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白駒過隙的美篇

白駒過隙

<h3>周易學(xué)（四）六十四卦</h3><h3> 八卦和六十四卦形成的時期，大約在夏朝?！队窈！芬渡胶＝?jīng)》中一段話“伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》；黃帝得《河圖》，商人因之，曰《歸藏》；烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》”。 </h3><h3> 《周禮》記載：春宮大卜“掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四?！薄哆B山》《歸藏》二書早已失傳，只能從文字描述中得知。；安陽出土殷代末期青銅器，已經(jīng)出現(xiàn)八卦符號。由此可見，八卦和六十四卦的形成時期，應(yīng)在周之前。至于后人有周文王演六十四卦之說，應(yīng)該有可能是文王進一步完善了六十四卦，但不能肯定就是周文王創(chuàng)六十四卦。</h3><h3> （一）八經(jīng)卦和六十四卦</h3><h3> 周易是一部體現(xiàn)變易的書，以乾坤為父母卦，變化出乾坤震兌坎離艮巽，分別象征八類事物。</h3><h3> 乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。</h3><h3> 以此八經(jīng)卦為基礎(chǔ)，兩兩相重疊形成六四別卦。每個卦分六爻，爻位自下往上，分別是初，二，三，四，五，上爻六位。其中乾坤震兌坎離艮巽為八純卦。。</h3><h3> 這就是《系辭》中所說“八卦相蕩”而生成六十四卦。六畫包涵內(nèi)外兩個經(jīng)卦，亦稱上下卦。也象征天地人三材。</h3><h3> 同卦相重疊的八純卦象征一種事物或一種事物的重復(fù)，。異卦相重疊的卦象征彼此之間的變化和聯(lián)系。</h3><h3> 有人認(rèn)為還可以不斷重疊形成更多卦，。但先賢認(rèn)為“其稱名也小者，，，，其取類也大者，言雖是小物而比喻大事，是所取義類廣大也，其旨遠者，近道此事，遠明彼事 ?！边@種取小象而“因小喻大”。所以沒有必要再做過多重疊。</h3><h3> （二）八宮變法演六十四卦</h3><h3> 《周易》是一部體現(xiàn)變易的書，其變易表現(xiàn)的體現(xiàn)就是卦變，而卦變的根源在于爻的變化，爻的變化代表著陰陽的變化，這種不斷的變化就代表事和物的不停運動狀態(tài)。</h3><h3> 上面講到，六十四別卦是由八經(jīng)卦相互重疊成六爻而演化出來。其中乾為天，坤為地，坎為水，艮為山，震為雷，巽為風(fēng)，離為火，兌為澤。這八個別卦是相同的經(jīng)卦重疊而成，所以稱為“八純卦”。</h3><h3> 如果只是簡單的相互重疊形成六十四別卦?？此坪侠?，但對于周易說的“動”和“變”，陰陽變化，這個原則來說，似乎有點太過于簡單了。后來，漢代易學(xué)家京房提出“八宮變法”。以八純卦進行變化，這種變法演示六十四別卦的成因，彰顯了八卦有規(guī)律的變化過程。至于是否京房始創(chuàng)還是有傳承，這點就無從可考。</h3><h3> “八宮變法”有幾個共同點：</h3><h3> （1）從八純卦初爻開始變化，由下往上變。</h3><h3> （2）陽變陰，陰變陽，每次變一爻就形成一個新的卦象。</h3><h3> （3）已經(jīng)變了的爻，在繼續(xù)變化中，成為新爻，不變，。繼續(xù)向上陰陽變化。</h3><h3> （4）變到第五爻為止，第六爻不變。這時已經(jīng)形成六個卦，第七卦開始往下游動一位，也就是將變后的第四爻進行變化。預(yù)測學(xué)稱為“游魂卦”</h3><h3> （5）最后的第八卦，保持變動后的四五六爻不變，把變后的初二三爻全部變回原來沒有變之前的爻。預(yù)測學(xué)稱為“歸魂卦”。</h3><h3> 字面理解比較麻煩，現(xiàn)舉兩例。</h3><h3> 以乾為天為例：乾為天為初始卦：</h3><h3> （1）初爻動，陽爻變成陰爻。成為乾宮第二卦，天風(fēng)姤（如圖一）</h3> <h3>（2）保持變動后的初爻不動，繼續(xù)向上變二爻，陽爻變陰爻。</h3><h3> （3）依次變動三四五爻，陽爻變陰爻。（如圖二）變化出：天山遯，天地否，風(fēng)地觀，山地剝，。</h3> <h3>（4）第六爻不能再變，因為繼續(xù)變下去會成為八純卦的“坤為地”。這時向下運行，在第六卦山地剝基礎(chǔ)上，把第四爻陰變陽。成為第七卦火地晉。</h3><h3> （5）在火地晉基礎(chǔ)上，把初二三爻變回乾卦，形成第八卦火天大有。（如圖三）</h3> <h3>以此類推，八純卦，分別演變出八卦，成為八八六十四卦。這六十四卦五行屬性也就是演變的八純卦的五行。（圖四到圖六）。</h3>