1]：逃禪，杜甫《飲中八仙歌》云：“醉中往往愛逃禪?！边@里指逃避世俗，將茶參禪之意。  [2]：供春，即龔春，明代弘治正德年間人，學憲吳頤山的家僮。為宜興第一個制作紫砂茶壺的大師。所制茶壺通稱供春壺。此借指紫砂壺。       </b></h3><h3><b> (三十六)    ——現代某些茶樓即事    豪樓漏夜啜茶聲，有女生來媚眼盈。    一笑回眸人意馬，直將雀舌喚阿名。        </b></h3><h3><br></h3><h3><br></h3>

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