<h3>歡迎轉(zhuǎn)發(fā)????????????</h3> <h3><br></h3><h3 style="text-align: center;"><b>家族名人 顏回 顏世鏞</b></h3><h3> “一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”孔子如此評價顏回，只因居七十二賢之首的顏回是他最得意的門生。</h3><h3> 兩千多年來，由于這種師生情誼，顏氏家族與孔氏家族一直保持著緊密的聯(lián)系。自漢高祖劉邦以來，顏回配享孔子，把以太牢。魏正始年間將此舉定為制度后，歷代帝王無不尊奉顏子。民國政府還將復(fù)圣公顏子第七十七代嫡長孫顏世鏞封為奉祀官，與孔德成同為四圣奉祀官之一。</h3> <h3>從地理位置上看，顏府顏廟距孔府孔廟不足五百米，而孟曾兩家雖然還有兩位奉祀官，但與孔家走得并不是特別近，一大原因就是相距較遠(yuǎn)。</h3><h3 style="text-align: center;"><b>一</b></h3><h3>2014年9月28日，孔子故里山東曲阜孔廟內(nèi)，甲午年祭孔大典隆重舉行除孔子后代外，人群中還有復(fù)圣公顏子第七十九代嫡長孫顏秉剛。</h3><h3>顏秉剛介紹說，顏子后代參與祭孔大典有兩千多年了。</h3><h3>孔廟以孔子四位最杰出弟子顏子、曾子、孟子和子思配享，稱為“四配”，</h3><h3>但四人進(jìn)入配享時間有先后。最早是顏子，漢代。曾子到了唐朝才配享，孟子和子思是到了宋代。從魏晉到唐初，帝王祭孔配享只有顏子一人。唐玄宗開元八年(720)，以顏子為‘亞圣’?！?lt;/h3><h3>在諸弟子中，孔子最愛顏回，而顏家還與孔家有很深的血脈淵源，“孔子母親姓顏，與顏回有親戚關(guān)系，孔子從小與母親在曲阜闕里生活，這里顏氏家族較有影響力，孤兒寡母就得到了顏氏家族的幫助”。顏秉剛說，“孔子有八個顏姓弟子‘’。</h3><h3>由于配享孔廟，顏家與孔家的緊密聯(lián)系延續(xù)到民國，甚至現(xiàn)在?！翱鬃拥谄呤叽涕L孫孔德成先生為國民政府所封的大成至圣先師奉祀官。1920年孔德成出生時，他的父親孔令貽已經(jīng)去世，我爺爺顏世鏞作為監(jiān)護(hù)人在孔府日夜監(jiān)護(hù)，并簽字公證，上報北京內(nèi)務(wù)府。而孔德成每次遇到不公的事情，都是請我爺爺過去商量?！邦伇鼊傉f。</h3><h3>1949年孔德成前往臺灣，顏世鏞就成為四個奉祀官中唯一留在大陸的，因其長期出入孔府，后來參加了孔府檔案的整理工作。</h3><h3>改革開放后，顏家與孔家隔斷數(shù)十年的聯(lián)系重續(xù)?！翱椎鲁山o我寫了幾幅字我與他的子孫經(jīng)常書信往來。此外，與大陸孔氏非嫡長孫也多有聯(lián)系?！鳖伇鼊傋鳛轭伡易谥?，經(jīng)常受邀參加孔家一些活動。</h3><h3>2014年10月1日，顏府正在重建，顏秉剛指著靠近南門的一處宅子說：“這是我站上課的地方，這新建的大門規(guī)格比以前小了很多?！?lt;/h3><h3>顏府，亦稱“顏翰博府”，在曲阜顏廟東側(cè)。復(fù)圣顏子嫡裔自明代正統(tǒng)年間始授喻林院五經(jīng)博士，其后世襲此職，始于顏廟東側(cè)建造博士府第定居?！拔母铩敝?，數(shù)百年歷史的顏府被拆，現(xiàn)在游客只能從顏府旁邊的顏廟和南面陋巷的牌坊一窺顏府過去的輝煌。</h3><h3> </h3><h3>“我家過去屬于大地主，新中國成立后不久，顏府除中間五個大廳留給我</h3><h3>家外，其余全部被附近村民占有。當(dāng)時流行誰先占，就是誰的，村民都來搶因為我們家房子質(zhì)量好，在當(dāng)?shù)赜质鞘兰?，住在里面有臉面?！鳖伇鼊傉f。</h3><h3>到了“文革”，顏世鏞被扣上“死不改悔的孔老二的孝子賢孫”等罪名下放到農(nóng)村進(jìn)行改造。附近村民開始繼續(xù)蠶食顏府，住進(jìn)來的一些人將大門拆掉，建新房子，將顏府的面貌改得面目全非。</h3><h3>1971年，有人向顏家提出在顏府建印刷廠?！拔腋赣H因為成分問題丟了工作，紅衛(wèi)兵一開始騙我父親說，占用我家僅剩五間的大廳制作水泥袋子，同意我父親在此工作。但沒多久，就有人提出要利用顏府的位置修建印刷廠。”就這樣，從小生活在顏府的顏秉剛與姐姐等人被迫遷出，顏府則被全部拆除。</h3><h3>“文革”期間，顏秉剛家里窮，很少吃肉。“有一次，姐姐撿到一塊骨頭就找石頭砸，想看里面有沒有肉，砸不開，才扔了?！?lt;/h3><h3>顏秉剛說，小時候很苦，但最遺憾的是顏廟顏府遭破壞，珍貴文物蕩然無存?！邦亸R兩邊配殿，存放顏氏家族先賢的資料與牌位等，比如顏真卿的資料都被破壞得一干二凈。‘’</h3><h3> </h3><h3>2002年，政府開始重建顏府，新建顏府的設(shè)計者李先生私下告訴我，當(dāng)年他就參與了顏府的拆除，是自己爬上去拆的。”也許因為拆過顏府，熟悉顏府構(gòu)造，新建的顏府在房間布置上與過去相差不大。顏秉剛說：“新建顏府雖然比過去小，但能重建已經(jīng)非常好了?！?lt;/h3><h3>傾府重建了，而對顏氏族人來說，更追切的是去重建家族的文化傳統(tǒng)。因為歷史的原因，顏子嫡裔們大多對顏家的過去只識得大概，只知道歷史上的諸位顏氏名人，而一直生活到1975年的顏世鏞或許是他們唯一可感的能傳承顏氏家風(fēng)的人物。</h3> <h3 style="text-align: center;"><b>二</b></h3><h3>顏秉剛20世紀(jì)80年代才開始學(xué)習(xí)儒家文化和顏家歷史。在對兒子的教育上，他更多是引述爺爺顏世儲的故事，畢竟顏世身上承載了先前七十多代顏家嫡裔傳承的家風(fēng)。</h3><h3>顏世鏞自幼在家接受儒學(xué)教育。活到改革開放后的顏世鏞夫人侯明先曾告訴后代，顏世鏞的父親這樣告誠顏世鏞：“德不立而圖建大業(yè)者，非夫子之徒也儒學(xué)博大深奧，乃東方漢學(xué)之精魂，事于中華面絕斥儒學(xué)者，實不通儒學(xué)也。日人維新，可以強(qiáng)國；中華積弱，維新不成，國是日非，豈儒學(xué)之過？實人之罪也。日人之盛，唯在其善學(xué)業(yè)，吾顏氏苗裔，尤應(yīng)以儒學(xué)立本，以光大儒學(xué)優(yōu)秀精神為己任?！?lt;/h3><h3>1918年，顏世鏞世襲了“復(fù)圣顏子奉祀官”的世職?！?935年，南京國民政府因“衍圣公是封建時代的爵位，不合共和體制，乃明令改稱‘大成至先師奉祀官”，并為孔德成、顏世鏞等四圣奉把官統(tǒng)一頒授新鑄印鑒?！鳖伇鼊傉f。</h3><h3>顏世鏞通過言傳身教給后輩們留下來大量人生財富?！翱箲?zhàn)時期，日本進(jìn)駐曲阜時，請曲阜的名流土紳出面歡迎，我爺爺拒絕了。那時候日本尊崇儒學(xué)想收買人心，日本官兵就不敢侵?jǐn)_孔府、顏府，近城和城內(nèi)的很多人就逃到顏府內(nèi)，我爺爺都開門延納，有時還照應(yīng)難民?！鳖伇鼊傉f，日軍駐曲阜頭目經(jīng)常糾纏顏世鏞，威脅利誘，但顏世鏞稱病不去。</h3><h3>“新中國成立前，我爺爺看到戰(zhàn)禍、災(zāi)荒連年，大家日子都難過，不忍強(qiáng)取佃戶手中的活命糧。通常是莊子上送多少，就收多少，報災(zāi)報荒就減，人家干脆不送，也就算了。后來財源枯竭，府里日子沒法過了。我爺爺才派管家下去，和佃戶說明艱難，人家就再繳些送米。而我爺爺從未找地方官府請求助繳?！伇鼊傉f，自學(xué)中醫(yī)的顏世鏞“文革”中下放農(nóng)村時，還經(jīng)常給村民看病。</h3> <h3 style="text-align: center;"><b>三</b></h3><h3>20世紀(jì)80年代，從新加坡來了很多顏姓子孫找到當(dāng)?shù)卣?，尋找顏氏長孫，當(dāng)?shù)卣驼业筋伇鼊偂?lt;/h3><h3>“后來很多馬來西亞、菲律賓等地的后裔找到我，有的要求我主持祭祀顏子的活動?！熬瓦@樣，此后數(shù)十年中，顏秉剛接待了來自世界各地的顏子后代顏秉剛也成為顏氏家族的宗主、新加坡顏氏公會名譽(yù)會長以及世界顏氏宗親聯(lián)誼總會名譽(yù)顧問。</h3><h3>如今，每年農(nóng)歷十一月十六顏子誕辰日，顏秉剛都會率領(lǐng)來自世界各地的顏氏子孫進(jìn)行祭祀活動，“最多時，一次性要率領(lǐng)一千多人進(jìn)行祭祀”。</h3><h3>除此之外，顏秉剛經(jīng)常收到來自全國各地顏氏后商的電話，詢問續(xù)譜、祭祖等活動。2014年9月28日，他又接到溫州一位顏子后裔打來的電話，咨詢曲阜的國學(xué)班情況，想讓子女接受國學(xué)方面的教育，重新認(rèn)識自己的家族。</h3><h3>在“文革”中，顏府中的顏氏家譜盡遭破壞，許多顏氏后代都攜帶家譜來續(xù)譜，也正是基于此，顏秉剛又將家譜重新續(xù)起來。</h3><h3>許多家族后人都參與到整理家族文化的行列中來。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長、顏子第七十九代孫顏炳罡說，自己的主攻方向是中國哲學(xué)，從20世紀(jì)80年代讀大學(xué)期間，他開始私下研究顏氏家族，寫過幾篇文章，并自己編了一本《顏子語錄》，在宗族內(nèi)部發(fā)放。在濟(jì)寧市政協(xié)文史資料委員會編的《顏子家世》中，顏子第78代孫顏廷潮則負(fù)責(zé)編寫了部分文章。</h3><h3>顏秉剛也不斷將《顏氏家訓(xùn)》和家族的事情講給兒子聽?！拔母铩瘯r期我沒有好好讀那些儒學(xué)經(jīng)典，現(xiàn)在正不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)?！比缃瘢瑖覐?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，顏秉剛認(rèn)為這非常有必要。他拿出顏子第七十六代嫡長孫教育顏世鏞的話：“西學(xué)乃西人之學(xué)，自有其精深之處，擇其精華而學(xué)之，當(dāng)可有益于國，若然照搬于我中華，無異南轅北轍。故必先痛徹漢學(xué)，以之去兼融西學(xué)本固面葉茂，方為善學(xué)者矣。”</h3> <h3><b>家風(fēng)故事：亮家法讓買官鄉(xiāng)長棄官</b></h3><h3>“顏子以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也’，我覺得顏氏家族首重德行?！?lt;/h3><h3>顏子第七十九代孫、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長顏炳罡這樣評價自己的祖先。</h3><h3>孔門四科中以德行居首，而顏子又為德行中第一?！墩撜Z》說：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)子游、子夏?！?lt;/h3><h3>在顏氏家族文化研究者、濟(jì)南大學(xué)副教授常昭眼里，顏子家族每敘及家族祖先事業(yè)必稱頌顏子德行，即是一種自覺繼承的體現(xiàn)。顏子門人繼承顏子思想發(fā)展了重要的儒學(xué)支派，后世稱“顏氏之儒”，其核心就在于重立德。</h3><h3>顏炳罡認(rèn)為：“《顏氏家訓(xùn)》堪稱古今家訓(xùn)之祖，非常系統(tǒng)，有自己的理論體系?！?lt;/h3><h3>這一觀點(diǎn)也得到了常昭的認(rèn)同。她稱：顏氏家族的家訓(xùn)大多講的是道德問題?！额伿霞矣?xùn)》前五篇中的《教子》《兄弟》《治家》《后娶》四篇，集中談?wù)摷彝?nèi)部關(guān)系，主要涉及家庭道德。</h3><h3>常昭說，顏氏家族注重家教，但并不是將“父為子綱，夫為妻綱”庸俗化，而是要求父親做兒子的榜樣，兄長做弟弟的榜樣，丈夫做妻子的榜樣?！额伿霞矣?xùn)》就指出：“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！碧幚砗梅蚱?、父子、兄弟這三種關(guān)系，家庭就能和睦，家族才能興盛。</h3><h3>重視德行，使得正直剛烈成為顏家人的顯著性格?！皷|晉顏含不肯降禮于王導(dǎo)，南齊顏見遠(yuǎn)以死抗拒梁代齊立，都是家族中為人剛正的代表。”顏炳罡介紹說，顏子第六十五代孫、明末河間知府顏胤紹在抗擊清軍中，拒絕投降，城陷前更是衣冠北向再拜，舉火自焚而死。</h3><h3>唐朝安史之亂后，顏真卿與顏杲卿奮力抵抗安祿山。安祿山軍隊抓到顏杲卿兒子顏季明，借此逼迫顏杲卿投降，但顏杲卿不肯屈服，還大罵安祿山，結(jié)果兒子被殺。不久，顏呆卿被俘。在安祿山面前，顏呆卿痛斥：“我世為唐臣，常守忠義，怎么會跟一個牧羊周奴叛亂。”最終也被安祿山殺害。</h3><h3>有一個故事讓常昭印象很深：“后來顏真卿道宰相盧杞陷害，被派往叛將李希烈部曉諭。李希烈借此囚禁顏真卿，勸其投降，并派人威脅說：“再不投降，就把你放在火里燒?！佌媲湟宦?，便縱身就往火里跳，結(jié)果被人攔住。最后顏真卿被縊殺身亡?！?lt;/h3><h3>先輩們重視德行，讓顏子第七十九代嫡長孫顏秉剛印象深刻。“新中國成立前，寧陽縣有個遠(yuǎn)方親戚，賄買縣長，弄到了一個鄉(xiāng)長的差事。于是，小人得志，跋扈鄉(xiāng)里。我爺爺顏世鏞十分生氣，就派人將其叫來訓(xùn)責(zé)，他卻百般刁蠻狡辯爺爺于是揚(yáng)言家法伺候，這才迫使他丟掉鄉(xiāng)長職務(wù)，改作經(jīng)商?！?lt;/h3><h3>顏秉剛又說：“我父親雖然是個農(nóng)民，對顏家歷史上的事情知道甚少，但他從小告訴我一句話，凍死迎風(fēng)在，餓死不乞食?！比艘畹糜凶饑?yán)，有骨氣?！?lt;/h3><h3>顏氏家族一直堅持用儒家的規(guī)范與原則來訓(xùn)誡子弟，以宗法的力量來約束族人。這種家族觀念的影響相當(dāng)久遠(yuǎn)，以至于族人習(xí)慣抱團(tuán)相恤。在歷史變遷的長河中，顏氏后裔雖因戰(zhàn)亂曾多次避難遷徙一北宋時長支流寓江南，次支留居曲阜，形成南宗與北宗兩大支派，后來又流遷至全國全世界，但睦宗敬祖的傳統(tǒng)，讓顏氏家族至今保持著凝聚力。</h3> <h3><b>研究者說：明確家規(guī)家訓(xùn)家范才能人才輩出</b></h3><h3>中國古代社會中，歷時最悠久并有著清晰家譜記錄的家族，除了被稱為“天下第一家”的孔氏家族，再就是顏氏家族。</h3><h3>顏氏家族的最大特點(diǎn)就是有明確的家規(guī)、家訓(xùn)、家范作保障，并且家族名人輩出，忠臣多，碩儒多，良吏多。顏之推《顏氏家訓(xùn)·序致》篇稱：“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！敝v的就是先輩的榜樣力量。</h3><h3>顏回的美德及作為為其家族留下寶貴的精神遺產(chǎn)，讓后人無不注重德行與才學(xué)，并從此一脈相承。由曹魏時的顏盛到東晉的顏含，逐漸樹立起了以孝悌為主的家風(fēng)傳統(tǒng)，并由顏含立下《靖侯族規(guī)》，從婚姻和仕宦兩大方面對家族發(fā)展的方向加以制約；再由南朝的顏延之、顏竣、顏見遠(yuǎn)、顏協(xié)諸輩子弟的歷史積累，到北齊時期顏之推寫下了著名的《顏氏家訓(xùn)》，成為家族內(nèi)部管理和訓(xùn)誡子弟的經(jīng)典之作。顏氏家風(fēng)由此奠定綱要，即：以德立家，以才傳家。</h3><h3>歷史上顏家出學(xué)問家，出忠臣。隋唐的顏師古、顏真卿、顏杲卿等著名人物的功績不僅對家族傳承起到巨大作用，對社會發(fā)展也發(fā)揮過重要影響，標(biāo)志著家族文化由興起階段發(fā)展到了全面興盛時期。宋元以后，由于顏子不斷得到帝王的尊崇，被尊為“復(fù)圣”，顏子后人也相應(yīng)地受到優(yōu)待，家族地位不斷上升。自明代嘉靖年間顏子嫡長孫受封為世襲翰林院五經(jīng)博士以后顏氏后人與歷代最高統(tǒng)治者長期保持著良好互動。所以，顏氏家族成為封建社會最為顯赫的貴族世家之一，并編成了世家家族志《陋巷志》。這本家族志成為后人敬祖睦宗的法寶。</h3><h3>(常昭濟(jì)南大學(xué))</h3>