【邛崍大同古街的繁盛與興衰】-_-||狼煙詩影‖長著翅膀的_♀狼?? <h1> 大同古街的繁盛與興衰</h1><h3></h3><h3><br></h3><h3> 作者/狼煙詩影</h3><h3><br></h3><h3>走進(jìn)這隱藏在深山里的大同古鎮(zhèn)，在人來人往的街口，我們看到到處是商鋪林立，現(xiàn)代的商品和古鎮(zhèn)美食，和那些古舊的木屋搭配，既有古文明和現(xiàn)代文明的相互融合，也把“明清”時(shí)代的古鎮(zhèn)建筑風(fēng)格在這里展示出來。在這川西風(fēng)情和“明清”獨(dú)有的房屋建筑藝術(shù)中，把大同古鎮(zhèn)的街房檐角，盡情地展示著它的陳年舊事。木制結(jié)構(gòu)、小青瓦、挑檐宅角、吊腳樓、素簡木窗，和腳下的青石板，這些“明末清初”的建筑，雖然經(jīng)歷了三百多年的塵封洗禮，它卻穩(wěn)站如初，靜宛于邛崍以西不到二十公里的大同古鎮(zhèn)。</h3><h3>大同古鎮(zhèn)，不大，卻和其它古鎮(zhèn)有著不同的畫意風(fēng)情。細(xì)細(xì)品味，它亦如臥士，亦如逸仙般地站在從南山和九頂山腳下，兩溪源頭之水，在大同古鎮(zhèn)的雙江之上匯合，匯成磨子河之水，緩緩向東南流去。也因它藏著千年的舊事，把我們帶到歷史的塵埃中，或能扒開大同古鎮(zhèn)昔日的繁盛。</h3><h3>大同歷史，把我們引到兩千至三千年前，我們可以想象一下大同古鎮(zhèn)這個(gè)并不馳名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，千年之前究競是什么樣子？究競發(fā)生了什么……？歷史，有時(shí)是客觀的、透明的，那是因?yàn)橐恢庇腥擞涊d著它的過程。歷史，有時(shí)卻又是神秘的，那是沒有人去記載它千年的孤獨(dú)。早在西周就有“馬成子”在邛崍大同修道，至大邑鶴鳴山成仙的傳說。在夏商時(shí)期之前，也有一個(gè)一個(gè)叫“紅靈子”的人成仙的傳說。這一口鹽井有漢代風(fēng)格。</h3><h3>沿著古鎮(zhèn)東西南北的街口出發(fā)，我們便可以在山端，路旁，田野，溪澗，能看到歷史留下眾多的遺跡。亦如大同曾發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的古（石幣），至今也還保存一塊以作實(shí)證。緊挨大同古街的鹽水村，有個(gè)地名叫“鹽井壩，已探明的有6口鹽井，古鹽井1口，另有5口（古鹽井:梅花井）埋藏于農(nóng)田里未挖掘，所建成開造為唐之前。清代的，民國時(shí)期的，和解放后1957年開造的。出鹽的地方就有人類居住，這是不變的規(guī)律。幾千年前，大同發(fā)現(xiàn)了“鹽”，所以，幾千年前應(yīng)該就有很多人因?yàn)椤胞}”而遷居然到大同，合乎情理。其中有一口鹽井，當(dāng)?shù)厝私小鞍素跃钡柠}井，為八角形狀，當(dāng)?shù)厝苏f是唐朝時(shí)候就有的鹽井，但從井之轅來看，有“道教”遺風(fēng)。那么，它的年齡有可能已超過唐朝到西漢嗎？因?yàn)樵谖鳚h，中國“道教”就發(fā)源盛行于邛崍大同，大邑、周圍十余縣市，西漢時(shí)期，大同“道教”盛及一時(shí)，還有一處叫“梅子井”的地名，田下面還埋著梅花形狀的五口老鹽井，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“梅花井”。據(jù)悉，1957年，彭山縣有一鹽井開采隊(duì)來到此處開造鹽井，曾挖出“五口梅花形狀的鹽井，開采鹽井的老師傅發(fā)現(xiàn)后，說這是千年之物，不能隨便動(dòng)，隨既依舊將這五口老鹽井掩埋起來，給與保護(hù)。大同，有千年的古鹽井，《漢書》《唐書》《宋史》記載:（臨邛有二古煙井，名曰:“金鳳”、“芳池”。鹽井開采方式和取鹽水方式為華夏之“始創(chuàng)”）。</h3><h3>漢唐時(shí)期的古墓群，古寺廟和禪林佛宗，又有漢唐時(shí)期的千年古柏，北魏至唐中晚期的石筍山石刻摩崖造像群，（石筍山:清之前叫靈山。摩崖石刻上有碑記，民國時(shí)期上面隱隱約約還有字可見，右上邊題頭有“王皇上金禹貢大興永”字樣，中間部分有“大歷三”字樣。在孔家山村委會(huì)那塊出土于“竹瓦庵”的碑記題頭也是“（梁皇大興），石筍山摩崖造像碑記題頭曾有（王皇上金禹貢大興永）這進(jìn)一步證明在南北朝時(shí)期，大同古鎮(zhèn)的的名字叫（大興）歷史記載大同曾為（大興），大“興這”個(gè)名字一直到張獻(xiàn)忠屠川時(shí)期，到清時(shí)期，再到民國時(shí)期，（大興）這個(gè)名字一直延續(xù)了兩千年。這些都記錄著大同的歷史文化，流傳于民間的故事，訴說著它那不為人知的塵封往事。大同，有“三里一庵，五里一寺”的說法。大同所在地的寺廟和遺址中，能輕松地找到“唐”時(shí)期的“八大宗”佛教流派。如:“沈家庵”，在邛崍“民國志”中介紹明朝之前不叫“沈家庵”，而叫“華嚴(yán)寺”，清康熙時(shí)期重修后才改名“沈家庵”。“華嚴(yán)寺”，是佛教“八大宗”之一。雷音寺、石金寺、天竺寺、等十八庵十八寺。這說明了什么？還有1957年邛崍縣政府砍去為鋪西橋板之用的金臺(tái)山寺那4棵古柏，古柏之大，8個(gè)人才可以牽手圍住，圍圓達(dá)3丈多，11米左右。和陜西黃帝陵的那一棵5000多年的古柏有一比。目前，在景溝村官廳”常樂寺”邊上還直立著一棵圍圓達(dá)6米的古漢柏。它的存在，便有力地證明了兩千多至三千年前，大同這個(gè)地方就已有人居住。亦如“石亭廟、金臺(tái)山寺”等等，這些漢時(shí)就有的寺廟，沒有眾多人口的存在，哪里來的人去廟里燒香和做禪客？縱觀歷史，公元（311）年秦惠王更元十四年，張若所筑的古臨邛城也只有2300余年歷史，漢代，全國農(nóng)民首富卓王孫在邛崍治鐵，鄧通造錢，展現(xiàn)了西漢邛崍的繁盛。從漢代到明末，大同古鎮(zhèn)就有三十多座古廟。如果大同古鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)不是繁庶之地？大同古鎮(zhèn)地界這三十多座廟的香火燈油錢從哪里來？顯然，漢唐時(shí)期的大同古鎮(zhèn)一定是一處繁華之地。那么，漢代邛崍就很繁華了，漢之前應(yīng)該大同就發(fā)現(xiàn)有“鹽”了。金臺(tái)山寺那4棵8人圍樹齡的古柏，和官廳山上那一棵有兩千多年以上樹齡的古柏就是證明。自然，我們可以想象，大同古街也一定比現(xiàn)在的古街大的多。只是在明朝末年張獻(xiàn)忠入川時(shí)，他的燒殺搶掠，和清軍的剿殺，毀了所有的古建筑。直至清朝建立后，才有了“湖廣填四川”之說。明朝和清朝的戰(zhàn)爭，把大同古鎮(zhèn)的歷史切斷了。</h3><h3>而今，官廳山上那一座明朝“番王墓”的主人，生前就住在“雙江府”，現(xiàn)今的“古店子”就是明朝的“雙江府”。還有唐朝末代皇帝逃難到大同的諸多傳說和遺址至今也保存著，等待去揭開它神秘的面紗。至今一個(gè)叫“南唐”的地名還在，那是唐朝末代皇帝逃難到大同首選的住所。在南唐地界的“石鐘山”上，還發(fā)現(xiàn)有存留著最晚于北魏風(fēng)格的石雕佛塔，在全國并不多見的早期石雕佛塔。佛教傳入中國是東漢末永平元年（即:公元58年），是由東漢明帝劉樁引入的佛教。那么，石鐘山上的這個(gè)“佛塔”很可能還早于北魏。為什么佛教在那么早就傳入了大同？又如嘉州志記載，臨邛西四十里，有一“石亭廟”，漢時(shí)已有，叫“鳳凰山鳳凰山寺”，唐時(shí)毀又重建，改名為“鳳凰山鳳凰庵”。到明末再毀，清康熙三十七年，由入張良后裔張文貴主持重建，改名“石亭廟”。又在大同重建三大廟，即:石亭廟、回龍寺，即后來的廣福庵、圓方庵到現(xiàn)在的圓方寺，和二郎廟。又在大同街上修得“江西館”和“湖廣館”。（康熙31年維修建回龍寺，嘉慶改名廣福庵，到光緒又改名叫圓方庵）這個(gè)在張氏家譜中有記載。大同古街后面楠木林中又建有“陜西館”，由從陜西遷居而來的蔡氏家族所建。</h3><h3>所有的指向都在問，為什么大同這個(gè)深山里的古鎮(zhèn)，在漢唐到宋元明時(shí)期就已成為佛教禪林？而且相當(dāng)繁盛？不言而喻的解釋，就是很可能在三千多年前，大同就發(fā)現(xiàn)有“鹽”的原因，有了人類必不可少的“鹽”，就有了人居之。在離邛崍城直徑不到十公里地方，就發(fā)現(xiàn)有4600年歷史的“高山遺址”?；蛩那Ф嗄昵按笸桶l(fā)現(xiàn)有“鹽”了？歷史沒有記載，也只能在民國志中找到清康熙四年到康熙二十年大量的移民遷入，才重新在已被張獻(xiàn)忠和清軍燒毀的廢墟上，重新建起了恢復(fù)漢唐到宋、元、明時(shí)的地域名（大興），才又取名“大興場”的古街。</h3><h3>如果張獻(xiàn)忠在三百多年前沒到四川，沒到過大同，清軍也沒來，沒了燒殺搶掠，大同鎮(zhèn)的古街一定是很大、很壯觀、很多的古建筑，很多沒被毀的古寺廟和古房屋。然而，歷史就是歷史，遺憾不可彌補(bǔ)，漢唐時(shí)期大同古鎮(zhèn)的繁華，和諸多古寺廟，在張獻(xiàn)忠和清軍的戰(zhàn)爭中一聲令下，化為灰盡。人不在，物不在，留下的只能是清康熙時(shí)在遺址上的重建起來的古寺廟，在“文革”中被毀而存留下來的遺址，讓大同古鎮(zhèn)的歷史走了兩千多年，在明朝到清朝之間，被切斷了，歷史在那個(gè)時(shí)候，就成了一個(gè)分界線。</h3><h3>（1643年）張獻(xiàn)忠從湖北恩施入川，一路招兵買馬和燒殺搶掠，于（1644年）攻入成都，由于遭到明軍的抵抗，張獻(xiàn)忠攻破成都后開始屠殺反對他的政官和民眾，并建立了（大西政權(quán)），國號（大順）。張獻(xiàn)忠在成都發(fā)布皇召，并立下“七殺碑”。相傳，張獻(xiàn)忠立下“七殺碑”①明官吏者_(dá)殺，②巨富者_(dá)殺，③不歸順大西政權(quán)者_(dá)殺，④不愿參加起義軍抗明抵清者_(dá)殺，⑤不交錢糧納稅者_(dá)殺，⑥佛教者_(dá)殺，⑦不承認(rèn)大西政權(quán)者_(dá)殺。</h3><h3>（1647年），在四川大地建立三年之久的（大順政權(quán)）遭到入川清軍攻打，清軍對張獻(xiàn)忠和反清民眾進(jìn)行大量屠殺，對張獻(xiàn)忠進(jìn)行圍追堵截。之前，邛州府地早就被張獻(xiàn)忠攻破屠過城，明政權(quán)滅亡。剩下的民眾也只能歸順張獻(xiàn)忠的“大西政權(quán)”。那時(shí)，大同古鎮(zhèn)上漢唐時(shí)期古街古寺廟眾多，富裕的大同人家和富裕的寺廟禪林，自然成為張獻(xiàn)忠的眼中財(cái)富。張獻(xiàn)忠大軍的燒殺搶掠，把大同古鎮(zhèn)歷經(jīng)漢、唐、宋、元、明幾千年積存下來的財(cái)富，在張獻(xiàn)忠的燒殺搶掠和清軍的戰(zhàn)爭中，大同古街和古寺廟皆化為恢盡。歸順張獻(xiàn)忠的民眾，在清軍的鐵蹄之下，對反清的民眾進(jìn)行第二次大屠殺，四川大地隨既生靈涂炭，所有生靈都化成了鬼魂，大同幾千年繁盛的歷史，在刀光劍影和熊熊燃燒的大火中消失。</h3><h3>（1664年）也就是（康熙4年）清政府號令歷史上最大規(guī)模的人口遷移開始了，也就是后來的“湖廣填四川”之說。從康熙4年到康熙20年，從江西、廣東、福建、和湖北陜西各地，以“三丁抽一，五丁抽二”的形式，將幾省未滿十二歲的兒童和可以母帶女的形式，陸陸續(xù)續(xù)集中遷至到湖北麻城縣先行靜住，待到未滿十二歲的，在麻城住到滿了十二歲以后，再陸陸續(xù)續(xù)遷往四川各地。</h3><h3>康熙十七年(1678)，清廷議修《明史》，就安排一個(gè)叫顧炎武的人來推薦寫“明史”之人，因清政府在1643年到1678年之間的歷史要按照清政府的提要求來寫，顧炎武覺得在四川這一段歷史上按清政府寫的不是真實(shí)的“明史”，就拒不就薦，次年，更誓死不入《明史》館。此后，客居山西、陜西，潛心著述不再入仕。</h3><h3>如我入川始祖張文貴也就在那個(gè)時(shí)期，由江西湖口縣先遷至湖北麻城靜住，到滿十二歲以后，于康熙十七年再遷至邛崍大同古鎮(zhèn)。亦是我張家祖譜記載，我入川始祖張文貴，本姓張，于（1678年）也就是康熙十七遷至大同，按清政府康熙二十五年規(guī)定，被迫重新更改名字，由清政府統(tǒng)一為遷居而來的每一姓氏改名立代，去其祖考。我祖改名為張文貴，清政府給張文貴立下“十六代排行”。我祖張文貴，乃遠(yuǎn)祖漢時(shí)劉邦宰相張良后裔也，來到大同后，見大同廣貌大地一片荒無，加之之前遷移而來人者，諸多各姓氏，也人但無幾。張文貴與明朝皇袍大將軍陶龍奎之女結(jié)為夫妻后，在一片廢墟之上的大同陶壩村安頓下來。因當(dāng)時(shí)我祖在江西湖口縣而來時(shí)帶有大量錢財(cái)，加上陶家?guī)淼腻X財(cái)，于康熙31年在大同這經(jīng)歷張獻(xiàn)忠和清軍戰(zhàn)亂的廢墟上，修建了“江西館和湖廣會(huì)館”，以用來祭祠從江西遷至湖廣之地，再遷移而來，為祭祀之用。也是接待從江西湖廣兩地到訪來的老鄉(xiāng)和親人，成他們居住和吃睡的場所。后來逐漸形成街市集鎮(zhèn)，后，恢復(fù)自漢唐以來的（大興）之名，依舊為（大興場）。</h3><h3><br></h3> <h3>張家有一叫張萬信的人，出生于康熙時(shí)期，也是大同第一個(gè)“生員”，那時(shí)還沒有科舉考試，被推薦到京試，喜得“膀眼”，在京為官，乾隆時(shí)因殿義而得罪乾隆皇帝，被允許回鄉(xiāng)，賜與“皇清”。后，張家再出“探花”一名。那時(shí)，張萬信，被允許回鄉(xiāng)后，置田地三千余畝，于新津、高埂、安仁、廣漢。每年送租于邛崍北門外“羅店子”處，張家再換成“玉米”運(yùn)回大興場，賣與途經(jīng)大興場背煤炭為生的三千背煤炭之人。在清乾隆到清朝末，大同張家是大興場唯一的一個(gè)“糧戶”，同時(shí)，邛崍，大邑，浦江所辦的最高級別的酒宴“海參席”也由張家所辦。</h3><h3>清中期，大同開始步入盛世，從都江堰經(jīng)崇州的懷遠(yuǎn)，到大邑的新場，再到大同，再到火井，再到蘆山縣，再到雅安、康定、寶興縣的茶馬古道，繼漢唐、宋、元、明之后，又重新形成。大同古鎮(zhèn)成了必不可少的中轉(zhuǎn)站，大同古街得到長足的發(fā)展。又有成都，新津，浦江，邛崍鐵匠鋪打鐵用的煤炭，都來自于背煤炭的三千背煤的工人，這三千之眾加之茶馬古道過境之人，大同，這個(gè)千年歷史的古場鎮(zhèn)又重新站了起來。那時(shí)，“南山和九頂山”中的兩條源頭之水，流經(jīng)大同古街，匯成一條河后，就出現(xiàn)了一里河有三座磨景像。清中晚期，張家作為大同一個(gè)最大的“糧戶”，那三千多個(gè)背煤炭掙錢過生活的人，用背煤炭掙到錢，去張家買了玉米、谷子， 在這一條河上的二十多座“輦磨”中選擇一個(gè)，把谷子輦成米，把玉米磨成面，才背回家去生活。</h3><h3>到清中晚期，大同古鎮(zhèn)已非常熱鬧了。街道也由當(dāng)初的兩條街發(fā)展到了4條街，街道總長發(fā)展達(dá)約660米左右，清朝末年，大興場建成有老街房約450間左右。建成與眾不同的西部明清獨(dú)特的兩層全木結(jié)構(gòu)的“吊腳樓”。還建有數(shù)座獨(dú)有的明清風(fēng)格的“橋樓子”和石拱橋，又建成了“文昌宮”，這都記錄著大同古鎮(zhèn)人崇尚的文墨逸風(fēng)。民國時(shí)，天下大亂，為了防范土匪的侵?jǐn)_，還修建了城門。形成了獨(dú)有的古街風(fēng)情。青石板鋪成的街道早在清初就駐有清政府的鹽政司，以管理大同“鹽井”出產(chǎn)的“井鹽”。產(chǎn)量雖不大，但“鹽”作為清政府統(tǒng)一管理，在大同設(shè)置了“鹽政司”。那時(shí)，江西館、湖廣館、陜西館，便成了古鎮(zhèn)人打牌喝茶的休閑之地。江西館前面曾有“鐘鼓樓”和邛崍現(xiàn)有的“鐘鼓樓”一模一樣，用來當(dāng)時(shí)的（大興場）“打更”之人居住。一四四年，因“大興場”街上有一叫“唐文君”的人因?yàn)槌榇鬅煟恍⌒挠|火成災(zāi)，把大同古街燒了個(gè)干凈，康熙時(shí)期的那些古建筑隨著一場大火化為灰燼?，F(xiàn)在大同古街為民國時(shí)期，一九四四年以后的建筑。</h3><h3>由于繁榮的大清帝國，繁茂的康乾盛世，到清末，孔家山上的孔子后裔家族也繁庶起來，茶商生意做到省外。那時(shí)，古鎮(zhèn)侯家出了兩個(gè)“員外”，一個(gè)叫候松柏，到晚清時(shí)，用數(shù)代人聚集起來財(cái)富，有數(shù)十萬塊銀元，侯松柏便將拿出來將大同至桑園鎮(zhèn)；大同至邛崍；大同至新場古鎮(zhèn)；大同至三壩鄉(xiāng)的四條茶馬古道鋪筑成青石板路，還在沿途修建了眾多石拱橋，當(dāng)時(shí)的清政府還給侯松柏封了個(gè)“號”，名曰“松柏號”。民間曾這樣說:“松柏號的銀錢多，平路引修來爬坡”，指的就是當(dāng)時(shí)侯松柏在大同古街河上修了一座很高的“石拱橋”。為晚清的大同古鎮(zhèn)、古街，建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。另一個(gè)也姓侯，因在外省為官，告老還鄉(xiāng)時(shí)回家，曾用很多匹馬駝銀元回家，修了很多豪華的府第，被當(dāng)?shù)厝朔Q呼為“員外”，也為當(dāng)?shù)剞r(nóng)田水利作出了不朽的貢獻(xiàn)。因?yàn)橛小翱登⑹馈?，大同有錢人也在不斷的重建因“明末戰(zhàn)亂”燒毀的漢唐古寺廟。</h3><h3>（1905年）大清朝在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民革命軍的踩踏下，轟然倒塌。隨著，土匪四起，大同古鎮(zhèn)的有錢人存留下來的錢財(cái)，瞬間被土匪（拉肥豬＝綁架）搶劫一空，錢糧所剩無幾。那些在外收租的田地被當(dāng)?shù)赝梁懒影运迹旧蠌淖罡坏摹暗刂?、員外”，變成最窮的人家。亦如我張家，在民國時(shí)期，一天就被搶劫過三次?！袄守i”就有五次，拉一次肥豬要500個(gè)大清光緒元寶銀元才可以換回人質(zhì)。據(jù)說當(dāng)時(shí)光緒元寶一個(gè)能買一頭200斤的肥豬。當(dāng)時(shí)被搶也超過三十次之多。三千多畝收租田全部被當(dāng)?shù)赝梁懒影运迹偃f家財(cái)瞬間化為烏有。民國二十九年，400多人的土匪來搶劫張家時(shí)，被張家剛從桑園美國人建的飛機(jī)場那里買回來的“卡賓槍和五指鋼針”槍打跑了，也就在那時(shí)，孔家山的土匪頭目”孔金剛鉆”聽到卡賓槍的聲音，就帶著土匪下山來搶“卡賓槍和五指鋼針”，陰差陽錯(cuò)的去追擊搶過張家的土匪，就成了土匪搶土匪的奇觀。后來那個(gè)搶過張家的土匪頭目，綽號叫“蔡老金子”的 人，在民國晚期，被大興場民國政府“招安”，做了大興場的“團(tuán)總”（相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)武裝部長）。之后，就強(qiáng)行在當(dāng)時(shí)的大興場街上6家茶鋪中舉辦“講道理”，目的是這個(gè)“招安”土匪頭目在搶張家未遂，反被孔家山土匪搶的賬要算在張家頭上?！爸v道理”那天，來自三州八縣看熱鬧的人齊聚大興場，都來看驚動(dòng)一時(shí)的土匪搶土匪案，成了和張家的事了？如果那天張家那時(shí)沒有靠山，那就等于是已“招安的土匪頭目蔡老金子說了算”，把賬算在張家身上，孔家山土匪搶他們的賬要張家來賠嘗。誰知，張家又去找到一個(gè)能通”九州的土匪頭目，叫“何三爺”的親戚，他的到來，才沒讓已“招安”的土匪“蔡老金子”舉辦“講道理”的索賠案得趁，如果得趁，張家要反賠土匪已定銀元二百萬塊。這起顛倒黑白的反索賠案就此收場。也沒讓張家付費(fèi)當(dāng)天有上萬人喝茶的茶錢。還有就是張家在解放后剩下27夾背銅錢，也在解放后的抗美援朝期間給與國家“獻(xiàn)銅獻(xiàn)鐵”拿去了，還有一百桌清代辦“海參席”酒碗的用具，那些青花瓷、粉彩盤、粉彩碗，也都被全公社分到每個(gè)村的集體食堂，張家在大清朝的“康乾盛世”中聚積下來的百萬錢財(cái)也因此而煙消云散。大同古街也因?yàn)橥练说臒龤屄佣粴醵唷?lt;/h3><h3>解放后，大同古街在經(jīng)歷“文革”時(shí)，那些獨(dú)具一格的古建筑很多也被破壞和撤除了。如今，古老的（江西館）（湖廣館）（陜西館）（文昌宮）和古寺廟已蕩然無存。到七十年代，在大同古街能幸存下來的就是“大同味道”，六七十年代由公社食堂毛國財(cái)手下創(chuàng)作的“熊掌豆腐”，后來歷經(jīng)職工食堂的侯金福和葉順安的傳承和延續(xù)下，流傳至今，大同古街上賣的“油炸豆腐，熊掌豆腐”傳承為今天多彩大同的“大同味道”。</h3><h3>今天的大同古鎮(zhèn)，那些古街，已變成多彩小鎮(zhèn)和古街的組合體。從八十年代開始，大同古鎮(zhèn)又增加了約940米長的街道建設(shè)，街房增加600多間，也促進(jìn)了大同古鎮(zhèn)的新興與發(fā)展。省內(nèi)外慕名而來的游客，都因踩著古鎮(zhèn)千年的歷史印記而來。在約71平方公里，人口約2.5萬的大同古鎮(zhèn)，約1.5平方公里的明清風(fēng)格的古街上，我們還能從古街明清風(fēng)格的“吊腳樓”上看到古鎮(zhèn)的文化，也可以看到大同古鎮(zhèn)那千年古楠樹和曾經(jīng)的滄桑與繁盛。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>作者/狼煙詩影，四川邛崍市人。曾用多個(gè)筆名著有詩歌，小說，散文，散文詩數(shù)百篇，古體詩，填詞兩千多首。筆名有:狼煙詩影，田子，哥哥在寫詩，溫柔一劍，老大，風(fēng)中孤影，風(fēng)中流浪……等。作者真實(shí)姓名暫時(shí)保密。</h3>