<h5>劉大慶的山水畫</h5> <h3>山水有清音</h3><h3>李照東/文</h3><h3></h3><h5> 劉大慶，是一個(gè)南方的山水畫家，我們看到他的山水畫，有南方山水的雋秀和樹木豐澤的特色；也可以看到他對(duì)北方山水奇峻蒼渾的風(fēng)貌有所景仰。也許與他常研習(xí)宋北派山水有關(guān)。他對(duì)太行山也時(shí)時(shí)有無(wú)限的遐想和向往。要讀懂他的山水畫，首先了解山水畫家的心境，同時(shí)要理解中國(guó)山水畫的精神所在。讓我們通過(guò)理解山水畫的精神內(nèi)涵，再去品讀一個(gè)山水畫家的內(nèi)心世界和他的作品，可能對(duì)欣賞者有很大的幫助。我與劉大慶老師在一起聽他講述他的山水畫，往往激動(dòng)不已的地分享他的山水畫的藝術(shù)追求。近期他大都在畫《一泓山泉出山來(lái)》系列，規(guī)格都是八尺大畫。在他微信里有一段這樣的敘述：有人或許會(huì)問(wèn)我，這些作品是看照片還是空想獨(dú)創(chuàng)的？其實(shí)有一張照片給你參考也可以畫出一幅畫來(lái)，山水畫不僅僅畫的是形，而更是要畫山水的氣、神、韻，如果畫家沒有大量的與大自然親近，沒有大量的寫生采風(fēng)，是畫不出山水的神韻來(lái)的……..山泉系列表現(xiàn)的語(yǔ)境是悠遠(yuǎn)的山、涓涓泉水，更想畫出一種薄薄的山氣。我認(rèn)為劉大慶就是在表現(xiàn)山水的氣韻。</h5> <h5>山水畫是中國(guó)畫里最能體現(xiàn)中國(guó)畫精神的繪畫方式，自古歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)氣﹑韻﹑思﹑景﹑筆﹑墨,同時(shí)在“意與象”﹑“情與景”的意境美表現(xiàn)為空靈之美﹑外象之美和詩(shī)意之美。</h5><h3></h3><h5> 中國(guó)山水畫意境美中所體現(xiàn)的空靈之美,是畫家精神內(nèi)省的方式，也是中國(guó)山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜﹑為虛﹑為無(wú),靈為靈氣﹑為實(shí)﹑為有?？侦`之美的境界,只有具備相當(dāng)文化修養(yǎng)的人才可能領(lǐng)會(huì),并且只有靠‘禪學(xué)’中的‘靜悟’才能感受?！笨侦`之美一方面使畫家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。</h5> <h5>中國(guó)山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作品本身,也包括畫以外的無(wú)限性,即“畫外有畫”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō):“中國(guó)繪畫所表現(xiàn)的精神是一種深沉靜默地與這無(wú)限的自然,無(wú)限的太空渾然融化,體合為一”。山水畫是一種哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而是自然與人文的完美統(tǒng)一是一種擺脫世俗的精神追求。</h5> <h5>中國(guó)山水畫的詩(shī)意之美, 是中國(guó)繪畫歷來(lái)所提倡的，詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫的美學(xué)意境。在宋代郭熙其畫著中《林泉高致》說(shuō):“詩(shī)是無(wú)形畫,畫是有形詩(shī)……境界已熟,心手已應(yīng),方能縱橫中度,左右逢源” 。詩(shī)畫的一致,乃中國(guó)山水畫家追求的最高之理想,也是中國(guó)山水畫最高之境界。蘇軾評(píng)王維的畫為“味摩詰之詩(shī), 詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)?！币馑季驮诖恕?lt;/h5> <h5></h5><h5>山水畫的意境是熔鑄在理想化和感情化的藝術(shù)表現(xiàn)之中而又經(jīng)過(guò)高度的意匠加工，同時(shí)給觀眾以充分的聯(lián)想和再創(chuàng)造的余地，使觀眾在觀看之后能夠感到景外景、景外意、景外情、景外味，才算有意境。因此，中國(guó)山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是畫家與觀者之間溝通的橋梁。中國(guó)山水畫家，面對(duì)山水自然，“妙會(huì)感神”，捕捉它的精神美，以無(wú)我之心契合對(duì)象的精神美，達(dá)到物我一體的精神境界，從而創(chuàng)作出一幅凝聚畫家心靈世界的作品。而鑒賞者在披圖幽對(duì)時(shí)，在虛靜的狀態(tài)下，達(dá)到“萬(wàn)趣融其神思”的境界，從而捕捉到山水作品中的神韻，達(dá)到“暢神”的目的。<br>我們?cè)偌?xì)細(xì)品讀劉大慶的山水畫無(wú)不有所“入境”的感覺。<br> 劉大慶擅長(zhǎng)寫生，在漓江畫派研究院跟隨廣西山水畫大家黃格勝教授深入廣西各寫生基地寫生采風(fēng)，完成大量的寫生作品，在他大量的寫生佳作中我們讀的到他內(nèi)心的藝術(shù)訴求：邀山為友、外師造化、道法自然。劉大慶旅居廣東嶺南16年，嶺南畫派對(duì)他感染很深，他的山水畫依然流露著寫意與寫實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融。他說(shuō)：我是一個(gè)傳統(tǒng)型的畫者也是一個(gè)不能隨時(shí)勢(shì)的儒生；也是一個(gè)在當(dāng)代藝術(shù)大家林立的藝術(shù)繁榮時(shí)代獨(dú)自躲在陰暗的角落里獨(dú)立思考的幻想者；<br> 同時(shí)注重傳統(tǒng)藝術(shù)的修養(yǎng)，品讀和臨摹大量宋元明清山水大家精品、注重書畫相成，書法用功勤奮，功力深厚；也注重學(xué)養(yǎng)修為。劉大慶一直認(rèn)為藝術(shù)的品格高低看是否有深厚學(xué)養(yǎng)滋養(yǎng)。他認(rèn)為一個(gè)畫家，首先應(yīng)該具有自己獨(dú)立的思想和人格；其次，自己的作品具有獨(dú)立的價(jià)值取向，不隨波逐流，要傲然鶴立；再者，有大批的作品問(wèn)世，構(gòu)建自己獨(dú)立的藝術(shù)筆墨體系。在當(dāng)今藝術(shù)生活中，銜頭和榮譽(yù)論資排輩的時(shí)代更要有大格局，把自己的作品放到歷史長(zhǎng)河中去，尋找自己的差距。</h5><h3></h3><h5></h5><h3></h3><h5></h5><h3></h3> <h5>我們?cè)偌?xì)細(xì)品讀劉大慶的山水畫無(wú)不有所“入境”的感覺。</h5><h3></h3><h5> </h5> <h5>他說(shuō)：作為現(xiàn)代生活著的一個(gè)畫者，我感謝導(dǎo)師黃格勝，黃格勝導(dǎo)師的藝術(shù)精神感染和鼓舞著我們；我感謝這樣一個(gè)繁榮的藝術(shù)大時(shí)代滋養(yǎng)了我們；</h5><h3></h3><h5>我們衷心祝愿劉大慶老師藝術(shù)更上一層樓！</h5> <h5>劉大慶簡(jiǎn)介</h5> <h5>劉大慶,廣西桂林恭城人，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，桂林恭城南方民族書畫院院長(zhǎng);西嶺書院執(zhí)行院長(zhǎng);職業(yè)書畫家。曾受教于青島陳振濂書學(xué)研究院學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院黃格勝山水畫工作室、中央美術(shù)學(xué)院賈又福山水畫工作室。作品參加全國(guó)書畫作品展覽獲獎(jiǎng)出版數(shù)十次。</h5> <h5>林泉妙心系列</h5> <h1>咫尺大境系列</h1>