<h3>天主教上海教區(qū)曹家渡圣彌額爾總領(lǐng)天神堂位于長寧區(qū)萬航渡路1066號，地處長壽路、長寧路和萬航渡路三路交界的繁華地段。圣堂為傳統(tǒng)哥特式，占地面積約為468.6平方，鐘樓高37.2米，可容400人。圣堂優(yōu)美獨特的造型使他成為曹家渡地區(qū)的一道新的風(fēng)景線。</h3> <h3>歷史沿革：</h3><h3>1919年法籍修女魯依斯佩、金閨在曹家渡傳教并建圣彌額爾堂。1921年，曹家渡的熱心教友曹毛媛捐出了三間平房和一塊空地作宗教活動場所，后改建磚木結(jié)構(gòu)樓房一幢，即老堂。1930年，在出生于奉賢的唐卓中神父主持下，由南通富商，天主教友郁建生捐獻(xiàn)土地建成臨時新堂。1931年(民國22年)升格為總本堂。1933年，外籍晉神父在新堂側(cè)建三上三下共六間神父宿舍。1935年，本地神長雙胞胎徐神父邀請建筑師潘世義設(shè)計主持籌建大堂工程。但因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)而暫緩，工程隊在小花園葡萄棚旁建彌額爾天神像供奉。1937年上海教區(qū)從松江總鐸區(qū)劃出一部分堂區(qū)設(shè)立嘉寶總鐸區(qū)。總鐸座堂設(shè)在曹家渡圣彌額爾堂。解放后，宗教活動逐步減少，時至1958年，因教育收歸國家，于是撤掉修女住所，將圣堂移至北曹家宅108號(即長寧路108號)。</h3> <h3>文化大革命期間圣堂關(guān)閉，改革開放后的1984年12月25日，曹家渡天主教堂重新恢復(fù)開放。幾年后，長寧區(qū)教育局為補(bǔ)償占用小學(xué)內(nèi)的樓房之面積，將地處曹家渡堂后面的原幼兒園所在地劃歸教堂。直至2004年，曹家渡堂所在地區(qū)恰逢舊區(qū)改造，于是規(guī)劃再次移地新建教堂，2009年的4月25日是新堂的奠基日。</h3> <h3>歷經(jīng)2年半的建造和裝飾，2011年9月29日，三大總領(lǐng)天神瞻禮，嶄新的曹家渡圣彌額爾總領(lǐng)天神堂在眾多神長教友的關(guān)心奉獻(xiàn)下隆重開堂</h3> <h3>藝術(shù)特色：</h3><h3>彩繪玻璃窗是哥特式圣堂中不可或缺的裝飾，整所圣堂以圣經(jīng)故事展現(xiàn)了救恩史，分為舊約和新約兩組并一一對應(yīng)，所有人物形象均為手繪燒制，傳統(tǒng)寫實的造型、絢麗的色彩和動人的場景讓每一個走進(jìn)圣堂的人均被天主在歷史中逐步帶領(lǐng)其子民走進(jìn)真善美圣的國度之畫面而深受感染。</h3> <h3>圣所祭臺是圣堂中最重要的設(shè)施，教會最大的圣事——彌撒圣祭在此祭獻(xiàn)，祭臺是主耶穌的寶座，圣所是天國在人間的延伸部分。一座圣堂的祭臺設(shè)計直接影響著今后的禮儀生活和所有進(jìn)入圣堂者對信仰外在表現(xiàn)的直觀認(rèn)知，其影響舉足輕重。</h3><h3>由于在設(shè)計祭臺前，彩繪玻璃和吊燈、跪凳的顏色和式樣已經(jīng)確定，這給祭臺設(shè)計帶來了相當(dāng)?shù)碾y度，整堂彩色玻璃和顏色鮮艷的跪凳、金碧輝煌的吊燈讓祭臺處于一 個尷尬的位置：若不能用超越以上這些附屬設(shè)施的手筆來設(shè)計祭臺，則整個圣堂內(nèi)部將本末倒置——玻璃窗和富麗堂皇的吊燈都將壓過祭臺而突兀地出現(xiàn)在圣堂中。</h3> <h3>為此，曹家渡堂祭臺設(shè)計最終采用了東羅馬宮廷建筑風(fēng)格。此種樣式早于哥特式，是東西方教會分離前的教會建筑常用藝術(shù)形式之一，整座祭臺背景設(shè)計思路得益于對圣經(jīng)中 伊甸樂園的描述和遐想：天主賜給原祖的一座美麗花園，園內(nèi)充滿了各種珍稀的奇花異草：花枝纏繞、藤蔓交錯，到處生機(jī)勃勃。彩繪的使用正是讓祭臺富予地堂的 靈性和生命的律動，而描金則給祭臺增添了神圣的光輝。</h3> <h3>曹家渡聖彌額天神堂邢主教提醒信友們時所說：任何建筑，都有一個牢固的基礎(chǔ)?！芭褪?，意即“基石”，牢固的建筑物仰賴的是深度的“磐石”。感謝天主使我們有了新的圣堂，我們在圣堂里祈禱、參與彌撒、聆聽圣言，圣言，可以使我們在信仰上成為“活石”。這“活石”就是我們的心，“我信”就是這塊信仰的“基石”。</h3> <h3>內(nèi)院里的心形雕塑，是否正如主教大人所言之“活石”</h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>攝影 文字 制作：袁元</h3><h3>攝于：2019.12.08.</h3>