<p class="ql-block"> 中國(guó)歷史悠久，不乏能工巧匠，現(xiàn)存懸空寺不少，建德大慈巖就有一座，但規(guī)模和聲望之最當(dāng)屬山西大同的懸空寺。懸空寺又名玄空閣，“玄”與“懸”音同而義不同，“玄”有道家色彩。</p><p class="ql-block"> </p> 懸空寺在恒山的西麓，距五臺(tái)山約100公里。恒山為中華五岳之一，俗稱北岳。古人點(diǎn)評(píng)五岳惜墨如金：“泰山雄、華山險(xiǎn)、嵩山峻、恒山幽、衡山秀”，雖一個(gè)字，卻也精準(zhǔn)。這次游大同登恒山，了卻了多年的愿望，也算中華五岳都留下了足跡。<br> “一方水土養(yǎng)一方人”，此話不假。汽車穿行在恒山峽谷中，兩邊高聳光禿的峰巒，好像一群光著腦袋、滿身肌肉疙瘩的西北漢子，那種渾不楞式的袒露與質(zhì)樸是中華英雄好漢的本色。長(zhǎng)期生活在這種天地間，自然會(huì)多一份英雄氣。 懸空寺建于北魏，距今已1500多年。寺廟建在崖壁的凹陷處，上遮風(fēng)雨，下避洪水，所以能保存至今。古人憑聰明才智，用簡(jiǎn)陋的工具在懸崖峭壁鑿出幾米深的橫洞，把整根鐵杉木用桐油浸泡后打進(jìn)洞里，露出一小部分做支柱，然后在支柱上建寺廟?？此茡u搖欲墜，其實(shí)堅(jiān)固無比。后人用細(xì)長(zhǎng)的杉木撐在飛檐上，反而讓人覺得懸空寺是座危樓，所以有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的民謠。 其實(shí)，2000多年前我們的祖先就掌握了在懸崖上鑿洞修棧道的技術(shù)，韓信的“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”便是一例。在懸空寺不遠(yuǎn)處崩塌的崖壁上有一排鑿洞，據(jù)考證是北魏時(shí)留下的棧道孔，估計(jì)是當(dāng)年為營(yíng)建懸空寺所修的棧道。如同長(zhǎng)江三峽陡壁上的石洞，棧道早已沒有了，但鑿洞還存在。<br> 以前游威尼斯水城時(shí)，導(dǎo)游說：1400多年前，逃避戰(zhàn)亂的羅馬人在亞得里亞海邊把木樁打進(jìn)海灘，在木樁上建造威尼斯城。當(dāng)時(shí)聽了半信半疑，如今看見“懸掛”半空的懸空寺，相信鑿洞立樁的辦法古已有之，且運(yùn)用得心應(yīng)手，可見中西方文明的進(jìn)程也相似。 從谷底到懸空寺的垂直高度近百米，臺(tái)階迂回為幾段，每處都人頭攢動(dòng)。那天是重陽節(jié)，我們默念著“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”跟隨人流往上走。我們前后有批老外，據(jù)說是以色列人，有的雖然肥胖，但仍奮力地攀登著。而國(guó)內(nèi)一些養(yǎng)尊處優(yōu)的游客，面對(duì)艱難跋涉，常常放棄努力。<br> 懸空寺分南樓與北樓，兩樓由棧道連接。站崖壁間俯視谷底，蔚為壯觀，有恐高癥者大約不敢登臨。寺內(nèi)有三教合一殿，并排供著佛祖、老子與孔子的塑像，足見國(guó)人“湊和”能力之強(qiáng)。我想，最初建寺者應(yīng)該是道家，藏于峭壁間的道場(chǎng)正符合求仙問道之人遠(yuǎn)離塵囂、“不聞雞鳴犬吠之聲”的意愿。 下山又遇見那批以色列游客。路邊有塊“北岳恒山”石碑，但被護(hù)欄阻隔，得繞大圈才能靠近。幾位老外跨過護(hù)欄去拍照，一位體胖的老者艱難地翻越護(hù)欄，我見狀上前助他一臂之力，他立即一疊聲地“ Thank you !”。<br> 翻越護(hù)欄是不文明的，但有禮貌的老外卻逆而行之。我想，也許他們不認(rèn)識(shí)中文的“嚴(yán)禁翻越”；也許是對(duì)設(shè)置護(hù)欄者缺乏人性化的抗議，人本理念根深蒂固的老外才不理會(huì)“降心相從、委曲求全”的孔孟之道。