<h3><br></h3><h3>聽褚朝輝教授‘陶行知教育視野中的鄉(xiāng)村教育’心得</h3><h3><br></h3><h3> 伏山鎮(zhèn)蘇樓小學(xué)169<br></h3><h3> 作為著名教育家，陶行知是中國現(xiàn)代教育界提倡鄉(xiāng)村教育、辦鄉(xiāng)村學(xué)校的先行者，他主張“生活即教育”，“社會即學(xué)?！保痰姆椒ㄒ鶕?jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法；事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做；教與學(xué)都以做為中心。學(xué)習(xí)并運用陶先生的這些主張，對于我們鄉(xiāng)村學(xué)校的教師來說尤為重要。</h3><h3>一、反對讀死書，提倡讀活書</h3><h3> 中國傳統(tǒng)舊教育嚴(yán)重脫離生活，舊學(xué)校嚴(yán)重脫離社會，陶行知對此有深刻的認(rèn)識，他極力反對“讀死書、死讀書、讀書死”。“讀死書、死讀書、讀書死”，言簡意賅，一語中的，這是一個多么形象的說法！“道不遠(yuǎn)人”，真正的大師總是善于用簡單形象的說法來說明深刻復(fù)雜的道理。</h3><h3>讀書死，是指教育效果問題。舊教育把學(xué)生逼上死路，無數(shù)生氣勃勃的學(xué)生的身心被摧殘了，缺乏創(chuàng)新精神，讀書不能受益反受其害。</h3><h3>怎樣解決這一問題呢？陶先生形象的倡導(dǎo)“讀活書、活讀書、讀書活”。他認(rèn)為好的讀書方法莫過于在“做”上學(xué)，“做”上教，從生活與工作的需要出發(fā)，讀對生活和工作有用的書。他認(rèn)為，只有“教學(xué)做合一”才能改變死讀書的傳統(tǒng)做法，他極力主張教學(xué)做合一，大聲疾呼：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要死的書。”</h3><h3>可見，“教學(xué)做合一”觀念的提出，目的是批判教學(xué)上理論嚴(yán)重脫離實際的現(xiàn)象。這一觀點對教育改革有切實意義。這一命題的提出，驚醒了沉醉于死讀書的“書呆子”，激勵他們走出書房，走進(jìn)生活，擺脫刻板的教條主義學(xué)習(xí)方式的束縛。這一命題告誡人們不能為讀書而讀書，不能盲目地讀書，要為工作而讀書、為生活而讀書，書本和實踐知識兩者不能偏廢，必須結(jié)合。“讀死書、死讀書、讀書死”，集中揭露了舊教育的無窮禍害，即使在今天，這幾句話依然振聾發(fā)聵，催人猛醒，對今天的教育和教學(xué)仍然起著積極的作用。</h3><h3>二、反對單方傳授，提倡教學(xué)相長</h3><h3> 陶先生反對傳統(tǒng)教學(xué)中先生講學(xué)生聽的現(xiàn)象，提倡教學(xué)合一，教師要教學(xué)相長，學(xué)生要主動學(xué)習(xí)。他指出，傳統(tǒng)教育中教師教書用的是“教授法”，“先生只管教，學(xué)生只管受教，好像是學(xué)的事體，都被教的事體打消掉了”。陶先生認(rèn)為這是教與學(xué)的分離，這是違背教學(xué)規(guī)律的。</h3><h3>陶行知認(rèn)為，教師的責(zé)任在于教學(xué)生會學(xué)：“第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”他在《教學(xué)合一》一文中指出：“論起名字來，居然是學(xué)校，講起實在來，卻又像教校。”傳統(tǒng)教育的教學(xué)方法是“拿學(xué)生來配書本”，這就完全抹殺學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性?！澳脤W(xué)生來配書本”不好，那么，“拿書本來配學(xué)生”就好嗎？陶先生認(rèn)為，這還不是理想的好法子，這種教學(xué)方法“學(xué)生還是在被動地位”。因為“先生固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮”，先生通過書本所能給學(xué)生的也是有限的，“其余的還是要學(xué)生自己去找出來”。那么理想的教法何在呢？陶先生說：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”這種針對舊教育時弊一針見血的見解真可謂難能可貴，在今天也很有啟發(fā)意義。</h3> <h3><br></h3><h3>總而言之，“教學(xué)做合一”使教學(xué)過程真正成為教學(xué)相長的過程，使教的過程和學(xué)的過程達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一，有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性。它使學(xué)生從傳統(tǒng)的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的壓抑下解脫出來，使學(xué)生變被動地受教為主動地學(xué)習(xí)。這個結(jié)論為避免教學(xué)理論脫離實踐提供了理論上的保證。陶先生針對的是中國20世紀(jì)30年代的教育，但他所談到的教育的很多弊端在中國的現(xiàn)在仍然存在。</h3><h3> 陶知行先生說：“教師就是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運?！弊鲆幻處熓浅绺叩?，我們平凡的工作有著無比重大的意義；做一名今天的教師更是幸運的，因為在我們之前有那么多的先哲，引導(dǎo)著我們前進(jìn)。今天，我們學(xué)習(xí)陶行知思想，不僅要學(xué)習(xí)他“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心和“愛滿天下”“甘當(dāng)駱駝”的奉獻(xiàn)精神，還要將他的生活教育理論運用到教學(xué)實踐中去，真正做一名“行知”式的教師。</h3>