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駁＂狀元故里南召＂說

水山

<h3>在＂太行文化研究院＂群里聊陵川狀元的時候，一群友提示我狀元故里在陵川東關是錯的，并且發(fā)了幾頁書上的論據(jù)。當時我很震驚。真實的歷史只有一個，竟然有人著書立說一本正經的編造歷史混肴視聽。我真是驚的大張嘴巴。</h3><h3>武氏家族對于祖宗的故鄉(xiāng)以前從沒有爭論過，武氏后人之前也從未質疑過東關為陵川武氏祖庭，近來傳出南召為狀元故里之說，我原以為是南召為了發(fā)展旅游編的噱頭，沒在意。直到偶然間看到并仔細研讀了《南召文廟狀元之鄉(xiāng)》這本書，我才感覺到應該寫點東西駁斥一下捏造的歷史，以正視聽。</h3><h3>讓我們一起來看一下此書中的論據(jù)：</h3><h3>論據(jù)一：陵川于公元596年建縣，城墻外尚無人居住。陵川武氏一世主武亶為了避難來陵川，要找相對安全又不太閉塞的鄉(xiāng)下隱身，所以選南召。</h3><h3>質疑武氏先祖避難不選擇城里或城邊居住可以，但謬論城墻外的城邊無人居住，而且陵川雖然大，必須選南召的邏輯我真的哭笑不得。<br></h3><h3>陵川武氏避難來陵川的第一處落腳點不能是有碑文記載的＂拔祖之地西閘水＂？不能是縣志中記載的三世祖武少儀往來的＂蘇村山水間＂？偏偏得是家譜中明確記載的武氏后人武璜明朝才遷居的南召？我真是醉了。</h3><h3><br></h3> <h3>論據(jù)二，一世主武亶是拖兒帶女來的，為了子女讀書落腳南召，還修了文廟。</h3><h3>[捂臉]。文廟是過去州學縣學的標準配置，這是有禮制的，輪得著私人修嗎？他敢修嗎？依據(jù)文廟中＂大元國至大四年五月＂的記載和＂多為金元架構＂能斷定此廟是唐朝修建嗎？能斷定此廟是武氏修建嗎？論據(jù)一里還說武氏避難要深藏不露，這就又敢大興土木了？南召當時有教學質量高的書院嗎？</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>論據(jù)三，三世祖武少儀做官了。武少儀做不做官和籍貫有關系嗎？[捂臉]</h3> <h3>論據(jù)四，武氏先祖宋朝武白入遼為官，所以要搬到比較大的城市，搬到陵川城里居住了。</h3><h3>你去過皇城相府嗎？你去過柳氏民居嗎？你以為古代就有退耕還林，就有合并學校，就有撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)嗎？前邊說為了后人讀書去了南召，這怎么又跑城里了？怕去不了三寶呢？</h3><h3><br></h3> <h3>論據(jù)五，《武明甫》中記載＂及旋里，筑室于縣東北高阜處＂，所以武明甫是從南召搬出來進城了。[捂臉]。</h3><h3>上個論據(jù)還說狀元之祖武白進城了，這邊武明甫又進一次？＂旋里＂和＂筑室東北＂壓根也沒提南召不礙南召啥事呀！[捂臉]<br></h3><h3><br></h3> <h3>論據(jù)六，百度＂武氏三狀元＂條目中關于狀元故里的注解相矛盾，所以狀元故里是南召。[尷尬]。</h3><h3>你懂百度嗎？百度里的條目是通過一定程序人人可以修改的。正是＂南召說＂的人改的不透徹，倒成了狀元故里是南召的論據(jù)了？百度原本就不能完全相信，更何況還矛盾，大可不信，更不能選擇性的去相信呀。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>論據(jù)七，家譜記載武璜明朝遷居南召，所以武璜遷居之前南召就有武氏族人居住。</h3><h3>還講理嗎？武璜遷居南召咋就能證明武璜祖先是南召的？照此邏輯，后代去哪肯定祖先就在哪了？</h3> <h3>論據(jù)八，明朝萬歷年間重修南召文廟碑中記載東關人武繼周、武興周以社首名義參加了文廟修葺。所以武家籍貫是南召的。[捂臉]。</h3><h3>社首是祭祀首領，祭祀首領是從＂東關＂請來的，這恰恰證明明末移居南召的武氏一支至萬歷年間在南召尚是小戶，而且輩分靠后，想?yún)⑴c南召的一些事務還得從東關請長輩出面。我在晉城，接叔叔來家住幾天能證明叔叔老家就是晉城的嗎？[捂臉]。</h3><h3><br></h3> <h3>論據(jù)九，現(xiàn)存民國時模擬復制的祖宗遺像在南召，而且曾保存有舊像。所以狀元故里是南召的。[捂臉]。東關武氏祠堂里被日本人焚毀的真人大小的遺像不是像嗎？人像在哪兒人的祖籍就在哪嗎？那儒家七十二賢籍貫都是文廟了。[尷尬]。</h3><h3><br></h3> <h3>論據(jù)十?？h志中記載的狀元武明甫所作的＂夢梅＂詩是武明甫感到叔侄三個中了狀元不光彩寫的，或者壓根不是武明甫寫的。所以狀元故里是南召。</h3><h3>咱不說中了狀元光不光彩，問題是光不光彩和狀元祖籍有關系嗎？這首詩咋就證明狀元籍貫是南召了？[捂臉]<br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>論據(jù)十一，《南召文廟狀元之鄉(xiāng)》書中說：陵川縣志、碑文記載皆是偽造，武家在陵川幾處墳地皆是疑冢，如果南召文廟新發(fā)現(xiàn)的文物是唐代的，那么武家來陵川第一落腳地就是南召，而且一直在隱瞞是武則天后人的身份。</h3><h3>縣志、碑文是假，就作者的癔想是真？[擦汗]。武家是不是武則天后人，隱瞞不隱瞞身份和南召有關系嗎？<br></h3> <h3>論據(jù)十二，明朝縣志沒有記載七狀元，乾隆版里才有七狀元資料。文中引用了《陵川七狀元史料》一段話作為這一觀點的來歷，即：縣令程德炯修志時參考《武氏家譜》＂對陵川七狀元的史料進行了補充＂。</h3><h3>可能筆者根本未看到＂補充＂二字，據(jù)此很堅定的認為明史中沒有記載三狀元，乾隆年間修志才另加的。</h3><h3>乾隆版縣志中的序言中提到對武明甫、武天和二位狀元立傳參考了《學碑記》，但真沒有明版縣志中未提及二人的記載呀！更何況只是二人，另一個狀元武天佑呢？[捂臉]。明朝修建的狀元祠中敬的七狀元沒有武氏三狀元嗎？狀元閣、四鳳坊可都是修建于明代呀！狀元閣至今仍在，＂三狀元故里＂青石匾額也在呀。再說了，明代縣志里是否記載三狀元和＂三狀元故里在南召＂有關系嗎？<br></h3> <h3>綜上所述《南召文廟狀元之鄉(xiāng)》中關于狀元籍貫南召的論斷沒有一點根據(jù)。</h3><h3>關于武氏來陵川的第一處落腳點可以質疑東關，具體在哪兒得考證，然后用證據(jù)說話，不是質疑東關就肯定第一落腳點是南召，這不是選擇題，倆地方也沒有邏輯關系。</h3><h3>真實的歷史只有一個，我們可以討論發(fā)掘，決不能主觀臆斷還著書立說去篡改歷史混肴視聽。否則我們的后代真弄不清了。<br></h3>