<h3>22．隱性交流能力</h3><h3>在《冬吳相對(duì)論·走進(jìn)非洲》這一期節(jié)目里，主持人吳伯凡介紹了自己在肯尼亞等地的經(jīng)歷和感想。他談道，肯尼亞的馬賽人至今保持著很古老的游牧生活方式，他們與動(dòng)物之間有一種默契。比如，有一位中國導(dǎo)游，一天天黑了，看見一個(gè)喝醉了的馬賽人在路上，步履蹣跚。這位導(dǎo)游害怕獅子把此人吃掉（當(dāng)?shù)鬲{子很多），就邀請(qǐng)他上汽車，準(zhǔn)備送他回家，可是對(duì)方拒絕了，而且很肯定地告訴這位中國人，獅子絕不會(huì)攻擊他。這位導(dǎo)游將信將疑。第二天導(dǎo)游跑去打聽，果然并未出現(xiàn)獅子吃人的事情。后來當(dāng)?shù)厝烁嬖V這位導(dǎo)游，獅子與馬賽人之間有默契，獅子能聞出馬賽人的氣味，不會(huì)傷害他們。據(jù)此吳伯凡發(fā)出議論：動(dòng)物因?yàn)闆]有語言，所以特別善于用非語言的隱性信息來交流，人類這種能力本來也是很強(qiáng)的，然而有了語言，現(xiàn)代又發(fā)明了語言編碼，于是人類就越來越依賴顯性語言、編碼語言，結(jié)果發(fā)出和接收隱性信息的能力就大大衰退了。人類實(shí)際上成了精神上的殘疾人，就好像本來許多人都有開車認(rèn)路的本領(lǐng)，一旦車中安裝了衛(wèi)星導(dǎo)航，就成了路癡，只要定位器一出故障，他就傻了。有些思想家把這類情況稱為“文明對(duì)于人類的無痛截肢”，文明把人類舒舒服服地變成了殘疾人。非洲的馬賽人沒有走向文明，他們住茅草屋，身上只圍一塊布做衣服，手中的武器只有刀子和弓箭，可是他們保存了對(duì)大自然的敏感，保存了對(duì)隱性信息的敏感，所以他們能和動(dòng)物如此溝通，我們就不行。其實(shí)文明人也不是完全失去了此種能力。你會(huì)發(fā)現(xiàn)有的人不用說話就能獲得周圍人的好感，有的人你只要在他身邊就如沐春風(fēng)，這就是隱性信息在產(chǎn)生影響，只不過我們的這類本領(lǐng)已經(jīng)大大退化了。</h3><h3>吳先生這些議論有點(diǎn)玄，但是聽起來有道理。人人都有這類體會(huì)，生活中確實(shí)有很多“可意會(huì)不可言傳”的東西。而語言這種東西，用起來太方便、太強(qiáng)勢(shì)了，日益霸占了我們的身心，弄得我們離開語言，離開文字和圖像，竟然有失魂落魄的感覺。我曾經(jīng)建議青年教師“少說話”，遭到一些人的反對(duì)，從隱性信息的角度來看，我這個(gè)建議可能有些道理。少說話，你才有時(shí)間思考，少說話，你才能得到更多的體驗(yàn)，在哇啦哇啦的語言中，不知有多少隱性信息被掩蓋了，被邊緣化了，甚至被“刪除”了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每日呶呶不休的人不但往往是淺薄的，而且往往是很無趣的，像一個(gè)永遠(yuǎn)開機(jī)的MP3。我想，教師成為有趣的人，不做索然無味的人，是很重要的，學(xué)生總是喜歡有趣的老師。而要做到這一點(diǎn)，少說話，找找隱性交流的感覺，很有必要。家長其實(shí)也是這樣，家長的嘮叨，往往會(huì)導(dǎo)致和孩子情感的疏遠(yuǎn)。</h3><h3>2012年10月21日</h3><h3>23．莫讓孩子活在夢(mèng)中</h3><h3>話說吳伯凡在肯尼亞的野生動(dòng)物園看到了許多野生動(dòng)物（《冬吳相對(duì)論·走進(jìn)非洲》），那只獅子讓他十分失望，躺在路邊，懶洋洋地背對(duì)著游客睡覺，毫無獸性和野性，更談不上王者風(fēng)范，與動(dòng)畫片、圖畫書中的獅子形象大差其遠(yuǎn)。真實(shí)的獅子竟不如媒體渲染的獅子好看，尋夢(mèng)成了破夢(mèng)。他感嘆道：我們的感官世界已經(jīng)媒體化了，旅游好像是一出設(shè)計(jì)好的戲劇，我們的體驗(yàn)都被修飾過了，并不真實(shí)。梁冬則說自己小時(shí)候看瓊瑤的小說太多，毀了人生，因?yàn)樾≌f里把愛情過于美化了，當(dāng)你接觸到生活中的愛情時(shí)，就會(huì)很失望和沮喪，這會(huì)傷害你一輩子的。兩位主持人指出，媒體呈現(xiàn)給我們的美景，往往是花了好幾年時(shí)間拍攝的，是最精彩的、高強(qiáng)度的，而實(shí)際生活并非天天如此。比如電視劇里美女如云，而實(shí)際上大街上美女的密度不可能這么大，看電視多了，你就會(huì)對(duì)實(shí)際生活很失望。媒體上的這種體驗(yàn)就像吸毒，在真實(shí)生活中那種瞬間爆發(fā)的高峰體驗(yàn)是很難得的，不知要經(jīng)過多少磨難，你才會(huì)收獲靈光一閃的高峰體驗(yàn)，但是吸毒卻可以很容易地讓你馬上體驗(yàn)到飄飄欲仙的感覺，高峰感覺如此輕易得到，你肯定要付出極大的代價(jià)。</h3><h3>我感覺這些話對(duì)于教師和家長很重要。孩子很容易走向浪漫主義，年輕人都愛做夢(mèng)，這當(dāng)然不一定是壞事，夢(mèng)想可以催人奮進(jìn)，但是如果孩子們滯留在夢(mèng)中，信以為真，那是非常危險(xiǎn)的。網(wǎng)絡(luò)游戲的這種作用很明顯，越“爽”越“酷”的東西，越像毒品。我接觸過不少“文學(xué)少年”，他們確實(shí)被瓊瑤的小說和電視劇害苦了，有的終于成為“剩男”、“剩女”，因?yàn)樗麄兪冀K沒有辦法在生活中找到瓊瑤描寫的那種愛情，又不甘心。所以學(xué)校德育有一個(gè)重要的任務(wù)，就是“破夢(mèng)”。家長也是這樣，要提醒孩子：“這很美，但不是真的?！彼囆g(shù)既然高于生活，它就必然在某種程度上脫離生活，看看是可以的，不可全都信以為真，否則你就傻了?！翱磻虻氖巧底?，演戲的是瘋子”，這話有一定道理。當(dāng)然，你來破夢(mèng)，孩子們可能會(huì)很反感，所以這項(xiàng)工作一定要做得柔和一點(diǎn)，不可生硬。我覺得此事最好由“過來人”做，你可以請(qǐng)孩子們的一些校友來談?wù)勛约鹤呱仙鐣?huì)之后的經(jīng)歷，告訴孩子們真實(shí)的生活是什么樣子，他們也許就醒過來了。媒體不是把生活描寫得過于美好，到處都是鮮花，就是把生活描寫得過于恐怖，到處都是陷阱。媒體這樣走極端，才能吸引人的眼球，這一點(diǎn)成年人都懂，孩子們卻不明白，所以我們有責(zé)任點(diǎn)醒孩子，不要讓他們生活在夢(mèng)中。</h3><h3>2012年10月22日</h3><h3>24．不同角度看環(huán)保</h3><h3>《冬吳相對(duì)論·走進(jìn)非洲》還談到了環(huán)保問題、低碳生活問題。他們說，非洲很環(huán)保。你隨便一看，那一片地就可以建高爾夫球場(chǎng)。一個(gè)去旅游的女生說：“這樹怎么長得這么帥??？”隨便一棵樹都長得這么帥，跟畫里頭似的，隨便拍一張都可以做明信片。這的確是一種很奢華的感覺。那些非洲人天天都在享受這種奢華，但他們感覺到的是貧困，沒有錢。路上，老看見那些非洲的小孩兒，天真爛漫地跟你揮手，讓你覺得這里的民風(fēng)好淳樸啊，好像在示意：遠(yuǎn)方的朋友請(qǐng)你留下來，其實(shí)他們是向你要東西。吳伯凡拿起相機(jī)就給他們拍照，他們先是不停地?cái)[手，然后伸出手來，吳伯凡給他們一人一塊糖果，他們就高興地蹦起來?？墒翘枪€沒有放到嘴里，跑來幾個(gè)比他們個(gè)子高的小男孩兒把他們按倒在地上，把糖果搶走了。在旅游中，你扮演著消費(fèi)者的角色。你自然就會(huì)想到，人類應(yīng)該保存這么一片凈土，關(guān)鍵是這片凈土對(duì)我們文明社會(huì)的人來說是凈土。我們可以去消費(fèi)，坐在酒店的陽臺(tái)上數(shù)星星，那是個(gè)3D的星空，能清晰地看見銀河，各種星座清晰得跟電腦里的一樣。你之所以能看到一個(gè)3D的星空，是因?yàn)檫@個(gè)地方?jīng)]有工業(yè)，天空沒有受到絲毫污染。非洲人可能會(huì)說：“我們不要什么星空，那是你們的?！蹦闫疵刂v環(huán)保，他們可能會(huì)覺得，你是不是沒有良心??？你過得這么好了，你這么有錢了，你來講環(huán)保。我們這個(gè)地方要是上兩個(gè)污染項(xiàng)目的話，我們說不定跟你一樣有錢。旅游者去欣賞這片美景，欣賞這種低碳生活的時(shí)候，是坐高碳排放的飛機(jī)去的。</h3><h3>我覺得梁冬和吳伯凡兩位先生說的話很有啟發(fā)性，對(duì)于我們教育者尤其重要。現(xiàn)在學(xué)校里都在講環(huán)保，很時(shí)尚、很高尚的樣子。環(huán)保當(dāng)然很重要，但是我們一定要注意，不要把環(huán)保講成“有錢人的環(huán)?！?。發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家在環(huán)保問題上有分歧，原因就在這里。環(huán)保首先是有錢人提出的，他們發(fā)展到這個(gè)階段了。人煙，有人才有“煙”，自古以來“煙”都是人類生存和發(fā)展的標(biāo)志物，后來“煙”太多了，人們才想起減少它。雖然環(huán)保對(duì)整個(gè)人類都有利，但若馬上按照富人的標(biāo)準(zhǔn)搞環(huán)保，對(duì)有錢人好處更大一些，而對(duì)窮人、對(duì)窮國是有傷害的。富人巴不得你永遠(yuǎn)不發(fā)展，一點(diǎn)不搞工業(yè)，好永遠(yuǎn)作為他們的旅游觀賞地。我們教育者一定要讓學(xué)生明白，社會(huì)需要公正，地球需要公正，不能只顧富國、富人的利益。富人已經(jīng)占盡了先機(jī)，占盡了便宜，搞環(huán)保的時(shí)候，他們本應(yīng)作更多貢獻(xiàn)才是，因?yàn)樵诎l(fā)展工業(yè)、污染環(huán)境的過程中，他們得利最多，如果說污染是造孽，他們?cè)斓哪醴蓊~要大得多，他們不能得了便宜還賣乖。作為教育者，我們要小心孩子們跟著富人的腔調(diào)鸚鵡學(xué)舌，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候富人控制著傳媒，掌握著話語權(quán)，他們的聲音比較大。教師和家長要教育孩子學(xué)會(huì)多角度、站在不同的立腳點(diǎn)看待環(huán)保這件事，否則人文關(guān)懷就會(huì)蛻變成“富人關(guān)懷”，孩子們就會(huì)失去關(guān)懷弱者的人類良知。這是個(gè)德育的大問題。</h3><h3>2012年10月24日</h3><h3>25．你是誰？你從哪里來？你到哪里去？</h3><h3>《冬吳相對(duì)論·禪定與創(chuàng)新》這一期節(jié)目里，談到了三問：“你是誰？你從哪里來？你到哪里去？”吳伯凡說，其實(shí)這三個(gè)問題，作為個(gè)人也好，企業(yè)也好，真的是反復(fù)要問的三個(gè)問題。吳伯凡說，看人看事，需要超越時(shí)間的旅行，一個(gè)是往后走，回到過去，一個(gè)是往前走，看看將來是什么樣子。在時(shí)間里頭馳騁，這個(gè)時(shí)候你才能看到某些真相，這個(gè)時(shí)候你才能進(jìn)行一個(gè)好的評(píng)估。他還談道，寫一篇文章或者做一個(gè)節(jié)目，最好的狀態(tài)，就是寫著寫著，說著說著，跟某一個(gè)你特別熟悉的東西一下子連接起來了，這個(gè)時(shí)候你的創(chuàng)造力好像找到了源頭活水，狀態(tài)就越來越好。這就是所謂基因決定論。所以你不要跟自己的基因?qū)χ鴣?，所謂創(chuàng)新是在這個(gè)基因基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新。</h3><h3>梁冬則說，據(jù)他的一位朋友多年的觀察，甭管一個(gè)人多么能掙錢，其核心原則和他掙的第一個(gè)一百萬有關(guān)。梁冬還說，你現(xiàn)在面對(duì)一個(gè)女人，甭管多漂亮，你得看一下她媽媽是什么樣子，這個(gè)女人老的時(shí)候是什么樣子，你看一下她媽媽就知道了。你嫁給一個(gè)男人也是一樣，尤其這個(gè)男人的爹，對(duì)這個(gè)男人的影響很大，年輕的時(shí)候是看不出來的，越老他就越像他爹。</h3><h3>我的理解是，兩位主持人的這些話有兩個(gè)意思。一個(gè)是說，看人，無論看別人還是看自己，一定要看“是誰，從哪里來，到哪里去”；另一個(gè)是說，創(chuàng)新以你的基因?yàn)楦?。俗話說，看一個(gè)人的過去，可以知道他的現(xiàn)在，看一個(gè)人的過去和現(xiàn)在，可以知道他的未來。所謂一個(gè)人的過去，特別指他的童年，因?yàn)橥杲?jīng)歷對(duì)人的一生有奠基性的影響，這就是學(xué)心理學(xué)的人言必稱童年的緣故。人的另一個(gè)“過去”指的是他的父母長輩。人從哪里來？都是從父母那兒來的，父母是一個(gè)人的根，所以我們要了解一個(gè)人，必須了解他的父母。我和老師們討論案例，當(dāng)詢問家長的職業(yè)和文化水平的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他們常常不了解，甚至沒想去了解，更不用說家長的性格和智力特點(diǎn)了。在這種情況下，你不可能真正了解一個(gè)孩子，更不用說有針對(duì)性地教育他了。你只有搞清一個(gè)孩子“從哪里來”，才能真正搞清他“是誰”，他是一個(gè)什么樣的人，你才有希望預(yù)測(cè)他可能“向哪里去”。這說的是了解他人，了解自己也是如此。人要有自知之明，也要了解自己的“出處”，了解自己的父母，了解自己的童年，否則你根本就不知道自己怎么回事，你也就不知道自己“向何處去”了。比如我是一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的人，這源于母親的影響。我母親從來不忽悠，她也不迷信，她只承認(rèn)事實(shí)，而且從不幻想一夜暴富之類。我到現(xiàn)在不信任何宗教，以后也不會(huì)，根子就在這里。</h3><h3>還有就是創(chuàng)新。創(chuàng)新絕不是你想創(chuàng)就能創(chuàng)得成的，也不是把你放在什么領(lǐng)域你都能創(chuàng)新的。我研究過不少創(chuàng)新大家的案例，發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)新方向基本上是在童年就確定了的。比如最近獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國作家莫言，從他小時(shí)候的表現(xiàn)就可以斷定，他如果有創(chuàng)新，一定是在文學(xué)藝術(shù)方向，這是有“基因”的，我們很難想象他會(huì)在科學(xué)技術(shù)方面有大的創(chuàng)新。朱熹有兩句著名的詩：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！笔裁词恰霸搭^活水”？我曾認(rèn)為源頭活水來自外面，后來我才明白，真正的源頭在人的內(nèi)心，那里有一泉活水。你的創(chuàng)新活動(dòng)只有和它“接軌”，才能有所成就，否則就不會(huì)成功。所以，一個(gè)人真想辦成點(diǎn)什么事，不但要看外部環(huán)境，還要靜下心來（所謂“禪定”）傾聽自己內(nèi)心的召喚。你其實(shí)知道自己該干什么，只要你誠心誠意向自己求教。吳伯凡說得好：“你寫一篇文章或者做一個(gè)節(jié)目，最好的狀態(tài)，就是寫著寫著，說著說著，跟某一個(gè)你特別熟悉的東西一下子連接起來了?！逼鋵?shí)這就是和你的基因接軌了，共振了，這就是所謂“靈感”。我不但希望家長和教師都懂得這個(gè)道理，而且建議各位把這個(gè)道理介紹給學(xué)生，讓他們逐漸學(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話。</h3><h3>2012年10月25日</h3> <h3>26．人比機(jī)器高明在何處？</h3><h3>在《冬吳相對(duì)論·帝國的失落》這一期節(jié)目里，關(guān)于考核，吳伯凡先生說：</h3><h3>這些所謂先進(jìn)的績效考核工具沒有發(fā)明之前，大家用的是比較原始的考核方式。那種考核方式看起來很簡陋，其實(shí)它里頭可能有一種很精確的東西?！渡鐣?huì)動(dòng)物》里有一句話：我們?nèi)祟愔员葯C(jī)器聰明，是因?yàn)槲覀兡軌蜻M(jìn)行模糊的思維。好的績效考核，里面一定有很多模糊邏輯，它充分考慮一個(gè)人、一件事情的各種各樣的模糊變量，最終能夠把一個(gè)人、一件事進(jìn)行相對(duì)完整的還原。而所謂科學(xué)的績效考核方式，往往抓住一點(diǎn)，不及其余，這就有點(diǎn)像從素質(zhì)教育倒退到應(yīng)試教育。差別在哪里呢？在公司我是按照績效考核這個(gè)指揮棒去完成我的工作，而不是說讓自己成為一個(gè)真正有績效的人。最近，高考以后有些媒體做了好多調(diào)查，我看到一份調(diào)查很有意思，有一家媒體調(diào)查了湖南省歷年二十多個(gè)高考狀元，只找到了其中四個(gè)人的比較明確的信息，其他人根本找不到了，泯然眾人。而這四個(gè)人當(dāng)中，有一個(gè)算是比較有成績的，這個(gè)人別的特點(diǎn)都沒有了，就是仍然在講他是湖南省的高考狀元，已經(jīng)三十多快四十歲了，還在講那個(gè)事情。你看看這種高考的方式有多失敗，我們現(xiàn)在的這種績效考核體系有多失敗。</h3><h3>人比機(jī)器高明的地方在于他能進(jìn)行模糊思維，可是我們的學(xué)?，F(xiàn)在對(duì)教師實(shí)行的量化考核方式恰恰是要把人變成機(jī)器，讓人放棄自己的強(qiáng)項(xiàng)（模糊思維），而去和機(jī)器的強(qiáng)項(xiàng)競(jìng)爭，最后大家都變得像機(jī)器一樣傻。實(shí)際上這類量化考核就是把考核變成了考試和評(píng)分?？荚囉幸环N內(nèi)在的趨勢(shì)，就是把思維程式化和機(jī)器化，因?yàn)檫@樣會(huì)給評(píng)分帶來方便，也可以使評(píng)分更標(biāo)準(zhǔn)，減少爭議。你想想科舉考試是怎樣催生八股文的，就明白了。我們極少聽說古代的優(yōu)秀文章有哪一篇是考場(chǎng)上出來的，這和今日的狀元難以取得真正的成績道理是一樣的，當(dāng)一個(gè)人的思維被機(jī)械化了的時(shí)候，他的創(chuàng)造性難免被磨損。機(jī)器的主要特點(diǎn)就是沒有創(chuàng)造性，它是很傻很傻的，它不會(huì)模糊思維，更談不上有靈感。</h3><h3>然而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)校里這種量化評(píng)估如今仍然大行其道，毫無收斂的跡象，甚至愈演愈烈。為什么？因?yàn)樗_實(shí)有“優(yōu)點(diǎn)”。一個(gè)是操作相對(duì)方便，省腦筋，對(duì)操作者智商要求很低，另一個(gè)就是不大容易引起爭議，比較“客觀”，這對(duì)于管理者是很有利的。如果用模糊思維的方式評(píng)價(jià)教師，一方面，對(duì)校長的素質(zhì)要求甚高，另一方面，評(píng)價(jià)結(jié)果會(huì)引起很多爭議和矛盾。校長們本能地?zé)釔哿炕u(píng)估，是完全可以理解的。</h3><h3>既然如此，我們?cè)谶@里批評(píng)機(jī)械思維，稱贊模糊思維，還有什么意義？作為校長，如果能夠真明白這個(gè)道理，即使你仍然在一定程度上使用量化評(píng)估，但你的態(tài)度就不同了，想法就不會(huì)那樣僵硬了，你就不那么“機(jī)器”了，于是貴校的老師，就有了更多的“喘息之機(jī)”，這就是一種小的“解放”。作為一線教師，如果明白了這個(gè)道理，遇上一個(gè)“機(jī)器型”的校長，也就能正確對(duì)待了。領(lǐng)導(dǎo)犯“機(jī)器”，雖然我不得不跟著，但只要我心里明白怎么回事，我的思想就不會(huì)被“機(jī)械化”，我不變傻，行動(dòng)上肯定有些活氣，起碼我把自己的心靈保住了。這種老師如果多起來，學(xué)校就會(huì)有一種暗流涌動(dòng)，最后那些機(jī)械化的評(píng)估就會(huì)被人們輕視，它的破壞作用就大打折扣了。</h3><h3>我不相信人會(huì)甘心被機(jī)器奴役，我不相信人類的模糊思維會(huì)泯滅。</h3><h3>2012年10月27日</h3><h3>27．發(fā)揮孩子的優(yōu)勢(shì)</h3><h3>在《冬吳相對(duì)論·發(fā)現(xiàn)你的優(yōu)勢(shì)》這一期節(jié)目里，梁冬說：</h3><h3>《現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)你的優(yōu)勢(shì)》這本書里強(qiáng)調(diào)一個(gè)很重要的觀念，就是那些真正很成功的人，其實(shí)也是滿身缺點(diǎn)的，他們之所以那么成功，并不是因?yàn)樗麄冇羞@些缺點(diǎn)，而是因?yàn)楸M可能發(fā)揮了他們的優(yōu)勢(shì)，而很多人努力地想要彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，結(jié)果無非成為了中等的人。</h3><h3>列出你想象的人生中最快樂的五件事，然后告訴自己，這五件事到底有什么共通之處，你為什么在這個(gè)事情里面這么高興。于是你就發(fā)現(xiàn)，原來你是一個(gè)如此奇怪的人，你把你那個(gè)奇怪的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來，你就會(huì)成為一個(gè)卓有成效的人。</h3><h3>梁冬先生的這個(gè)主意不錯(cuò)，不難操作。我覺得家長可以鼓勵(lì)孩子說說自己最高興的五件事情（多幾件也行，但不能太少，以免以偏概全），然后看看有什么內(nèi)部聯(lián)系，這就有可能發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)勢(shì)。</h3><h3>確實(shí)，在多數(shù)情況下，決定一個(gè)人成就大小的不是他彌補(bǔ)了自己多少弱點(diǎn)，而是他在多大程度上發(fā)揚(yáng)了自己的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)槟惆阉械娜秉c(diǎn)都改正了，充其量成為一個(gè)“完美”的庸人，無法在某個(gè)方面超凡入圣。這并不是袒護(hù)缺點(diǎn)，而是說，人生有限，精力有限，必須有鋼使在刀刃上。而且當(dāng)一個(gè)人全力發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，他的缺點(diǎn)往往變得越來越次要，甚至被“消解”。發(fā)揮優(yōu)勢(shì)是積極進(jìn)攻的姿態(tài)，克服缺點(diǎn)是消極防守的姿態(tài)，人生如果想做點(diǎn)事情，當(dāng)然不能采取消極防守的姿態(tài)。</h3><h3>但對(duì)于學(xué)校來說，這里有個(gè)很大的麻煩，那就是學(xué)校是主張全面發(fā)展的，發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，學(xué)校做起來有困難，尤其是當(dāng)這種優(yōu)勢(shì)與應(yīng)試不吻合的時(shí)候，教師的積極性更不易調(diào)動(dòng)。于是你就明白為什么歷史上很多偉大人物上學(xué)時(shí)不招老師待見了。按照一般標(biāo)準(zhǔn)，這種人往往是有很多缺點(diǎn)甚至有嚴(yán)重缺點(diǎn)的，教師們滿眼都是他們的缺點(diǎn)，沒有相當(dāng)?shù)难酃?，很難看出這種學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和潛能。對(duì)此我們不必責(zé)備教師，但是可以建議后來者接受教訓(xùn)，對(duì)有缺點(diǎn)的學(xué)生寬容一點(diǎn)，多留一個(gè)心眼，看看他們有沒有特殊的優(yōu)勢(shì)，如果有，最好能給點(diǎn)照顧和助力。所謂“貴人相助”，你就是孩子的“貴人”了。至于家長，要特別小心的是不要盲目與教師保持一致，教師傾向于注意學(xué)生的“平均值”，家長對(duì)自己的孩子的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該比教師更了解。</h3><h3>2012年10月29日</h3><h3>28．不要?dú)暮⒆拥淖晕倚迯?fù)機(jī)制</h3><h3>在《冬吳相對(duì)論·疾病的救贖》這一期節(jié)目里，兩位主持人談到了一個(gè)觀點(diǎn)：身體自有大藥。也就是說，人的身體有一種自我調(diào)節(jié)、自我修復(fù)、自我進(jìn)化的功能。疾病是什么呢？疾病是一種警告。就是說，你破壞了它的內(nèi)在平衡，它就給你一個(gè)結(jié)算，相當(dāng)于一個(gè)會(huì)計(jì)系統(tǒng)，定期算出來，你最近虧損了。人的自我修復(fù)機(jī)制，你越用它，它就越強(qiáng)。比如說感冒，經(jīng)常得感冒、經(jīng)常發(fā)燒的人，得癌癥的概率就會(huì)低，原因就是癌細(xì)胞對(duì)溫度比較敏感，身體內(nèi)溫度比較高，癌細(xì)胞沒法存活。“夫唯病病，是以不病”，就是說經(jīng)常得一點(diǎn)小病的人不容易得大病。然而人類一旦發(fā)現(xiàn)自己有病，治療往往過于積極。有些藥也確實(shí)有立竿見影的效果，比如青霉素，救了很多人的命。后來就產(chǎn)生了各種抗生素，但導(dǎo)致了一個(gè)后果，就是濫用，但凡有一點(diǎn)病就用抗生素。此事的壞處是什么？一是導(dǎo)致對(duì)人的身體本身的不信任。人的身體是有調(diào)節(jié)功能的，這個(gè)調(diào)節(jié)功能你越用，它就越厲害，你不用，它會(huì)退化。二是導(dǎo)致身體產(chǎn)生抗藥性，體內(nèi)的細(xì)菌升級(jí)。比較強(qiáng)大的抗生素會(huì)把百分之九十九的細(xì)菌都?xì)⑺?，但剩下的那百分之一，正好是可以?duì)抗這種抗生素的。人類下的猛藥刺激了細(xì)菌的進(jìn)化，導(dǎo)致它越來越難以對(duì)付。到目前為止，人類的技術(shù)還可以，總能想出辦法來，但是總體上說，細(xì)菌改變的速度比人類技術(shù)發(fā)展的速度可能要快。如有一天，你趕不上的時(shí)候，那就完了。</h3><h3>兩位主持人說的是人的生理問題，我感覺人的心理也有類似的現(xiàn)象，就是說，人的精神，也有自我修復(fù)、自我生長的能力，如果外部干預(yù)過多過濫，也會(huì)產(chǎn)生“抗藥性”，造成問題學(xué)生越來越多，問題越來越棘手。這方面的證據(jù)很多。人們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一些家長對(duì)孩子采取“無為而治”的辦法，結(jié)果孩子長大表現(xiàn)還不錯(cuò)，而那些每天和孩子較勁的家長，最后反而很不成功。后一種家長往往感嘆自己是“受累的命”，其實(shí)他不知道，正是他自己用藥過于積極，親手毀壞了孩子的自我成長、自我修復(fù)能力。孩子失去了此種能力，教育的重?fù)?dān)自然會(huì)加倍落到家長和教師肩上。學(xué)校里也常有這種事。某個(gè)學(xué)生有某種缺點(diǎn)，教師想盡辦法教育他，沒有效果，教師失望之余，只好放棄，不理他了。沒想到，不知何時(shí)，他竟悄然進(jìn)步了，有的變化還很大。這是怎么回事？這就是因?yàn)榻處熗Ｖ沽烁深A(yù)，孩子心靈中的自我修復(fù)功能開始發(fā)揮作用了。還有一種常見的現(xiàn)象是，家長、教師對(duì)孩子的干預(yù)持續(xù)不斷而且始終很成功，取得了階段性成果，比如考上了名牌大學(xué)等。家長和教師松了一口氣，沒想到孩子突然下滑，甚至學(xué)壞了，家長、教師前功盡棄，百思不得其解。這是怎么回事？是因?yàn)檫@個(gè)學(xué)生的心靈的自我成長功能已經(jīng)完全被破壞，相當(dāng)于一個(gè)病人多年大劑量用藥，全靠藥勁頂著生活，一旦撤藥，他自然就垮了。更為常見的現(xiàn)象是所謂逆反。逆反是什么意思？逆反就是“抗藥性”。有些孩子的“抗藥性”已經(jīng)發(fā)展到了“軟硬不吃，油鹽不進(jìn)”的程度，那顯然是從小家長和教師多年“大劑量用藥”造成的后果。特別嚴(yán)重的學(xué)生，在學(xué)校已經(jīng)無藥可醫(yī)，只好指望社會(huì)教育他們了。造成所有這些現(xiàn)象的根本原因在于教育者只相信自己，不相信孩子，不相信孩子自己能夠成長，干預(yù)過多過濫過急，只顧眼前效果，忽視干預(yù)的副作用。目前我們學(xué)校的管理，基本傾向就是“濫用抗生素”，不管三七二十一，孩子有錯(cuò)就管，大錯(cuò)小錯(cuò)全都“吃藥”，立即“吃藥”，校長、教師還自以為這是為孩子好，對(duì)孩子最大的關(guān)心。阿彌陀佛！太可怕了。</h3><h3>2012年10月30日</h3><h3>29．高人指點(diǎn)，貴人相助，小人監(jiān)督</h3><h3>《冬吳相對(duì)論·人生不相信高考（下）》這一期節(jié)目里，有這樣的話：“一般老板們都相信，人生要成功，要高人指點(diǎn)，要貴人相助，要小人監(jiān)督?！?lt;/h3><h3>我感覺這話很有趣，確實(shí)是經(jīng)驗(yàn)之談。高人指點(diǎn)，解決的是你的方向問題；貴人相助，解決的是你的資源問題；而小人監(jiān)督，可以使你保持警惕，少犯錯(cuò)誤。有這三種助力，你成功的可能性當(dāng)然就大多了。高人指點(diǎn)是可以努力尋找和爭取的，像劉備三顧茅廬，就是要找高人指點(diǎn)。貴人相助，則往往是可遇不可求的事情。至于小人監(jiān)督，倒是每個(gè)人都會(huì)遇到的，但那往往不是監(jiān)督，而是挑刺、諷刺、打擊之類，就看你如何對(duì)待了。</h3><h3>我想在“高人指點(diǎn)，貴人相助，小人監(jiān)督”這三條后面加一條“本人努力”，我覺得這一條更重要，沒有這一條，前面三條都會(huì)落空。因?yàn)楦呷酥更c(diǎn)也好，貴人相助也好，小人監(jiān)督也好，畢竟都是外部條件，而一個(gè)人成功的根本條件不在外部，而在內(nèi)部。如果你本人不努力，高人是不會(huì)來指點(diǎn)你的，否則他就不是高人了，他缺乏知人之明，算什么高人？《西游記》里，孫悟空的師傅為什么把絕技悄悄傳給他？為什么偏偏指點(diǎn)他而不指點(diǎn)別的徒弟？那是因?yàn)榭此貏e誠心、努力，而且聰慧。沒有這個(gè)前提，高人與你無關(guān)，你找他他也不會(huì)理你。同樣的道理，貴人相助也不是偶然的。商界有一種投資叫作“天使投資”，就是你有一個(gè)項(xiàng)目，沒錢上馬，他會(huì)借給你錢。這當(dāng)然是雪中送炭，貴人相助，但天使投資風(fēng)險(xiǎn)極大，投資者是絕不會(huì)輕易拿出錢來的，他非得看準(zhǔn)了你的項(xiàng)目將來能掙錢，有回報(bào)，才會(huì)打開錢包。貴人是不會(huì)見誰就幫助誰的，他也幫不過來。小人監(jiān)督也是一樣。你若沒有胸懷，小人的諷刺或者會(huì)使你沮喪，或者會(huì)使你暴怒，總之你就沒多少心思干正經(jīng)事了，還談何成功？所以，成功的關(guān)鍵，還在于自身的修煉。</h3><h3>我想，家長和教師，經(jīng)常向孩子滲透這些觀點(diǎn)，對(duì)他們未來的發(fā)展是很有好處的。學(xué)校里為什么不可以拿“高人指點(diǎn)，貴人相助，小人監(jiān)督”做主題開個(gè)班會(huì)？讓學(xué)生議論議論這幾條，豈不很好？這些人生的大道理，常常比具體的“知識(shí)點(diǎn)”更重要。</h3><h3>2012年10月31日</h3>