亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

中國畫中的《易》學論/高山

嵐霏若水

<h3>高山近照</h3> <h3><br></h3><h3>高山藝術簡介</h3><h3>1959年生于山東臨沭，1988年畢業(yè)于西安美術學院，現(xiàn)任西安美術家協(xié)會副主席兼秘書長；****副院長；中華書畫家協(xié)會主席；西安市優(yōu)秀中青年簽約畫家；西安培華學院客座教授；西安外事學院客座教授；西安中國畫院美術館館長；西安中國畫學會副會長；陜西省軍旅美術家協(xié)會副主席；西秦美術學院副院長；陜西省各界書畫院副院長；西安市雁塔區(qū)美術家協(xié)會主席。</h3><h3>2002年榮獲中國美術500強稱號；2005年獲中國山水400家；2006、2007年被評為中國百杰畫家；2009、2010年度被西安市文聯(lián)評為“德藝雙馨”畫家。</h3> <h3>《紫藤圖》</h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>中國畫中的《易學》論/高山</h3> <h3>《易》學即《周易》，它是我國古代卜筮之著，也是一部重要的文化精典?！爸堋笔侵浮爸艹奔粗芷胀陚?；“易”是指日、月的含義，不易、簡易、故易“變”也。兩千多年來作為《易》學要著，一直受到歷代畫家們的垂寵。也不斷影響著中國畫的發(fā)展與變遷。特別是《易》學中的陰陽之變，易理、象數(shù)等法則，都以融匯在中國畫的藝術之中，歷代名師用其法則創(chuàng)作出不朽的卓作。從清代石濤黑墨乾坤到八大山人的虛靈空寂；從近代齊白石的空白天地；到黃賓虹的陰陽山水，都揭示了《易》學在中國畫中博大精深。</h3> <h3>《荷雅秋韻》</h3> <h3>中國畫融入《易》學的理、象、意。在《易》學中“象”有“群”義，“理”涉博廣，“意”象于境，“書不盡言、言不盡意”，言、意是形于象，通過具體意象去闡明事物發(fā)展軌跡，畫家都以“立象以盡意”將復雜的萬物抽象于簡單的易理，把繪畫藝術融入到理、象、意之中。唐張彥遠《歷代名畫記》“圖載之意有三，一為圖理、卦象也；二為圖識、字學也；三為圖形、繪間是也”。歷代繪畫大師對《易》象的認識主要在于悟理、明意，領略其天人合一之意念。清代將和在《學畫雜論》中說“畫者，理也、意也”。中國山水的畫的意境，主張以意為主，強調(diào)表現(xiàn)，要求意造境生，即“山性之我性，山情即我情”，感悟“景外意、意外妙”所以山之有情，情者見意，意中有境，情景交融。北宗郭熙在《林泉高致、山水訓》中講，畫“山水者須悟其真山水之煙嵐，四時不同，春山談冶而如笑；夏山蒼翠而如滴；秋山明凈而如妝；冬山慘淡而如睡”。又曰“春山煙云連綿人欣欣；夏山嘉木繁蔭人坦坦；秋山明凈搖落人蕭蕭；冬山昏霾翳寒人寂寂”。這山之四氣描繪出理、象、意的精神之本。體現(xiàn)人與自然、景與情，意與境合二為一，達到了情景交融、借景抒情、景中有我，我中有情的地步，這種致高的藝術境界是畫家們悟乾坤之理，寫山水之情所產(chǎn)生的杰作。</h3> <h3>從陰陽之氣看中國畫的氣韻。天地萬象，寒來暑往，春催草木旺，秋帶落葉妝。這是春夏秋冬運動的自然規(guī)律?！皻忭崱睔馐怯泄?jié)奏運動所產(chǎn)生的韻律及韻味。中國畫講的氣韻，氣行畫內(nèi)中，韻在氣形上，唐代張彥遠《論畫六法》中說：“以氣韻求其畫，則形似在其間矣”?！胺蛳笪锉卦谟谛嗡?，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意，而歸于用筆”。闡明了形、骨與氣韻的關系，氣韻應貫通畫中，否則形不似、骨不剛。黃賓虹講“氣不足而未有，能及其韻者”，“沿皴作點三千點，點到山頭氣韻來，七十客中知此事，嘉江東下不虛回”。這是黃先生七十多歲涉入蜀山寫生所作，幾十年來在他勤拙的繪畫生涯中一直求韻求變，到了七旬晚年后才真正領悟到黑墨的韻味。點皴法的天地，亂中交融的樂趣。但自己年過花甲如同嘉陵江之水一去不返，可謂是千點乾坤萬重山，人到古稀氣韻貫，這位大師為取陰陽之法，為悟氣韻之意，付出了畢生精力。</h3> <h3>《紫氣東來圖》</h3> <h3>黑里乾坤,亂中取趣?！昂趫F團里墨團團，黑墨團中天地寬”，這是清代石濤所創(chuàng)?！昂谀ぁ痹凇兑住穼W中黑為陰即坤；白為陽即乾，石濤用黑白對比，陰陽交橫之手法，追求天地變通的意境，表現(xiàn)出大師之道，為之“借筆墨以寫天地萬物陶泳乎我也”。清代布顏圖《畫學心法問答》將黑墨分為“正墨為君、副墨為臣”，可見墨在國畫中地位的重要性，用墨如君臣，寫墨取乾坤。長安畫派創(chuàng)始人石魯先生，吸取了黑墨乾坤之法，在繪畫中別人笑他畫的太黑，石魯笑答：“人笑我黑不太黑，黑到驚心動魂魄”。為這“黑”石魯先生在十年浩劫中被定為“反革命黑幫”受到了摧殘?？芍^這“黑”的代價，只有笑談乾坤黑，褒貶寫春秋。近代大師黃賓虹對石濤黑墨情有獨終，在他晚年繪畫生涯，踏蜀山過川道，感慨到：“青城坐雨乾坤大，入蜀才知畫意濃”。此后他以“黑”示人，在他畫中不但是黑，常常是“亂”。他以亂求趣，以亂求變，用濃墨、焦墨、宿墨加了又加、點了又點，看去漆黑一片，但黑墨之間留有點點之白，為之“一點之光通體皆靈”。人謂我亂我不亂，無法之法法更嚴，人笑我黑我不黑，黑到乾坤動魂魄。</h3> <h3>《思秋圖》</h3> <h3>陰陽之變是中國畫中的虛實天地。在中國畫中講究虛實陰陽，虛中有實、實中有虛，是對立統(tǒng)一的辨證關系，也是繪畫中的藝術哲理。虛為“無”；實即“有”，國畫中的無是虛處即空白點；有為實處即筆墨處。無虛何為有，無實謂之無，虛虛實實，生生不息。清代笪重光講“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)，神天可繪，真境逼而神境生，……虛實相生。無畫處皆成妙境”。有此可見近代大師齊白石所畫“蝦”虛空無筆似有水，實處對蝦戲游回。又如吳作人的“藏牦”整幅畫構圖只有兩頭牦牛對斗，遠處點點之墨顯似牛群，此外全部空白無墨，卻留給人遐想的意境，雖無筆無墨，尤如草原遼闊。這種有與無、虛與實、陰與陽的對比手法，展示了陰陽學說的精神內(nèi)涵，清代唐岱在《繪事發(fā)徽》中講“自大地一闔一辟，而萬物之成形、成象，無不由氣之摩蕩自然而成，畫之作也亦然。古人之作畫也，以筆之動而為陽，以墨之靜而為陰，以筆取氣為陽，以墨生彩為陰，以墨之自然合乎天地之自然其畫所稱獨絕也”。可謂是精辟之論，是說在繪畫中揮筆如陽，落墨似陰，筆墨交橫、陰陽相隨，可見空中如畫靜，實中筆墨飛、筆行龍蛇勢，墨藏乾坤中。</h3> <h3>《秋云圖》</h3> <h3>總之，在中國畫中古往今來歷代之師都在不斷的借簽吸收《易》學之理，探索自然之規(guī)律，揭示事物的本質(zhì)，集古法知通變。石濤《畫語錄》曰：“凡畫之初作功夫，處處是法，久則熟、熟則精、精則變、變則一片生機”。隨著社會的發(fā)展，時代的變遷，我們應把握繪畫發(fā)展，歷史脈絡，用《易》學理念“窮則思變、變則通、通則靈”</h3>