<h1><div style="text-align: center;"><b><font color="#010101">2019年12月7日</font></b></div><b><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#010101">己亥十一月十二</font></b></h1><div style="text-align: center;"><b><font color="#010101">星期六</font></b></div><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#010101">第< 49 >期 </font></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#010101">總第【00141】期</font></b></h1><div style="text-align: center;"><b><font color="#010101">蒙作登字—2017—L—00001087</font></b></div><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#010101">內蒙古?烏海?王元王氏府</font></b></h1></b></h1> <p style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>一片精神沃土 孕育家國情懷</b></font></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">—————— ?? ——————</font></b></h1><p style="text-align: center;"></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>?? 主 旨 ??</b></h1> <h3><b> 網(wǎng)絡自媒體《王府周報》，以“家國"文化為主題：弘揚優(yōu)秀家風家教，倡導家規(guī)治家教子；傾聽時事要聞，欣賞家國文苑，品味鄉(xiāng)村記憶；共享資源，分享幸福，傳遞正能量；堅持文化創(chuàng)新與自信，為建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而努力。</b></h3> <h5><b> 時逢周六08點首播，同時授權讀者轉播，次日起不限時重播。遇重要節(jié)日或重大活動，播出時間適時調整。</b></h5><h3></h3> <h1 style="text-align: center; "><b>王 氏 族 歌</b></h1> ???? 央 廣 消 息 ???? <h5><b> ?? 教育部：中等職業(yè)學校應按照規(guī)定開足開齊開好思政必修課程。</b></h5><h5><b> ?? 美國會眾議院司法委員會舉行首場特朗普彈劾調查聽證會。</b></h5><h3></h3> 宗 親 知 曉 <h3>??????【本報訊】<font color="#167efb">家鄉(xiāng)事：</font><b><font color="#010101">12月4日上午，海南區(qū)巴音陶亥鎮(zhèn)萬畝灘村順利完成黨總支書記補選工作。至此，全鎮(zhèn)6個行政村全部實現(xiàn)了黨總支書記、村委會主任“一肩挑”。本次“一肩挑”補選工作，共涉及全鎮(zhèn)4個行政村（東興村、一棵樹村、萬畝灘村、四新村），為高質量選配出讓組織和群眾滿意的人選，鎮(zhèn)黨委在充分調研的基礎上，嚴格按照選舉程序，秉承“優(yōu)中選優(yōu)”的原則，多措并舉，全力推動補選工作早啟動、早完成。</font></b><b></b></h3><h5><b></b></h5><h3></h3><h3></h3><h3><b></b></h3><h3></h3><h3><b></b></h3> <h5>??????<b>【外阜消息】 </b> 2019年11月23日下午，第十四屆世界王氏聯(lián)誼大會在廣州白云國際會議中心世紀大會堂隆重開幕。來自全世界2000多位王氏宗親代表喜氣洋洋、滿懷親人歡聚的激動心情參加了大會。</h5><h3><b></b></h3> 百 家 資 訊 <h5> ?? 川楚顏會聯(lián)誼，共同探討書畫交流。11月26日《湖北省顏子文化研究會》榮譽會長顏杰、孝感會長顏俊、孝感副秘書長顏飛及安徽亳州顏金民一行，到成都參訪四川顏子文化研究會、四川顏真卿書畫院，受到顏其禮老會長、顏克勛秘書長、顏學良副秘書長的熱情接待，大家一起座談，暢所欲言，共敘親情，為湖北、四川顏子文化和書畫藝術交流，拾遺補缺、建言獻策。<br></h5><h1><span style="font-size: 17px;"></span></h1><h3><span style="font-size: 17px;"></span></h3><h5><span style="font-size: 17px;"></span></h5><h5><span style="font-size: 17px;"></span></h5> <h5><b> 《菜根譚》是一本論述修身處世，待人接物應事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和佛家的出世思想。</b></h5><h3></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??</h3></font></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>事悟而癡除 性定而動正</b></h1> 原 ? ?文 <h3> 飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕，故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。</h3> 譯 ? 文 <h3> 酒足飯飽之后再回想美酒佳肴的味道，這時所有的甘美味道都已經(jīng)全部消失。房事滿足之后再來回味性欲的情趣，那男女之間魚水之歡的念頭已經(jīng)全部消失。因此假如能經(jīng)常用事后的悔悟，來作為另一件事情開端時的參考，那就可消除一切錯誤而恢復聰明的本性，這樣做事就算有原則，一切行為自然都會合乎義理。</h3> 評 ? ? ?析 <h3> 通常在饑餓的時候，食物吃起來可口甘甜。若是大吃大喝，美味濃淡就一點都分別不出來了。同樣的，房事以后筋疲力盡，那時絕對不會再想男女性欲之事，因為暫時的快樂已經(jīng)滿足了。</h3><h3> 上面固然指的是食欲與色欲二種，其實無論做什么事都不可過貪，過分貪圖享樂。所得往往適得其反，所謂「樂極生悲」，這道理一點也不暇。因此，人們通常在做某件事后產(chǎn)生后悔的念頭。我們要做到「八風搬不動」的境界，進而修學菩薩道，必先正其心去其癡?！刚摹共皇且资?，必先打破愚癡與迷妄的執(zhí)著。唯有這樣才能鞏固天然的本性，本性是善良心，善良的心能端正沉著，那一舉一動也就不會不正了。<br></h3> <h1><b>??????【友情鏈接】</b></h1><h3><a href="http://www.chinawang.org/" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"></i>中華王氏</a></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>伊克昭盟“三?二六”事變</b></h1> <h3> 陳長捷原為國民軍河北省保定軍事學校的五屆畢業(yè)生，后加人晉軍，成了閻錫山的13名干將之一，后歸附傅作義。 在投傅之前，先到重慶會見了蔣介石。 蔣介石對陳的反共生涯甚為賞識，答應給他1個軍的編制，除新26師和騎7師外，讓他自己再成立1個步兵師。此外還任命他為伊克昭盟警備司令。由于蔣介石的垂青，陳長捷受寵若驚，雄心勃勃。 他打算步閻錫山的后塵，在伊盟實行屯墾，以聚斂錢財，擴充軍隊，發(fā)展勢力。1942年蔣介石在天水召開軍事會議，會議期間，陳長捷以解決軍糧為名，建議在伊盟開墾土地1萬頃。當年9月下旬，陳長捷到扎薩克旗王府與伊盟盟長沙克都爾扎布會面，名為商談伊盟的土地開墾問題，實際上是進行壓服和強制。 沙克都爾扎布說：“此事不僅關系到蒙古人民的命運，而且關系到宗教問題。需要和七旗仕官和民眾商量才能決定”。陳長捷說：“伊盟開墾問題,是蔣委員長批準的，無論如何也要開”。陳的副官竟掏出手槍，推上子彈以示威脅，結果不歡而散。</h3><h3> 陳回到東勝便宣布在伊盟進行開墾。把各旗仕官分頭找回警備司令部，宣布各旗開墾的地段和畝數(shù)。對從外地招來的農(nóng)民說：“哪里有好地，就在哪里開”。1942年12月，沙王派他的親信白音倉到東勝同陳長捷商討開墾問題，白音倉卻擅自作主，代表7旗答應了大面積開墾的要求。不久，白音倉被扎薩克旗保安隊打死。陳長捷便命令騎7師占領了伊金霍洛和再生召，并鼓動白音倉的同黨王蘭友等給白音倉報仇。1943年3月26日，以老瑞為首的扎薩克旗保安隊發(fā)動起義殺死了王蘭友等，逮捕了他們的同伙，搗毀了國民黨黨部。此事稱為“三?二六”事變。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>內 蒙 古 西 部 地 方 民 俗</b></h1><p style="text-align: center;"></h3> <h3 style="text-align: center;"><b>???? ???? ???? ???? ???? ????</b><br></h3><h3><b style="font-size: 15px;">傳 統(tǒng) 食 品——</b><br></h3> <p style="text-align: center;"><b>清 甜 香 脆 的 沙 奶 奶</b></h3> <h5> 在鄂爾多斯高原上，還有一種招人喜歡的植物，名叫沙奶奶，它們到處生長，到處為家。春夏秋李開碎白花兒，一叢叢，一簇簇，潔白可愛。結出的果實像羊的奶頭，吊滿一身，在陽光下十分誘人。摘來吃，奶汁非常豐富，白生生，甜洇洇，吃在嘴里，水淋淋，脆生生，香噴噴，無可比擬。人見人喜，人人愛吃，奶奶之名，名副其實。請聽山歌是怎樣比喻的:<br> 陽灣灣長起沙奶奶，<br> 娘養(yǎng)下愛你到現(xiàn)在。<br> 吃一個沙奶奶甜在心，<br> 一看見卿卿就心里頭親。<br> 沙奶奶甜來沙奶奶香，<br> 守住了卿卿就忘了娘。<br> 交朋友交上個攔羊哥，<br> 誰的沙奶奶也沒我的多。<br> 放羊的哥哥腿腿勤，滿灘遍野跑得多，著意摘下沙奶奶當禮品，送給心愛的情人。她就覺得格外自豪歡心， 得意忘形，向別人夸耀稱能：“看，你們誰的沙奶奶有我的多?”<br> 沙奶奶確實好吃，清甜香脆，美好無比。尤其是情人送的，更是香美絕倫。<br> 沙奶奶現(xiàn)摘現(xiàn)吃最好。災年荒月里，摘得多了，也可以煮熟吃，但那味道就遜色多了。 和世界上所有的事物都有二重性一樣，沙奶奶再怎么好吃，也要適可而止，千萬不能貪得無厭。 吃得太多，舌頭上要流紅血，也很怕人，但不疼，不吃就沒事了。</h5><h3></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ????</h3></font></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>鄉(xiāng) 音 難 忘</b></h1> <h5 style="text-align: center;"><h5 style="text-align: left;"><b>????挨擦——</b><br> 依偎。<br> 例句：劉二家的三小子可好性地，平時就好和人家挨擦。<br><b>????愛戴二尺高帽子——</b><br> 比喻喜歡接受別人的奉承。<br> 例句：他三舅那人就愛戴二尺高帽子，你給說上兩句好話，滿上兩盅燒酒，保準給你辦呀。<br><b>????挨肩肩——</b><br> 兄弟姊妹之間年齡相差一兩歲，一個挨一個，即順次。<br> 例句：鄰居他二嬸家?guī)讉€孩子是挨肩肩長大的，那幾年可也拉破窩來了。</h5></h5> <p style="text-align: center;"><b>人 品</b></h3> <h5 style="text-align: center;"><b>那 敏 伊</b></h5> <h5>人品是一個人的德性<br>與相貌無關<br>人品是一個人的素質<br>與文化無關。<br>人品是一個人的教養(yǎng)<br>與家庭豎立的正能量有關??</h5><h5><br>詩歌和詩人<br>是兩個不同的概念<br>詩歌說的是作品<br>詩人說的是人品<br>所以說詩歌和詩人<br>不是同一個概念<br>前者是物，后者是人????</h5><h5><br>曾經(jīng)老輩兒留下的一句話<br>說是“文如其人”，但是很多時候這句話<br>并不一定正確<br>文化不代表一個人的<br>肚量思維??</h5><h5><br>看文不一定如其人<br>有才華不一定能寫出好文<br>看人不一定如其文<br>文化不高不一定寫不出<br>不好的文，所以說<br>不要給一個人隨便定格。????</h5><h5><br>詩人不一定寫得出好詩<br>好詩不一定是詩人寫出來的<br>有些人詩歌寫得很好<br>但是人品不好<br>并不是真正的詩人??</h5><h5><br>有些人詩歌寫得不咋樣<br>但是人品不錯<br>他也在現(xiàn)實生活中<br>應該算是詩人?</h5><h5><br>我說的人品<br>當然是與興趣愛好有關<br>在創(chuàng)作上已真誠善良<br>真實中正能的創(chuàng)新<br>不虛偽不做作<br>大方的思維廣闊的眼界<br>邏輯性的行為<br>讀好作品吸取精華<br><h5>是一個詩人擁有的人品??</h5></h5><h3></h3> <h5 style="text-align: left;"><b> 那敏伊 </b></h5><h5 style="text-align: right;"><b> 本報摯友，優(yōu)質作者，詩人，愛新覺羅后裔。</b></h5> <h3><font color="#ed2308"><b>讓 歷 史 告 訴 未 來 ——</b></font></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#010101">?? 回 眸 歷 史 ??</font></b></h1> <p style="text-align: center;"><b>西 沙 海 戰(zhàn)</b></h3> <h3><b>墨 香 四 海，沁 人 心 脾 </b><b>— —</b></h3> <h5><b>出自～～</b></h5> <p style="text-align: center;"><b>登鸛雀樓</b></h3><h5 style="text-align: center;"><b>唐代：王之渙</b></h5><p style="text-align: center;"></h3><p style="text-align: center;">白日依山盡，黃河入海流。</h3><p style="text-align: center;">欲窮千里目，更上一層樓。</h3> <h5 style="text-align: right;"><b>雨生?書</b></h5> <h3>↓雪中一隅</h3> <h5 style="text-align: right;"><b>采集：善言</b></h5> <p style="text-align: center;"><b>家 譜 的 發(fā) 展 史</b></h3> <h5 style="text-align: center;"><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px;"> 家譜的歷史是十分悠久的。關于家譜的起源時間問題，學術界大致有宋代起源說、戰(zhàn)國秦漢起源說、周代起源說、殷商起源說等四種，雖然起源時間各不相同，但都是以已有文獻作為立論的基礎。其實家譜的起源可能要更早。</span></div><b><div style="text-align: left;"><b style="font-size: 15px;">家譜的起源</b></div></b><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px;"> 最早的家譜很可能出現(xiàn)在大禹時期。我們知道，大禹是中國第一個奴隸制社會夏朝的創(chuàng)建者，也是王位世襲制的始作俑者。這一時期，由于世襲制取代了禪讓制，王位的傳承不再與賢能、民意相關，而是取決于血緣關系，于是血統(tǒng)的純凈、王族成員血緣關系的親疏受到了空前的關注，在這樣的背景下，家譜的誕生便成為順理成章的事。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px;"> 司馬遷在《史記》的《五帝本紀》《夏本紀》《殷本紀》《周本紀》《楚世家》和《三代世表》等篇目中，較為詳細地記錄了黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的世系和夏、商、周三代王室及楚國王室自始祖以下的歷代世系?！妒酚洝分惺老底匪莸降淖钤缛宋锸屈S帝?！段宓郾炯o》起自黃帝，《夏本紀》的前溯也至黃帝止，這與司馬遷所說的“黃帝以來皆有年數(shù)”相一致，表明司馬遷所依據(jù)的譜牒資料的終極追溯人物應該就是黃帝，所追溯的時代就是黃帝時代。這與后代家譜往往追溯至黃帝的做法也是相符的，因此我們可以認為，最初的家譜記載的世系應該始于黃帝時代，換句話說，最早的家譜可能出現(xiàn)于距黃帝時代不久的某一時期。</span></div><b><div style="text-align: left;"><b style="font-size: 15px;">口述家譜</b></div></b><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px;"> 黃帝生活的時代是中國歷史上的傳說時代，這一時期的歷史并沒有留下文字的記載，只有一些口耳相傳的傳說。沒有文字，那么最早的家譜就應該是口述家譜?？谑黾易V就是通過人們的口耳相傳將家族的世代譜系傳承下來。關于口述家譜的存在，可以從少數(shù)民族的習俗中得到印證。在中原建立元王朝的蒙古人就有口述家譜的習慣，蒙古人有保存祖先的系譜、教導出生的每一個孩子知道系譜的習慣。這樣他們將有關系譜的話語作為氏族的財產(chǎn)，因此他們中間沒有人不知道自己的部落和起源。據(jù)說成吉思汗就能將自己黃金家族的世系背誦二三十代。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px;"> 口述家譜在沒有文字的少數(shù)民族中是極為普遍的，有些民族為了便于記憶家族世系還實行了“父子連名”的取名習俗。所謂“父子連名”就是父親的名字的末位(或二位)音節(jié)與兒子名字的首位(或二位)音節(jié)相同。采用父子連名的民族一般沒有文字，世系都要依靠口耳相傳的口述家譜記錄，而使用連名，一方面便于記憶背誦，另一方面也便于輩分的確認，與中原地區(qū)家譜中的字輩譜有異曲同工之妙。</span></div><b><div style="text-align: left;"><b style="font-size: 15px;">結繩家譜</b></div></b><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px;"> 在文字產(chǎn)生以前，先民們使用在繩子上打結的方法來記事，稱為結繩記事。使用結繩的方法來記載世系，記錄家族內成員的情況，便是結繩家譜。結繩家譜在我國的少數(shù)民族如鄂倫春、錫伯等民族中都曾采用。如在滿族祭祀的神靈中，有位“佛托媽媽”，意思是柳枝娘娘，也尊稱為子孫娘娘，是賜福降子的尊神，滿族大祭的第三天晚上要為“佛托媽媽”舉行單獨祭祀。祭祀中的“佛托媽媽”是一個黃布制成的口袋，因袋口用布帶抽緊而呈上尖下圓的形狀，俗稱“媽媽口袋”。口袋中裝有長四五丈的彩絲索繩，俗稱“子孫繩”或“長命繩”，繩上系有代表家族成員的小物件如五彩布條、小弓箭等。子孫繩平時不打開，裝在布袋里供著。等婦女生小孩時，將布袋打開扯出子孫繩，懸掛在屋里。如果生的是男孩，則在子孫繩上系一個小弓箭、小筐、小簍什么的，意思是男孩長大成人之后，不忘祖上的武功；如果生女孩，則在子孫繩上系上一條紅布條，意思是表示吉祥如意，女孩子長大賢淑溫柔。直到小孩滿月之后，才能將子孫繩收起，重新裝進布袋里，放回原處供奉起來，讓其繼續(xù)享受人間煙火。滿族人通過這根索繩可以記載輩數(shù)、每一代有多少男女，而且還以此寄寓對后世子孫的希望。“子孫繩”越長，系物越多，則表示子孫繁盛，子子孫孫，繩繩相繼?！胺鹜袐寢尅钡摹白訉O繩”實際上正是結繩家譜。</span></div><b><div style="text-align: left;"><b style="font-size: 15px;">甲骨文家譜</b></div></b><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px;"> 商代甲骨文的出現(xiàn)，使家譜從口耳相傳的口述家譜及結繩記事家譜階段步入了文字記載的實物家譜階段。中國現(xiàn)存最早的實物家譜便是刻在龜甲獸骨之上的商代甲骨文家譜，這也是世界上最古老、最原始的實物家譜。我們知道，甲骨文主要記載的是商人占卜的情況，因此也被稱為卜辭，但其中也有一些記載著人物世系的內容，這些記載了同一家族多代人名字的甲骨文就被稱為甲骨文家譜。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px;">甲骨文</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px;"> （骨版記錄的是殷商貴族日常生活行事和天文氣象等有關資料。在殷商甲骨刻辭中，一般記載的是占卜、祭祀、狩獵等活動；也有的骨版包含家族世系人名 的內容，相當于帶記事功能的甲骨文家譜，可以說這是歷史最悠久的實物文字家譜。）</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px;"> 根據(jù)對現(xiàn)有甲骨卜辭的研究，共有三件甲骨卜辭可以被認為是家譜。一件收于《殷契卜辭》，序號209；一件收于《殷墟文字乙編》，序號4856l一件收于《庫方二氏藏甲骨卜辭》，序號1506。其中《庫方二氏藏甲骨卜辭》1506號卜骨收錄了兒氏家族11代13個人名，其中父子關系11人，兄弟關系2人，是現(xiàn)存最完整的商代家族世系。據(jù)考證，這份《兒氏家譜》刻于3200多年前的武丁時期，譜中的名字均不見于商代先公先王譜系，表明這些人可能并非是王室成員。這就證明了早在3000多年前，王室之外的顯貴家族也已經(jīng)擁有了自己的家譜。</span></div><b><div style="text-align: left;"><b style="font-size: 15px;">金文家譜</b></div></b><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px;"> 商代晚期，又出現(xiàn)了一種新的實物家譜，這就是金文家譜。金文是鑄刻在青銅器上的銘文，因此所謂的金文家譜也就是鑄刻在青銅器上的家譜。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px;"> 周代以后，人們普遍在青銅禮器上鑄刻銘文以表達對祖先的崇敬，這些銘文一般先敘述祖先的名字及美德、功勛，然后是鑄器人的名字，涉及到家族世系的比較多，因此金文家譜屢見不鮮。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px;"> 西周時期確立的宗法制度是一種建筑在血緣關系上的等級制度，出于維護宗法制度的需要，記載血緣關系親疏、嫡庶長幼的家譜在周代得到了很大發(fā)展。周代家譜發(fā)展的一個重要標志就是國家建立了一套史官修譜的制度，設立專人負責周天子王室家譜的記錄與管理。據(jù)《周禮·春官》的記載，小史是掌管譜牒的官員，專門負責定立王室的世系、區(qū)分王室成員的長幼次序與嫡庶親疏，遇到有祭祀還要告訴周王其祖先的忌日和名字。各諸侯國也都設有專門的官員管理諸侯國王室的譜牒和家族事務，如楚國就設置了三閭大夫之職，專門負責楚國王室的家譜記錄與管理。我國歷史上偉大的愛國主義詩人屈原就曾經(jīng)擔任過三閭大夫，掌管楚國王族昭、屈、景三姓的譜牒。國家還設立官員負責卿大夫譜系的記錄和管理，這個職位叫做太史。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px;"> 隨著家譜的發(fā)展，周代還出現(xiàn)了我國最早的譜學著作，其中最重要的是《世本》和《大戴禮記》中的《帝系篇》?！妒辣尽酚涗浟俗渣S帝至春秋戰(zhàn)國歷代帝王諸侯卿大夫的姓氏起源、世系源流、遷居本末、生前創(chuàng)制、謚號及其他事跡，是一本萬姓統(tǒng)譜式的譜牒著作，被譽為中國最早的譜牒著作，是具有里程碑性質的譜學著作?！妒辣尽贩譃椤兜弁踝V》《諸侯譜》《卿大夫譜》《氏姓篇》《居篇》《作篇》《謚法篇》等十五篇。其中《作篇》中記載了中國歷史上許多重要的發(fā)明創(chuàng)造，如神農(nóng)氏發(fā)明了琴，伯夷發(fā)明了打井，杜康發(fā)明了釀酒，蚩</span><span style="font-size: 15px;">尤發(fā)明了用金屬制造兵器等等?！兜巯灯肥菍ｉT記載文字產(chǎn)生以前的傳說時代血緣系譜的譜牒著作，實際上記載了黃帝的譜系，在這一譜系中共有男性38人，女性13人，記載內容特點鮮明。盡管這一譜系的可信性值得懷疑，但在譜學發(fā)展史上仍有著重要的意義。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 15px;"> 相傳為荀子編修的《</span><span style="font-size: 15px;">春秋公子血脈譜》是中國歷史上第一部以“譜”為名的宗族史籍，其“血脈”二字，形象地揭示了家譜作為血緣系譜的特點。盡管此書如今已佚，但卻是后世家譜稱“譜”的濫觴。</span></div></h5> <p style="text-align: center;"><b><font color="#ff8a00"><br></font></b></h3><p style="text-align: center;"><b><font color="#ff8a00">珠玉不如善友 富貴莫如仁友</font></b></h3> <h5><font color="#ff8a00"><b>?? ?? </b><b><br></b><b> <王府周報>情暖萬家，香滿乾坤。創(chuàng)刊以來獲得各府親朋、社會賢達和海內外網(wǎng)絡朋友的廣泛關注與支持，收獲了大量點贊和精彩留言。<br></b><b> 回望故鄉(xiāng)，有太多的鄉(xiāng)愁和記憶……，是父輩們的艱辛、智慧、品德涵養(yǎng)豐富了我們今天的幸福生活?！爸R改變命運，網(wǎng)絡改變生活"，如今自媒體盛行，有此便利在茶余飯后為家國情盡其所能，是幸運、是快樂、也是責任。 <br></b><b> <王府周報>是王府的、也是鄉(xiāng)鄰的，更是社會的，他將給未來留下美好記憶。<br></b><b> <王府周報>誠邀廣大讀者指導點評并提供優(yōu)質圖文稿件，你們的回應是我們持續(xù)前進的動力，激勵我們向更好努力。<br></b><b> “贈人玫瑰，手有余香"。本報主編授權各府親朋大力轉播和友情分享，感謝支持！</b><b><br></b><b> 珠玉不如善友 富貴莫如仁友<br></b><b> <br></b><b> ?? ?? ?? </b></font><b><font color="#ff8a00">王府周報</font></b></h5><h3><b><font color="#808080"></font></b></h3> <h3><b>評語選編</b></h3> <h5><b>溫暖：</b>王府周報，百科全書。 精心制作，精彩呈現(xiàn)。 持之以恒，匠心精神。<br><b>紀生：<br></b>行船風順一人家，<br>中華百姓你我他。<br>傳承文化明美德，<br>子孫滿堂幸福花<br><b>夜明珠：</b>[說文解字] 贏之解 為什么要這樣寫？ 亡口，就是閉上嘴巴，少說話，多干事兒。凡月，就是從平凡的小事兒一點一滴做起，日積月累，蓄勢待發(fā)，總有一天你會抓住機遇，獲得財富，成為贏家！ 贏字，不是寫出來的，是靠智慧和汗水拼出來的！ 贏，好寫；就怕，輸不起！ 特別喜歡朋友的這一段〔說文解字〕放在這里，作為留言特別合適，我一直關注著王府周報。 收起。<br><b>那敏伊</b>：奮力奔放遠向幸福時光， 心靈充滿了美好，時刻向快樂健康！??<br><b>依然：</b>欣賞家國文苑，傳遞正能量？??????</h5><h5><b>百靈鳥</b>：我最喜歡正能量的作品。為你點贊。</h5><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <p style="text-align: center; "><b>—————————————————————</b></h3> <h3><b>特別鳴謝</b></h3> <h5><b>??供稿：王耀兵 </b><b>?? </b>張生亮<b> ?? </b>那敏伊<b> ?? </b>張春景等<b> ?? </b>高繼李<b> ?? </b>王耀兵 <b></b></h5><h5><b></b></h5><h3></h3><h5><b>??贊賞：張耀琴 ?? ～ ?? </b> 北方雄鷹 蓮 <b> </b><b>?? </b>人生不能越線 叢林狼康巴什店 <b>?? </b>張世俊 鄂絨驕子羊絨衫<b> ?? </b>建東 <b></b></h5><h5><b></b></h5><h5><b></b></h5><h5><b></b></h5><h3></h3><h5><b>??收藏或轉發(fā)：張世俊 鳳凰詩社 那敏伊 北方雄鷹 …?? </b> 杏林之光 玉潔冰清 兔守蟾宮 夢玙千尋 Swif 鴻雁 仁大黨建 那敏伊 家和萬事興 ……<b> </b><br><b></b></h5><h5><b></b></h5><h5><b></b></h5><h5><b></b></h5><h5><b></b></h5><h5><b></b></h5><h3></h3> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#39b54a">?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??</font></b></h1> <h1 style="text-align: center;"><font color="#808080"><b>?? 友 情 支 持 ??</b></font></h1> <h5 style="text-align: center;"><font color="#808080"><b>烏海市巴音陶亥鎮(zhèn)四新村村委會</b><b><br></b><b>鄂爾多斯市路泰公路工程有限責任公司<br></b><b>叢林狼餐飲康巴什分公司<br></b><b>內蒙古地區(qū)開發(fā)促進會<br></b><b>鄂絨驕子羊絨衫工廠店<br></b><b>烏海嘉銘教育<br></b><b>榆林市榆陽區(qū)易高教育</b><b><br></b></font></h5><h5 style="text-align: center;"><b><font color="#808080">內蒙古匯東物流有限公司</font></b></h5><h5 style="text-align: center;"><b><font color="#808080"><世界作家文集>組委會</font></b></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#808080"><b>貝珍亞藏醫(yī)館</b></font></h5> <h1><b>??? 溫故知新 ???</b></h1> <h5><b>八卦</b></h5><h5> 八卦是中國文化的基本哲學概念，八卦的概括就是“為人處事，逢兇化吉”八個字，是古代的陰陽學說，所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的，八卦其實是最早的文字，是文字符號。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個領域。根據(jù)中國民間傳說，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。對于八卦不要有過多神秘色彩，它在中國文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。干代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當今社會人事物繁多。八卦在中醫(yī)里指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。<b>八卦同時也可指在娛樂圈中，非正式的、沒有根據(jù)的、荒誕低俗的小道消息或者新聞。</b></h5> <h1 style="text-align: center; "><b>?? 哲 理 趣 畫 ??</b></h1> <h5 style="text-align: center;"><b>哲學有理，使人聰明；哲學偉大，精神永續(xù)。</b></h5><h5 style="text-align: center;"><b>漫畫風趣，借物喻人；漫畫詼諧，借古喻今。</b></h5> <h3>↑能倚在墻根看夲閑書的人，一定內心很幸福。</h3><h5><b> 感悟：幸福的感覺來自于簡單，所以人到老年，就得學會放下。</b></h5><h3></h3> <h3>↑回報</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>鄂 絨 驕 子 羊 絨 衫</b></h1> <h5 style="text-align: center;"><b>?? 自主品牌 自我設計 自行生產(chǎn) ??</b></h5> <p style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">純 山 羊 絨 加 工 定 制</font></b></h3> <h3>????<a href="https://weidian.com/item.html?itemID=3008318654&wfr=wxp&sfr=app&source=goods_home&from=timeline" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>新品與您相約</a></h3> <p style="text-align: center;"><b>羊絨文化主題步行街</b></h3> <p style="text-align: center;">鄂爾多斯市東勝區(qū)達拉特南路15號</h3><p style="text-align: center;">“絨都步行街"98號</h3><p style="text-align: center;"><b>?? 13051896008 ??</b></h3> <h1><b>??????【往期回眸】</b></h1><h3></h3> <h3><a href="http://www.kamkm888.com/1vcpe8x6?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>王府周報?第95期</a><br></h3> <h5><b>聲</b><b>明</b><b>：</b> 本報頁面所展示文章/音頻/視頻，僅供學習與欣賞，所有權歸原作者或版權單位。</h5> <h1 style="text-align: center;"><b>__________________________________</b></h1> <h5><b>版權：蒙作登字—2017—L—00001087<br></b><b>總第：【141】期<br></b><b>特邀指導：郭建忠 高繼李<br></b><b>宗親團：王氏文化研究會 <br></b><b>總編輯：行船風順<br></b><b>編委：行船風順 牧羊 勇者無畏 耀風德風<br></b><b>微信：lfcy789</b><b><br></b><font color="#ed2308"><b>背景音樂：美麗烏海<br></b></font><b>2019年12月7日08點首播</b></h5> <p style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>＜王 府 周 報＞</b></font></h3><h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>讀 者 調 查 問 卷</b></font></h1><h5 style="text-align: center;">您的鼓勵是我們前進的動力！</h5>