<h3> 文/李祥熙</h3><h3><br></h3><h3> 不知從何時(shí)起，當(dāng)下國(guó)人的精神世界中刮起一陣“民國(guó)風(fēng)”。人們通過吟誦林徽因的《人間四月天》、徐志摩的《再別康橋》等詩(shī)文，傳播有關(guān)“民國(guó)范兒”的微博和短信，追慕和想象著那段距今并不遙遠(yuǎn)的歲月。</h3> <h3> 就在前不久，我在經(jīng)常光顧的一家懷舊書肆，淘得一本《民國(guó)風(fēng)度》，這是北大才子徐百柯先生在《中國(guó)青年報(bào)?冰點(diǎn)周刊》“鉤沉”專欄撰寫的文章結(jié)集，作者“用國(guó)畫的大寫意筆法”，講述了79位“于史有據(jù)”“形神兼?zhèn)洹钡拿駠?guó)學(xué)人故事。每個(gè)故事的主人翁，雖然出身、個(gè)性及專業(yè)各不相同，但在學(xué)養(yǎng) 、氣節(jié)和風(fēng)骨方面卻驚人相似，可謂讓人過目難忘、肅然起敬。試摘錄數(shù)則：</h3> <h3> 羅念生（1904-1990），具有世界聲譽(yù)的古希臘經(jīng)典著作翻譯家，窮畢生之力完成了近千萬(wàn)字的翻譯和文論。他的成就讓雅典科學(xué)院折服，他們將“最高文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”授予這位中國(guó)老人（迄今為止，全球只有4人獲此殊榮）。在答謝辭中，羅念生說(shuō)：“每天早上，我展開希臘文學(xué)書卷，別的事全部置諸腦后，我感到這是我平生的最大幸福。”回國(guó)后，他將翻譯和研究古希臘經(jīng)典著作作為自己的終生事業(yè)。有一次他的長(zhǎng)子勸說(shuō)父親不妨去爭(zhēng)取一些頭銜和榮譽(yù)。他湊近兒子說(shuō)：“我不要那個(gè)，那個(gè)都是虛的。”</h3><h3> 蒙文通（1894-1968），近代蜀學(xué)傳人、經(jīng)學(xué)大師，歷任中央大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)等校教授。他講課有兩個(gè)特點(diǎn)，一是不帶講稿，二是不理會(huì)下課鐘聲。每每等到下堂課的教師到了教室門口，才哈哈大笑而去。他的考試也頗有趣味，不是先生出題考學(xué)生，而是學(xué)生出題考先生，往往考生的題目一出口，就能知道該生的學(xué)識(shí)程度。若學(xué)生的題目出得好，蒙先生總是大笑不已，然后點(diǎn)燃葉子煙猛吸一口，開始詳加評(píng)論?？紙?chǎng)也不在教室，而在學(xué)校附近的茶館里，學(xué)生按指定分組去品茗應(yīng)試，由蒙先生掏錢招待吃茶。</h3><h3> 趙元任（1892-1982），與梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪并稱于世的清華國(guó)學(xué)研究院“四大導(dǎo)師”，被稱為“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)之父”的奇才，會(huì)說(shuō)33種漢語(yǔ)方言，并精通多國(guó)語(yǔ)言。他曾表演過口技“全國(guó)旅行”：從北京沿京漢路南下，經(jīng)過河北到山西、陜西，出潼關(guān)，由河南入兩湖、四川、云貴，再?gòu)膬蓮V繞江西、福建到江蘇、浙江、安徽，由山東過渤海入東三省，最后入山海關(guān)返京。這趟“旅行”，他走遍大半個(gè)中國(guó)，每到一地，便用當(dāng)?shù)胤窖酝猎挘榻B名勝古跡和土貨特產(chǎn)。他一生中的最大快樂，是到了世界任何地方，當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)他做“老鄉(xiāng)”。研究者稱，趙先生掌握語(yǔ)言的能力非常驚人，因?yàn)樗苎杆俅┩敢环N語(yǔ)言的聲韻調(diào)系統(tǒng)，總結(jié)出一種方言乃至一種外語(yǔ)的規(guī)律?？伤麉s告訴女兒說(shuō)，自己研究語(yǔ)言學(xué)是為了“好玩兒”。</h3><h3> 劉文典（1889-1958），民國(guó)大學(xué)者。他教學(xué)生寫文章，僅授以“觀世音菩薩”五個(gè)字。學(xué)生不明所指，他解釋說(shuō)：“觀”乃多多觀察生活，“世”乃需要明白世故人情，“音”乃講究音韻，“菩薩”則要有救苦救難、關(guān)愛眾生的菩薩心腸。諸生恍然大悟。有一次，日本飛機(jī)空襲，教授和學(xué)生們四下躲避。劉文典跑到中途，忽然想起他“十二分”佩服的陳寅恪身體羸弱且目力衰竭，于是便率幾個(gè)學(xué)生折回來(lái)攙扶陳先生，一邊跑還一邊大聲叫嚷著：“保存國(guó)粹要緊！保存國(guó)粹要緊！”這時(shí)，看到他平素藐視的新文學(xué)作家沈從文也在人流中，便轉(zhuǎn)身呵斥道：“你跑什么跑？我劉某人是在替莊子跑，我死了，就沒有人講《莊子》了！你替誰(shuí)跑？”此前，曾有人問起古今治《莊子》者的得失，他口出狂言：“在中國(guó)真正懂《莊子》的，只有兩個(gè)人。一個(gè)是莊周，還有一個(gè)就是劉某人?！?lt;/h3> <h3> 透過這樣一些“風(fēng)骨風(fēng)趣風(fēng)雅”的故事，我們從字里行間讀出一個(gè)個(gè)不僅有趣、而且久違了的靈魂。古往今來(lái)，雖說(shuō)每個(gè)年代每個(gè)人都是歷史長(zhǎng)河中的匆匆過客，但畢竟有過那樣的時(shí)代、那樣的一批人，他們行事有標(biāo)準(zhǔn)、做人有操守，任何時(shí)候都特立獨(dú)行地想著活著。比如魏晉時(shí)期的名士，其中較為典型的是被稱作“竹林七賢”的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸，他們秉持“得意忘形骸”的人生觀，“任情放達(dá)，風(fēng)神蕭朗，不拘于禮法，不泥于形跡”，被后人稱作是“魏晉風(fēng)度”。</h3> <h3> 中國(guó)歷史悠久，人口眾多，但真正有趣的靈魂寥若晨星。民國(guó)或許是繼魏晉之后，國(guó)族歷史上鮮見的有趣靈魂輩出的時(shí)代，這一人文景觀的出現(xiàn)，既有思想多元、文化開放等外部條件，更有個(gè)體信仰、膽識(shí)智慧等內(nèi)在因素。如今，這個(gè)群體的身軀雖已遠(yuǎn)去，但其靈魂不時(shí)在故國(guó)上空徘徊，尤其是在人心普遍浮躁和事故的情況下，那些曾經(jīng)的有趣同類每每令我們心生仰慕、平添慰籍。一位著名詩(shī)人曾經(jīng)說(shuō)過：“有的人活著/他已經(jīng)死了；有的人死了/他還活著”。面對(duì)那些雖死猶生的有趣靈魂，我們是否需要捫心自問：同樣是生于斯長(zhǎng)于斯的炎黃子孫，前輩們?cè)?jīng)做得到的事情，我們今天做得到嗎？一代人有一代人的風(fēng)骨和氣象，我們這代人的風(fēng)骨和氣象是什么呢？再過五十年、一百年，后人也會(huì)像我們仰慕先賢那樣仰慕我們嗎？</h3><h3><br></h3><h3> 2019年10月23日寫于廣州大學(xué)城</h3><h3><br></h3><h3> 【補(bǔ)記】一位朋友在微信留言中說(shuō)：“有趣的靈魂萬(wàn)里挑一，雖不能至，心向往之?！蔽覙O認(rèn)同！</h3> <h3>作者簡(jiǎn)介：</h3><h3> 李祥熙 網(wǎng)名關(guān)東儒生，男，1957年2月生，吉林省長(zhǎng)春市人。儒家文化學(xué)者。不惑之年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化存有溫情和敬意，通讀《四書》并多有心得；知天命之年開始從事國(guó)學(xué)傳播事業(yè)，曾多次應(yīng)邀赴臺(tái)港澳交流講學(xué)。主要研究領(lǐng)域：儒家文化與現(xiàn)代社會(huì)。主要著述：《四書之道》《孔子?儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)》《中華文化與當(dāng)下中國(guó)人的精神生活》。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)理事、廣東省人民政協(xié)理論研究會(huì)理事。退休前任山西社會(huì)主義學(xué)院（山西中華文化學(xué)院）黨委委員、副院長(zhǎng)，《山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》主編。曾兼任山西中華文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副主席，山西省法顯文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)?，F(xiàn)為《詠仁學(xué)館》公眾號(hào)創(chuàng)辦人，原創(chuàng)移動(dòng)微視聽雜志《弘道樓》創(chuàng)辦人兼總編輯。</h3>