<h3>明 沈周 《落花詩(shī)意圖》 南京省博物館藏</h3></br><h3>中國(guó)畫在畫面的空白處，常常由本人或旁人題上一首詩(shī)，詩(shī)的內(nèi)容，即是詠嘆畫的意境；詩(shī)所占的位置，也即構(gòu)成畫面的一部分。這種詩(shī)與畫的融合，不是突然出現(xiàn)的，而是經(jīng)過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)的歷程。畫家謝稚柳通過(guò)對(duì)自己藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，論述了中國(guó)畫中詩(shī)畫關(guān)系的演變與發(fā)展。</h3></br><h3> <h3><strong>論詩(shī)畫關(guān)系</strong></h3></br><h3>文 | 謝稚柳</h3></br><h3>謝稚柳（1910～1997），蜚聲中外的畫家、書法家、鑒賞家、詩(shī)人。</h3></br><h3>隨著六朝文學(xué)的頹風(fēng)，到唐代一切以革新的面目出現(xiàn)，尤其在詩(shī)的方面，水墨畫從當(dāng)時(shí)的著色畫里獨(dú)立了出來(lái)，它的重要的關(guān)聯(lián)是與詩(shī)的關(guān)系，是與詩(shī)的藝術(shù)性的關(guān)系。如唐代王維的詩(shī)與畫，北宋詩(shī)人蘇軾就稱道他“詩(shī)中有畫”、“畫中有詩(shī)”。</h3></br><h3>因此，完全一致的說(shuō)法，畫，不論它是著色與水墨，是富于詩(shī)意的，又簡(jiǎn)直稱它為“無(wú)聲之詩(shī)”。<br></br></h3></br><h3> <br></br></h3></br><h3>謝稚柳 水閣松風(fēng)<br></br></h3></br><h3>但詩(shī)是以文字來(lái)描繪人與事物，而畫是以筆與色彩來(lái)直接描繪的，這顯然是有區(qū)別的。然而富于形象性和藝術(shù)性的詩(shī)，是反映現(xiàn)實(shí)的人生的圖畫。雖與畫的形式不同，而它所被賦予的描繪的特性，卻是完全相同的。水墨畫，由于從當(dāng)時(shí)的著色畫獨(dú)立出來(lái)，它有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，和氣質(zhì)上的特殊生動(dòng)性，使內(nèi)容與形式更密切了起來(lái)。這一種風(fēng)格，就與當(dāng)時(shí)詩(shī)的藝術(shù)性，有了更高的協(xié)調(diào)，更親切的關(guān)系。</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 仿梁楷山水 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏<br></br></h3></br><h3>既然稱為詩(shī)，就一定有詩(shī)的境界，通過(guò)它所表現(xiàn)出來(lái)的人與事物，是活生生的情與景的融合。以一種特殊組織的文字所描繪出來(lái)的形象，形成了詩(shī)的境界，這樣，倘使你閉上眼睛，在腦子里轉(zhuǎn)動(dòng)一下，這些從情與景所融合起來(lái)的，通過(guò)一種特殊組織的文字所描繪出來(lái)的形象，讓你清楚地如同親眼見(jiàn)到了一樣，在你的腦子里浮現(xiàn)出這樣的一幅圖畫，讓你情感地覺(jué)得，是詩(shī)呢？還是圖畫呢？可以說(shuō)，是詩(shī)，也不是詩(shī)，不是圖畫，卻正是圖畫?？梢哉f(shuō)，這樣的詩(shī)，是富于畫意的。</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 山居圖 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏<br></br></h3></br><h3>同樣的，畫通過(guò)了情與景所交織起來(lái)的人與事物，通過(guò)了水墨的特性所描繪出來(lái)的形象，形成了它的境界，讓你從這個(gè)境界里，親眼見(jiàn)到這些形象，更從這些形象里體會(huì)到了它的情是如此這般的。從形象所表達(dá)出來(lái)的如此這般的情，以及水墨所表達(dá)出來(lái)的如此這般的氣質(zhì)，就與詩(shī)的藝術(shù)情感，有了極大的共同點(diǎn)。詩(shī)是用文字來(lái)描繪形象的情景，而畫是通過(guò)形象來(lái)顯示情，形式雖不同，而描繪的原則則一，藝術(shù)性則一，這樣只要你偶一凝神，就會(huì)情感地覺(jué)得，是畫呢？還是詩(shī)呢？可以說(shuō)，是畫，也不是畫，不是詩(shī)，卻正是詩(shī)。可以說(shuō)，這樣的畫是富于詩(shī)意的。正是所謂的“無(wú)聲之詩(shī)”。<br></br></h3></br><h3> <h3>謝稚柳 石上泉聲 1987年<br></br></h3></br><h3>從唐代起，水墨畫形成了它的高度藝術(shù)性，即通過(guò)意匠和筆墨，形成一種高妙的體格對(duì)真實(shí)來(lái)進(jìn)行描繪的。它的藝術(shù)手法溝通與結(jié)合了詩(shī)的情意。因此，“富于詩(shī)意”，成了繪畫的高度藝術(shù)性。如唐《雪詩(shī)圖》的故事，據(jù)宋人郭若虛的《圖畫見(jiàn)聞志》：“唐鄭谷有雪詩(shī)云：亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來(lái)堪畫處，漁人披得一蓑歸。時(shí)人多傳誦，段贊善善畫，因采其詩(shī)意景物圖寫之，曲盡瀟灑之思?！庇秩纾骸袄钜骈L(zhǎng)于歌詩(shī)，有《征人歌》，《早行篇》。好事者盡圖寫為屏幛，如‘回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜’之句是也?！?lt;br></br></h3></br><h3> <h3>謝稚柳 晴江帆影圖 1988年作</h3></br><h3>這一風(fēng)尚，一直到宋，詩(shī)與畫的聯(lián)系更緊密了起來(lái)，經(jīng)常以一首詩(shī)或一句詩(shī)來(lái)作為繪畫的對(duì)象。描寫的主題，要把詩(shī)的意境與情味，容納到畫的意境和情味中；把詩(shī)所描繪的內(nèi)容，通過(guò)繪畫的描繪，把它刻畫與發(fā)揮出來(lái)。如宋徽宗趙佶的畫院，即以“亂山藏古寺”、“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”等詩(shī)句來(lái)作為考試?yán)L畫的題目，是通過(guò)對(duì)詩(shī)的體會(huì)來(lái)表現(xiàn)畫的精巧構(gòu)造的考驗(yàn)。而另一方面，更擴(kuò)展到“題畫詩(shī)”，在一幅畫上，題上詩(shī)句，再通過(guò)文字的抒寫，來(lái)補(bǔ)充和增強(qiáng)畫境的情意，二者相互倚重，相互映發(fā)，畫與詩(shī)的藝術(shù)性，融化為一體。<br></br></h3></br><h3><strong>謝稚柳山水畫欣賞</strong></h3></br><h3> <h3>謝稚柳 翠嶺山泉 1987年</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 青綠山水 1988年</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 碧崖輕舟</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 春后西湖</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 林壑飛泉</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 林泉山色圖</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 屏山煙靄圖</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 潑墨山水</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 潑墨山水</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 青山圖</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 曲江行舟</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 群峰夏綠圖</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 山川晴日?qǐng)D</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 云谷林亭</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 出谷飛泉</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 仿宋徽宗筆法</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 青山紅葉</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 青綠山水 1988年</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 松泉圖</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 山水</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 山水</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 山水</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 山水作品</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 山水作品</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 松曝林亭圖</h3></br><h3> <h3>謝稚柳 夏山圖</h3></br><h3> 謝稚柳 山水 1959年<br></br>