<p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">從景德鎮(zhèn)乘車到瑤里古鎮(zhèn)，山路彎彎折折，蛇行向上。導(dǎo)游小姐說，瑤里，以前又叫垚里、窯里。但為什么一個地方有三個不同的名字呢，她卻沒說。我在手機(jī)上搜了一下，也沒找到。這個問題就像彎彎山路一樣縈繞在腦中。導(dǎo)游小姐是醫(yī)院護(hù)士，做導(dǎo)游是一份兼職。臨出發(fā)時她才氣喘吁吁地趕來。我也不想難為她了。只是自己在心中尋找答案。我想，地名作為一種文化觀念，多少反映古人的對此地的認(rèn)知。從這個角度說，下面所說也只是我的不成熟的看法。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">瑤里，又叫垚里?！袄铩?，宅院，住宅區(qū)。說文：“里，居也?！庇譃楣糯患壘用窠M織單位。時地不同，戶數(shù)多寡不一。周禮地官遂人：“五家為鄰，五鄰為~.”又指家鄉(xiāng)，故里。莊子庚桑楚：“~人有病,~人間之，病者能言其病?！备哦灾?，是不是可以認(rèn)為，“里”，是人類占居地表的一種具體的文化表現(xiàn)呢。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">垚，亦作“堯”，亦稱陶唐氏，名放勛。古代神話中的五帝之一。黃帝后裔，傳說中的父系氏族社會后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。曾設(shè)官掌時令，制歷法。生活節(jié)儉，勤于職守，尚賢愛民。故天示祥瑞以彰其德。堯時有草名叫“歷莢”，每月初一開始日生一個豆莢，十六以后又每天掉落一個豆莢，以便人們記時。堯辦公行事方便不少。其賢臣甚多，如農(nóng)師后稷，法官皋陶，樂官夔，司徒舜，司馬契等。其子丹朱不肖，堯欲禪位給許由，許由不受，后傳位給舜。舜歷經(jīng)考驗(yàn)，方得禪位。堯曾賜羿弓箭，使射十日、除眾害。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">“堯天舜日”比喻理想中的太平盛世。“桃花源“是陶淵明的理想國。他在《桃花源記》里寫道，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@是陶淵明眼中的“堯天舜日”。其中人物耕桑自給，與世隔絕，沒有君長統(tǒng)治，沒有剝削制度。從這種理想生活的描寫見出作者對于現(xiàn)實(shí)政治的否定。東晉以來各地在戰(zhàn)亂中往往有人筑塢壁自保，在小小的地域中維持著安定的生活。陶淵明桃花源的描寫，也許是將當(dāng)時塢壁生活理想化的結(jié)果。同樣，古瑤里人給當(dāng)?shù)仄鹈皥惱铩?，同樣是對村落生活寄寓著理想化的希望?lt;/h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">今日的瑤里才是人民安居樂業(yè)的幸福的“堯里”?，幒觾砂?，徽派建筑鱗次櫛比，樹木蔥蘢，河水清冽。千年古樟，依然蒼勁挺拔、枝繁葉茂。其樹身粗如巨象，需六七個成人才能合抱。一戶大屋門前貼有壽字，樹上扎著紅絲帶，爆竹雷鳴。女老壽星慈眉善目，和藹可親。五世同堂，共賀百歲，同享天倫之樂。恭祝老壽星，福如東海，日月昌明。松鶴長春，春秋不老，古稀重新，歡樂遠(yuǎn)長。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">瑤河對岸，宗祠建筑形成的博物館，陳列的“三寸金蓮”和裹腳臺，給人直觀的視覺沖擊，對比強(qiáng)烈。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">瑤里，也叫“窯里”。這個地名較直觀，好理解，源于當(dāng)?shù)氐摹案G”。窯是古代燒制陶器磚瓦和烘烤鑄范的手工業(yè)建筑。一般為半地下建筑。商代至春秋，為圓形直焰窯,中置窯柵，上有簞孔，簞下為火池,簞上為窯膛，火從簞孔入膛進(jìn)行燒烤，坯范裝入后封頂，中留煙囪。戰(zhàn)國后，改為六角形倒焰窯，即窯底挖有扇形火道，后室挖有煙囪抽風(fēng)。兩漢以后，逐步擴(kuò)大容積，并出現(xiàn)兩窯合一火室或兩膛窯等新型制。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">景德鎮(zhèn)制瓷的歷史源遠(yuǎn)流長。史書上記載：“新平冶陶，始于漢世”,“新平”是景德鎮(zhèn)最早的名稱。從漢代起，景德鎮(zhèn)人的祖先就開始靠山筑窯、伐木為薪，燒制陶器了，但那里時的制品尚比較粗糙。龍窯是宋代景德鎮(zhèn)的典型瓷窯，形如長龍，依山坡而建，自下而上分為窯頭、窯床、窯尾三部分。龍窯在景德鎮(zhèn)陶瓷史上有著極其重要的地位?，幚镦?zhèn)繞南村人從宋代以前開始，直到現(xiàn)在上千年的歷史，都從事著釉果的加工生產(chǎn)。在那里可以參觀到最古老的陶瓷手工制作工藝和古水碓、古礦洞、古釉果作坊、龍窯遺址等古代陶瓷生產(chǎn)遺跡。至今為止，僅繞南就發(fā)現(xiàn)了8 個龍窯遺址。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">將高嶺土和中下層瓷石結(jié)合起來制胎，即著名的“二元配方制胎法”。明代偉大的自然科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開物》一書中記述了這一方法，書中說：“土出婺源、祁門二山。一名高粱山，出粳米土，其性堅(jiān)硬；一名開化山，出糯米土，其性粢軟。兩土和合，瓷器方成。”其中提到的“高粱山”就是高嶺山。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">東埠古街的東西兩邊原先各有一個碼頭，如今只有東邊這個碼頭還保存完好。當(dāng)年大量的高嶺土、釉果、窯柴、糧油等原料物資，從這里源源不斷地運(yùn)往景德鎮(zhèn)。運(yùn)高嶺土的船只每條可裝兩噸多，每月運(yùn)一次，一次發(fā)五六十條船。春季水大時，通常走一天半就能到景德鎮(zhèn)，秋冬季水小則要走四天。下去的船只又從景德鎮(zhèn)將鹽、布匹、百貨等物資運(yùn)到這里，然后銷往廣大農(nóng)村。隨著運(yùn)輸業(yè)的繁榮，在碼頭沿岸陸續(xù)建起了許多店鋪、客棧、飯館等商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)。到清代，街面已發(fā)展成一公里之長，名列浮梁四大古街之一（其他三條街是湘湖街、勒功街和三龍街）。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">瑤里，這可能是現(xiàn)在的叫法?，帲烙?；一說似玉的美石?！稌び碡暋?“厥貢惟金三品，瑤、琨、筿簜?！笨赡苁菍λ朴竦拇善鞯拿婪Q。但“瑤”還有光潔美好之意。用為稱美之詞。如瑤章；瑤質(zhì)。我更傾向于此意。這是對美好生活的向往。寄寓著建設(shè)美好家園的期望。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">瑤里雖是深山老林，卻不封閉?！蔼{岡勝覽”就體現(xiàn)這點(diǎn)。“獅岡勝覽”原為瓷茶商人吳傭舟的私宅，外部是巴洛克式的歐陸風(fēng)格，內(nèi)部為典型的徽派合院式建筑，即“三間兩搭廂”，又稱為“天井院”住宅。正建筑內(nèi)共有一百多幅木雕作品，主要取材于四大名著、古典戲文以及神話傳說、寓言故事等，故這里又被稱為是一本刻畫著歲月的書，是一座演繹古代名著的大戲臺。這種中西合璧、拿來主義的作派，是需要眼界和見識的，而吳傭舟的瓷茶商人的角色恰好滿足了要求。巴洛克式的歐陸風(fēng)格的門面，在徽派建筑中顯得另類，很顯眼。但在當(dāng)時吳傭舟眼中，這就是對美好的追求。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">今天的瑤里人無論眼見和見識都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過吳傭舟，這是時代的不同。綠水青山就是金山銀山?，幚镓S富的自然人文景觀是開展旅游的先天條件。過瑤里所見，停車場大巴車需要“見縫”停車；瑤河兩岸，戶戶都有賣當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)的門面；瑤河古鎮(zhèn)，旅游飯店一家挨著一家，游人接踵而至。瑤里人有干勁有闖勁，捋起袖子加油干。我們的導(dǎo)游小姐就是瑤里人，一人“打兩份工”，那種“掙錢”意識，是別處不多見的。祝愿瑤里，祝愿瑤里人！</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">苦櫧是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，臨上車時，我買了一包。</h3>