<p class="ql-block">硯楷，祖籍保定博野縣，設(shè)計(jì)師:六維空間書(shū)畫(huà)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，仁愛(ài)書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)，大愛(ài)中國(guó)公益書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，作品**國(guó)，日本，新加坡，劉志丹紀(jì)念館，湘江戰(zhàn)役烈士紀(jì)念館等國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)收藏。</p><p class="ql-block">幼學(xué)家源，自幼隨祖父研習(xí)書(shū)法，每日一課，從不間斷，得窺書(shū)道門(mén)徑，雖有礙文章課事祖父卻從不加以禁止，期間得介子園畫(huà)傳四卷，欣喜若狂，從此筆耕不綴，興趣日益增進(jìn)。后拜入著名花鳥(niǎo)畫(huà)家江立社先生門(mén)下，隨江先生功習(xí)丹青，日課之外得先生悉心指導(dǎo)，進(jìn)一步增加了對(duì)繪畫(huà)的癡迷。期間數(shù)度只身赴京受教于黃胄先生并受用終生。</p><p class="ql-block">高中時(shí)受祖父影響走進(jìn)古典文學(xué)領(lǐng)域并創(chuàng)辦新星文學(xué)社團(tuán)，開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌，散文和小說(shuō)，作品散見(jiàn)于各地的報(bào)紙雜志，后入河北師范學(xué)院油畫(huà)系劉志庸教授/羅磊明教授/高作人等諸先生門(mén)下，功習(xí)油畫(huà)，從此進(jìn)入到另一個(gè)世界，西畫(huà)的構(gòu)圖，光影，色彩，透視，別于中國(guó)畫(huà)的精彩，至此中西兼善，沉迷畫(huà)室潑墨成殤。</p> <h1><b><font color="#ed2308">躲不開(kāi)傳統(tǒng)“仿古”的悲傷</font></b><font color="#b04fbb">[硯楷論畫(huà)]</font></h1><h3></h3><h3><font color="#167efb"><b><br></b></font></h3><h3>這里所說(shuō)的繪畫(huà)傳統(tǒng)是一個(gè)宏大的概念，并不僅僅指宋畫(huà)中的精微博大，元畫(huà)中的清逸品格，明、清畫(huà)中的筆墨情懷，甚至民國(guó)時(shí)期畫(huà)中那一絲尚存的文人氣息。</h3><h3>置身當(dāng)代，我們確實(shí)很難觸摸傳統(tǒng)的細(xì)微部分，即使我們能夠進(jìn)入傳統(tǒng)動(dòng)脈和靜脈，也進(jìn)入不到毛細(xì)血管。我們自欺欺人的以為進(jìn)入到傳統(tǒng)的毛細(xì)血管去了，其實(shí)那不過(guò)是自欺或者欺人，我們不是古人，沒(méi)有古人的心境，思想，環(huán)境，我們只是跟在古人的屁股后面踩到一點(diǎn)古人的影子，那只是影子，沒(méi)有溫度，沒(méi)有呼吸，沒(méi)有生命。</h3><h3>我個(gè)人認(rèn)為我們所認(rèn)為的傳統(tǒng)就是“仿古”，模仿之仿，距離真正的傳統(tǒng)隔著一層厚厚的“布簾”所謂的傳統(tǒng)是一個(gè)太模糊的概念，真正的傳統(tǒng)在五四和文革時(shí)期兩次斷裂，更何況傳統(tǒng)是由多個(gè)階段組成的，宋唐傳統(tǒng)和元明傳統(tǒng)完全是兩回事，我們要回歸哪個(gè)傳統(tǒng)？首先要弄清楚，現(xiàn)在大家很時(shí)髦的一窩蜂似的奔向傳統(tǒng)，趕大集似的，其實(shí)是一種很認(rèn)真的表象感知，因?yàn)楹苌儆腥苏J(rèn)真思考過(guò)我們回歸的是那個(gè)傳統(tǒng)是怎樣的一個(gè)樣貌？崇敬前賢沒(méi)錯(cuò)，但絕不要拜在古人的腳下不知起身，否則中國(guó)畫(huà)就會(huì)成大一統(tǒng)，我臨古數(shù)年，也確曾深入進(jìn)去，卻始終不能和古人對(duì)話，找不到早生八百年與古人對(duì)飲的感覺(jué)，因?yàn)槲掖┑氖恰吧馈惫湃舜┑氖恰芭邸?，我的三餐是機(jī)制的，古人是手工的，我的行程坐的是高鐵，古人乘的孤舟，我們隔著長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間和厚厚的觀念，所以我找不到古人淡墨里流露出的感情和線條所要表達(dá)的思想。</h3><h3>如果大家認(rèn)為怎樣的文化背景傳遞怎樣的傳統(tǒng)文化這一觀點(diǎn)是正確的，那么我想給大家羅列幾個(gè)社會(huì)現(xiàn)象供大家思考，得出怎樣的判斷我想應(yīng)該是獨(dú)立思考的結(jié)果。</h3><h3>一，中國(guó)畫(huà)的社會(huì)基礎(chǔ)與文化基礎(chǔ)</h3><h3>隨著王朝的解體，文人畫(huà)已成絕響，眾所周知，文人畫(huà)的創(chuàng)作和欣賞主體是文人士大夫，既然文人畫(huà)的社會(huì)基礎(chǔ)不存在了，我們談何回歸？詩(shī)與書(shū)是構(gòu)成文人畫(huà)的兩支小腳，不論它是三寸金蓮還是尺半虎步 ，所謂“書(shū)畫(huà)同源”是也。就是這唯一的一根稻草也隨著科舉制度的取消，這一文化環(huán)境也消失了，讓文人畫(huà)的文化基礎(chǔ)與何回歸？</h3><h3>二，繪畫(huà)語(yǔ)言、題材陳舊</h3><h3>文人心中的梅、蘭、竹、菊這些傳統(tǒng)繪畫(huà)題材有著特殊的寓意，而如今文人階層的昨日黃花，不說(shuō)當(dāng)代畫(huà)家沒(méi)有資本孤芳自賞即使有也很難引起共鳴。并不是說(shuō)我們?cè)谧约旱漠?huà)中加個(gè)一葉孤舟和古代人物深山仿幽就是文人畫(huà)了。</h3><h3>[只舉此二例，其他題材依舊如此]</h3><h3>三，裝飾方式</h3><h3>我們知道傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的裝飾基本采用中堂、掛軸的形式，這是文人士大夫當(dāng)時(shí)的生活方式和居住環(huán)境決定的，因?yàn)楣艜r(shí)家居是四合院的建筑樣式，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的裝飾方式很適合懸掛，但若掛在現(xiàn)代性建筑里就會(huì)顯得不倫不類(lèi)。</h3><h3>四，文化環(huán)境的現(xiàn)實(shí)</h3><h3>不能不說(shuō)西方強(qiáng)勢(shì)文化和新媒體藝術(shù)的沖擊給當(dāng)代人的思想觀念產(chǎn)生很大的影響，社會(huì)生活現(xiàn)代化，電影、電視等大眾藝術(shù)的沖擊，中國(guó)畫(huà)邊緣化已是不爭(zhēng)的事實(shí)。</h3><h3>經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生活方式的變化，會(huì)改變審美趣味的變化。如果一門(mén)藝術(shù)不想落伍，就必須根據(jù)現(xiàn)代生活方式適時(shí)做出調(diào)整。</h3><h3>現(xiàn)代人習(xí)慣了用鼠標(biāo)與鍵盤(pán)敲擊中探知世界，習(xí)慣了在新創(chuàng)造的海量的詞匯中找尋溝通與交流的方式，更習(xí)慣了在紛亂的視界中獲取精神慰藉與感官刺激。</h3><h3>生活環(huán)境、知識(shí)背景與支撐中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵形成沖突 藝術(shù)界定、認(rèn)知、批評(píng)方式改變著我們對(duì)藝術(shù)的理解，而中國(guó)畫(huà)的美學(xué)價(jià)值也就在這樣的文化氛圍中失去了理解。</h3><h3>這是一個(gè)逐利的時(shí)代，不會(huì)再有古文人士大夫的文化氛圍，繁華是表象，逐利才是實(shí)質(zhì)。這是大環(huán)境造成的，無(wú)孔不入，無(wú)一幸免，生活中有霧霾，即使你捏緊鼻子也防范不了霧霾的吸入，除非你把自己憋死。</h3><h3>今天我們接續(xù)的是五四和文革以來(lái)傳統(tǒng)根脈的斷裂，斷裂之后又奢談“復(fù)古”，找到與古人對(duì)話的方式是一回事，真正進(jìn)入到古人靈魂達(dá)到契合是另一回事，而傳統(tǒng)虛偽的表面是糟粕。</h3><h3>多元化的今天，我們既然不再沿襲古人的生活習(xí)俗及書(shū)寫(xiě)方式 又怎么可能復(fù)制古人的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)和筆墨思想呢？沒(méi)有當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)和筆墨思想又怎么可能達(dá)到高度契合呢？</h3><h3>說(shuō)了半天阻礙進(jìn)入傳統(tǒng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)。</h3><h3>我想問(wèn)一句，現(xiàn)在有幾個(gè)畫(huà)家題的款兒是自己寫(xiě)的詩(shī)，有幾位書(shū)家日常的書(shū)法作品是自己填的詞，而這卻是中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)根基。</h3><h3>沒(méi)有文化而能夠成為中國(guó)畫(huà)家是二十世紀(jì)才會(huì)有的現(xiàn)象，別笑，真的，因?yàn)閷徝罉?biāo)準(zhǔn)變了。</h3><h3>傳統(tǒng)是非常大且模糊的概念，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，千百年來(lái)，很少有人能夠定義中國(guó)畫(huà)到底是什么，只不過(guò)有史記載，脈絡(luò)是清楚的。</h3><h3>商周時(shí)期中國(guó)即形成完整的“黃老”文化，至春秋戰(zhàn)國(guó)，道家思想逐漸建立，在意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)諸具都受其影響。道家的“道法自然”，“無(wú)為而治”，簡(jiǎn)約、樸素、無(wú)為、自然的宗教觀念成為文學(xué)藝術(shù)的審美體驗(yàn)。物質(zhì)和精神合在一起訴說(shuō)的是物質(zhì)可以是精神的，精神的也可以是物質(zhì)的，中國(guó)山水畫(huà)的清靜悠遠(yuǎn)，可游、可居、可賞，皆是道家思想的體現(xiàn)。</h3><h3> 而儒學(xué)的“中庸”即是一種大美的美學(xué)原則，自然，不爭(zhēng)，無(wú)為。統(tǒng)一產(chǎn)生和諧，和諧產(chǎn)生美，看看中國(guó)人物畫(huà)儒家痕跡俯首皆是。所以說(shuō)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)源自中國(guó)哲學(xué)，無(wú)論是意境還是筆墨思想，我們注意觀察一下中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)筆墨，線條幾乎都是柔的，少有直線，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)講究的是以柔克剛，所有的筆墨都是疏淡的，少有濃墨鋪排，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)崇尚沖和中庸。</h3><h3>從技法角度講，要想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的語(yǔ)境進(jìn)行深度解讀，自然繞不開(kāi)南朝謝赫，自謝赫提出“氣韻生動(dòng)”以來(lái)，“傳神”和“神韻”就成為中國(guó)歷代畫(huà)家追求的目標(biāo)，兩宋寫(xiě)實(shí)風(fēng)之后，明清的“文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)”成為文人畫(huà)審美夢(mèng)想，晚清以來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)使得“不求形似”逐漸成為中國(guó)畫(huà)的金科玉律，在這種深厚的文化土壤中，融合民族獨(dú)特的文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、思維方式、美術(shù)思想和 哲學(xué) 觀念，從而形成了一個(gè)完整獨(dú)立的藝術(shù)體系</h3><h3>文人性、詩(shī)性、筆墨性是傳統(tǒng)中國(guó)筆墨的最基本特點(diǎn)，通達(dá)筆墨的精神內(nèi)蘊(yùn)是文人畫(huà)的詩(shī)性需求，故此文人士大夫構(gòu)成創(chuàng)作和欣賞的主體。</h3><h3>宋后，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)畫(huà)一律觀點(diǎn)成為主流，含蓄，不直白，這需要豐厚的文化積淀，這個(gè)時(shí)期的大畫(huà)家?guī)缀醵寄茉?shī)，此時(shí)的繪畫(huà)即使不題詩(shī)，畫(huà)面也須有詩(shī)的意蘊(yùn)，要做到“畫(huà)中有詩(shī)”。山不再是山，要把山的內(nèi)在的感覺(jué)描繪出來(lái)，“寓意于物”是超越物質(zhì)占有的審美胸懷，用意象的手法去尋找詩(shī)的境界，是人的精神的解放，你看八大的筆墨情感皆在“空”“白”處寄托思緒，不懂詩(shī)何解此趣？</h3><h3>近代以來(lái)，畫(huà)與詩(shī)逐漸疏離，這不僅是技術(shù)的缺失，實(shí)則是意趣的改變，中國(guó)畫(huà)的筆墨是書(shū)寫(xiě)性的，即它是“寫(xiě)”出來(lái)的。線條起伏頓挫，暢緩疾徐，是情緒的記錄，故此中國(guó)古代的畫(huà)家基本上都是書(shū)法家，尤其是大畫(huà)家。</h3><h3>20世紀(jì)的畫(huà)家卻開(kāi)始疏離書(shū)法，詩(shī)詞，使得“書(shū)”“畫(huà)”全無(wú)意趣。</h3><h3>基于以上諸點(diǎn)認(rèn)識(shí)，個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)前的藝術(shù)環(huán)境奢談傳統(tǒng)只能稱之為“仿古”，要想真正走進(jìn)傳統(tǒng)并靈魂契合，除非:</h3><h3>與古人同吃同住同生活</h3><h3>與古人同賞東籬醉臥南山</h3><h3>與古人同塌話月唱和賦詩(shī)</h3><h3>與古人孤舟暢游蓑笠風(fēng)雨</h3><h3>與古人把酒臨風(fēng)共話桑麻</h3><h3>與古人冰河鐵馬挑燈看劍……</h3><h3>……</h3><h3>否則，個(gè)人以為皆當(dāng)以“仿古”論之。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">作品賞析</font></b></h1>