<h3>自元謀人出現(xiàn)始，經(jīng)一百多萬(wàn)年，進(jìn)入文明時(shí)期。歷夏商周三代，至秦漢為第一興盛期。</h3><h3>后又歷三國(guó)兩晉南北朝的長(zhǎng)期割據(jù)紛爭(zhēng)，于隋唐進(jìn)入中國(guó)古代的輝煌時(shí)代。</h3> <h3>中國(guó)的史前時(shí)期開(kāi)始于300萬(wàn)年前，結(jié)束于四千多年前。</h3><h3>距今約300萬(wàn)年前至1萬(wàn)年前，原始的人類使用粗糙的打制石器，這一時(shí)期被稱為舊石器時(shí)代。到1萬(wàn)年前，人類開(kāi)始使用磨制石器，歷史進(jìn)入新石器時(shí)代。這一時(shí)期一直持續(xù)到約4000年前。</h3><h3>原始的社會(huì)形態(tài)，則由原始群個(gè)過(guò)度到血緣家族，最后進(jìn)入氏族社會(huì)。氏族社會(huì)經(jīng)歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)階段。</h3><h3>父系氏族公社末期，私有制產(chǎn)生，部落聯(lián)盟內(nèi)部逐漸形成對(duì)立的兩個(gè)階級(jí)，最終導(dǎo)致了城邦國(guó)家的建立。史前時(shí)期是我國(guó)歷史上所占時(shí)間最長(zhǎng)、發(fā)展速度最慢的時(shí)期。但是，中華民族的一切文明都是從這一時(shí)期孕育、發(fā)展而來(lái)。</h3> <h3>舊石器時(shí)代的中國(guó)</h3><h3>距今300萬(wàn)年～距今1萬(wàn)年，以使用打制石器為標(biāo)志。</h3><h3>天津首次發(fā)掘舊石器時(shí)代洞穴遺址朝陽(yáng)洞</h3> <h3>舊石器時(shí)代早期</h3><h3>賈湖遺址，是中國(guó)新石器時(shí)代前期重要遺址，C14、釋光測(cè)年結(jié)果顯示其距今約9000―7500年[1]，位于河南省舞陽(yáng)縣北舞渡鎮(zhèn)西南1.5公里的賈湖村，始發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)60年代初</h3> <h3>東谷坨文化</h3><h3>東谷坨遺址是舊石器時(shí)代早期的一個(gè)遺址。位于河北省陽(yáng)原縣東谷沱村許家坡。約為距今100萬(wàn)年。</h3> <h3>匼河文化</h3><h3>匼河文化分布于山西省芮城縣匼河村一帶，是中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代早期的文化。1957年發(fā)現(xiàn)，匼河文化以大石片制作的砍斫器、石球和三棱大尖狀器為特色。</h3> <h3>元謀人，1965年在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)，是我國(guó)最早的人類，距今約170萬(wàn)年。</h3><h3>在這里發(fā)現(xiàn)了兩顆男性青年的側(cè)門齒化石。</h3> <h3>藍(lán)田人，1963年在陜西藍(lán)田縣發(fā)現(xiàn)。距今約65萬(wàn)～100萬(wàn)年，除藍(lán)田人骨骼化石外，還發(fā)現(xiàn)了200余件石器，一些動(dòng)物化石。</h3><h3>發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田人用火的痕跡。</h3> <h3>北京人，北京周口店龍骨山發(fā)現(xiàn)，距今約70～20萬(wàn)年，他們通常數(shù)十人結(jié)成團(tuán)體，依靠簡(jiǎn)陋的工具和武器與大自然及猛獸搏斗，靠獵取野生動(dòng)物和采集植物果實(shí)及根莖為生。</h3> <h3>火的使用</h3><h3>火的發(fā)現(xiàn)和使用是人類歷史上一項(xiàng)劃時(shí)代的變革。人類最初使用的是自然火，人工取火發(fā)明以后，促進(jìn)了人類體質(zhì)和社會(huì)的發(fā)展，最終將人與動(dòng)物分開(kāi)。</h3> <h3>舊石器時(shí)代中期</h3><h3>距今約十至二三萬(wàn)年</h3><h3>丁村文化</h3><h3>1953年發(fā)現(xiàn)于山西襄汾丁村，丁村石器以石片石器為主，石核石器數(shù)量較少，其數(shù)量略少于總量的1/3。大部分石片均有使用痕跡，很少進(jìn)行第二步加工，多以碰砧法制成。</h3> <h3>舊石器時(shí)代晚期</h3><h3>距今約二三萬(wàn)年</h3><h3>山頂洞人，屬晚期智人。與人類化石一起，出土了石器、骨角器和穿孔飾物，并發(fā)現(xiàn)了中國(guó)迄今所知最早的埋葬。在遺址里還發(fā)現(xiàn)鯇魚、鯉科的大胸椎和尾椎化石，說(shuō)明山頂洞人已能捕撈水生動(dòng)物，把生產(chǎn)活動(dòng)范圍擴(kuò)大至水域，這標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)和利用自然界的能力的提高。<br></h3> <h3>西侯度文化</h3><h3>發(fā)現(xiàn)于山西芮城西侯度村高出黃河河面約170米的階地上。1961～1962年發(fā)掘。出土劍齒象、納瑪象、野牛、三趾馬、三門馬、巨河貍等早更新世滅絕動(dòng)物化石。研究者推測(cè)，該文化距今已有180萬(wàn)年。西侯度遺址為中國(guó)境內(nèi)最古老的一處舊石器時(shí)代遺址，是目前中國(guó)最早的人類用火證據(jù)。</h3> <h3>薩拉烏蘇遺址</h3><h3>薩拉烏蘇文化遺址，在鄂爾多斯草原南端，在河的兩岸長(zhǎng)滿了搖曳多姿的紅柳，所以人們也稱這條河為“紅柳河”。就是在這條河流一帶，曾經(jīng)是古老而燦爛的鄂爾多斯文明的發(fā)祥地?！昂犹兹恕本驮谶@里生活著。距今7萬(wàn)年到10萬(wàn)年左右。</h3> <h3>峙峪文化</h3><h3>1963年發(fā)現(xiàn)于山西省朔縣城西北峙峪村附近。該文化以細(xì)小石制品為主要特征。</h3> <h3>小南海遺址</h3><h3>小南海遺址，位于安陽(yáng)市西南25公里的北樓頂山之腰，洹河大峽谷內(nèi)。出土有石器7078件,多種動(dòng)物化石及用火灰燼。</h3> <h3>新石器時(shí)代</h3><h3>距今1萬(wàn)年到5000-2000年前，指在考古學(xué)上是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段，以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。</h3> <h3>農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的發(fā)展</h3> <h3>手工業(yè)的進(jìn)步</h3> <h3>新石器時(shí)代早期<br></h3><h3>裴李崗文化</h3> <h3>舞陽(yáng)甲骨</h3> <h3>磁山文化</h3><h3>磁山文化遺址，位于河北省南部武安市磁山村東約1公里處的南洺河北岸臺(tái)地上，是中國(guó)最初發(fā)現(xiàn)的一種新的新石器時(shí)代早期文化遺址，約10300年歷史。</h3><h3>主要發(fā)現(xiàn)有房基、糧窖400多個(gè)，出土各種文物、遺物5000余件，有石器、陶器、骨器和粟的碳化物、野生動(dòng)物及家禽骨骼標(biāo)本等。這些文物證明，早在7300多年前，先民們已經(jīng)居于半地穴式的房子之中，過(guò)著以原始農(nóng)業(yè)為主的定居生活。</h3><h3>磁山文化遺址出土的文物中，有三項(xiàng)“世界之最”：</h3><h3>一是粟的發(fā)現(xiàn)，證明我國(guó)黃河流域是世界上由人工培植粟類最早的地方；</h3><h3>二是家雞骨的發(fā)現(xiàn)，證明我國(guó)是世界上最早飼養(yǎng)家雞的國(guó)家；</h3><h3>三是出土的炭化核桃，糾正了核桃是漢代張騫通西域時(shí)傳入中國(guó)的說(shuō)法，將中國(guó)產(chǎn)核桃的記載上推了5000多年；證明我國(guó)是世界上最早種植核桃的國(guó)家。</h3> <h3>河姆渡文化</h3><h3>河姆渡遺址（Hemudu Site ）是中國(guó)晚期新石器時(shí)代遺址，位于距寧波市區(qū)約20公里的寧波余姚市河姆渡鎮(zhèn)，面積約4萬(wàn)平方米，1973年開(kāi)始發(fā)掘，是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)期文化遺址之一。</h3><h3>是中國(guó)采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的實(shí)例。</h3> <h3>良褚文化</h3><h3>我國(guó)新石器時(shí)代晚期的一種文化，距今5200—4200年，因最早發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名。出土的大量玉器紋飾精細(xì)，技藝高超，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的分化已十分明顯。</h3><h3>分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。</h3> <h3>龍山文化</h3><h3>泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時(shí)代文化。</h3><h3>因首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)(今屬濟(jì)南市章丘區(qū))而得名。經(jīng)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ?，年代為公元?500年至公元前2000年（距今4000年前）。</h3><h3>分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。</h3><h3>以黑陶為主要特征的文化遺存</h3> <h3>馬家浜文化</h3><h3>馬家浜文化是中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化。因?yàn)檎憬〖闻d市南湖鄉(xiāng)天帶橋村馬家浜遺址而得名。主要分布在太湖地區(qū)，南達(dá)浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代約始于公元前5000年，距今7000余年的歷史，到前4000年左右發(fā)展為崧澤文化。</h3><h3>目錄</h3><h3>聲明：詞條人人可編輯，創(chuàng)建、修改和認(rèn)證均免費(fèi)</h3><h3>詳情</h3><h3>馬家浜文化</h3><h3>5.1萬(wàn) 41"</h3><h3><br></h3><h3>馬家浜文化</h3><h3>馬家浜文化是中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化。因?yàn)檎憬〖闻d市南湖鄉(xiāng)天帶橋村馬家浜遺址而得名。主要分布在太湖地區(qū)，南達(dá)浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代約始于公元前5000年，距今7000余年的歷史，到前4000年左右發(fā)展為崧澤文化。</h3><h3><br></h3><h3>中文名</h3><h3>馬家浜文化</h3><h3>外文名</h3><h3>majiabangcluture</h3><h3>位置</h3><h3>浙江省嘉興市南湖鄉(xiāng)天帶橋村</h3><h3>文物</h3><h3>陶、鼎、罐</h3><h3>簡(jiǎn)介</h3><h3>中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化。因浙江省嘉興市馬家浜遺址而得名。主要分布在太湖地區(qū)，南達(dá)浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代約始于公元前5000年，到前4000年左右發(fā)展為崧澤文化。馬家浜文化及其后續(xù)的崧澤文化、良渚文化的發(fā)現(xiàn)與確立，表明太湖地區(qū)的新石器文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自成系統(tǒng)，并具有鮮明的地域特色。</h3><h3>馬家浜文化，居民主要從事稻作農(nóng)業(yè)，多處遺址中出土了稻谷、米粒和稻草實(shí)物，經(jīng)鑒定，已普遍種植秈、粳兩種稻。農(nóng)用工具有穿孔斧、骨耜、木鏟、陶杵等。還飼養(yǎng)狗、豬、水牛等家畜。漁獵經(jīng)濟(jì)也占重要地位，常發(fā)現(xiàn)骨鏃、石鏃、骨魚鏢、陶網(wǎng)墜等漁獵工具，以及陸生、水生動(dòng)物的遺骸。在吳縣草鞋山出土了葛麻纖維織造的緯線起花羅紋編織物，遠(yuǎn)比普通平紋麻布進(jìn)步。發(fā)現(xiàn)多處房屋殘跡。當(dāng)時(shí)已有榫卯結(jié)構(gòu)的木柱，在木柱間編扎蘆葦后涂泥為墻；用蘆葦、竹席和草束鋪蓋屋頂；居住面經(jīng)過(guò)夯實(shí)，內(nèi)拌有砂石和螺殼；有的房屋室外還挖有排水溝。多紅色陶器，腰檐陶釜和長(zhǎng)方形橫條陶燒火架 (或稱 爐箅)是該文化獨(dú)特的炊具。死者埋入公共墓地，各墓隨葬品不甚豐富也不很懸殊。在常州圩墩和吳縣草鞋山發(fā)現(xiàn)用陶器覆蓋人頭骨或把人頭骨置于陶器中的特殊葬俗 ；還發(fā)現(xiàn)幾座死者年齡相近的同性合葬墓，屬母系氏族社會(huì)的葬俗。</h3> <h3>青銅器</h3><h3>二里頭文化</h3><h3>南省洛陽(yáng)偃師二里頭命名。約公元前二十一世紀(jì)至公元前十七世紀(jì)。主要分布在河南中、西部的洛陽(yáng)附近和伊、洛、潁、汝諸水流域以及山西南部的汾水下游一帶。</h3> <h3>原始社會(huì)</h3><h3>原始社會(huì)亦稱“原始公社”“原始共產(chǎn)主義社會(huì)”。人類歷史上第一個(gè)社會(huì)形態(tài)。人類產(chǎn)生的過(guò)程也就是原始社會(huì)形成的過(guò)程。它存在了二三百萬(wàn)年，是截至目前人類歷史上最長(zhǎng)的一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段。生產(chǎn)力極其低下是原始社會(huì)發(fā)展緩慢的根本原因。社會(huì)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志是使用石器工具。勞動(dòng)的結(jié)合方式主要是簡(jiǎn)單協(xié)作，人們之間的分工主要是按性別、年齡實(shí)行的自然分工。人們單身無(wú)力同自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，為謀取生活資源必須共同勞動(dòng)，從而決定了生產(chǎn)資料的共同占有。同時(shí)，人們?cè)趧趧?dòng)中只能是平等的互助合作關(guān)系，產(chǎn)品歸社會(huì)全體成員共同占有，實(shí)行平均分配。</h3><h3>原始社會(huì)的社會(huì)組織經(jīng)歷了原始群和氏族公社兩個(gè)發(fā)展階段。氏族是原始社會(huì)的人們以血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)為特征的共同生產(chǎn)和生活的基本經(jīng)濟(jì)單位。氏族又經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)階段。前者表現(xiàn)為，婦女是氏族的主體，氏族成員的世系按母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由母系血緣親屬繼承; 后者表現(xiàn)為，世系按父系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)按父系繼承，氏族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)落在男子手中。</h3><h3>原始社會(huì)沒(méi)有剝削，沒(méi)有階級(jí)，因而也就沒(méi)有國(guó)家，一切重大問(wèn)題都由全體成員參加的氏族會(huì)議作出決定。</h3> <h3>三黃</h3><h3>傳說(shuō)中，黃帝是大約4000多年前，生活在黃河流域原始部落的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他提倡種植五谷，馴養(yǎng)牲畜，促使這個(gè)部落聯(lián)盟逐步強(qiáng)大。他曾率領(lǐng)部落打敗黃河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后來(lái)炎帝部落和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，在黃河流域長(zhǎng)期生活、繁衍，構(gòu)成了以后華夏族的主干成分。黃帝被尊奉為華夏族的祖先?，F(xiàn) 在把中華民族稱為炎黃子孫，就是這么來(lái)的。</h3><h3>黃帝以后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹。那時(shí)候，部落聯(lián)盟首領(lǐng)由推選產(chǎn)生。堯年老了，召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，大家推舉有才德的舜為繼承人。堯死后，舜繼承了堯的位置，舜年老了，也采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領(lǐng)位置的辦法，歷史上叫做“禪讓”</h3> <h3>神農(nóng)氏</h3><h3>聲明：詞條人人可編輯，創(chuàng)建、修改和認(rèn)證均免費(fèi)</h3><h3>詳情</h3><h3>一分鐘了解炎帝</h3><h3>45.8萬(wàn) 1'17"</h3><h3>炎帝和黃帝：傳說(shuō)中的華夏人文初祖</h3><h3>26.9萬(wàn) 1'24"</h3><h3>炎帝 [yán dì]</h3><h3>中國(guó)上古部落首領(lǐng)</h3><h3>本詞條是多義詞，共7個(gè)義項(xiàng)</h3><h3>展開(kāi)</h3><h3>炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號(hào)神農(nóng)氏，又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hào)朱襄[1]（尚有爭(zhēng)議，也有說(shuō)朱襄氏部落曾有三代首領(lǐng)尊號(hào)炎帝[2]）。</h3><h3>傳說(shuō)姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝，神農(nóng)生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。[3]</h3><h3>炎帝所處時(shí)代為新石器時(shí)代，炎帝故里目前有六地之爭(zhēng)，分別是：陜西寶雞、湖南會(huì)同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城[4]。炎帝部落的活動(dòng)范圍在黃河中下游，在姜水（一說(shuō)是今寶雞市渭濱區(qū)的清姜河，一說(shuō)是今寶雞市岐山縣的岐水。）一帶時(shí)部落開(kāi)始興盛，最初定都在陳地，后來(lái)又將都城遷移到曲阜。</h3><h3>相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治??；他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。</h3><h3>傳說(shuō)炎帝部落后來(lái)和黃帝部落結(jié)盟，共同擊敗了蚩尤。</h3><h3>華人（不僅漢族）自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團(tuán)結(jié)、奮斗的精神動(dòng)力。</h3> <h3>倉(cāng)頡</h3><h3>倉(cāng)頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉(cāng)頡先師 ，又史皇氏，又曰蒼王、倉(cāng)圣。[1]《說(shuō)文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的左史官[2]，見(jiàn)鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”</h3> <h3>賈湖骨笛</h3><h3>本詞條是多義詞，共2個(gè)義項(xiàng)</h3><h3>展開(kāi)</h3><h3>賈湖骨笛出土于距今7800年~9000年的同時(shí)期最為豐富的史前聚落遺址河南賈湖遺址，1986年至1987年，這里先后出土了40多支骨笛。笛孔有5、6、7、8之別，大多數(shù)骨笛仍為7孔。賈湖骨笛是我國(guó)目前出土的年代最早的樂(lè)器實(shí)物。</h3><h3><br></h3><h3>賈湖骨笛不只是中國(guó)年代最早的樂(lè)器實(shí)物，更被專家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏樂(lè)器。它的出土，改寫了先秦音樂(lè)史乃至整部中國(guó)音樂(lè)史，具有無(wú)可比擬的重要地位和價(jià)值。</h3>