張氏一門兩代五進(jìn)士

九宮山人

<h3 style="text-align: center"> </h3> <h1></h1><h1 style="text-align: center;">張良故里--河南郟縣張店 張氏一門兩代五進(jìn)士</h1><h1 style="text-align: center;"> 作者  辛士秀</h1><h1 style="text-align: left;">張店村位于郟縣縣城東南三十里，座落在中國(guó)地理堪輿學(xué)稱中干龍脈之東首伏牛山余脈——龍首山脈的五龍山（張寨山、馬鞍山、霧龍山、蓮花尖山）北麓，在淮河最遠(yuǎn)支流--汝水與滍水交匯環(huán)抱（原襄、郟、葉三縣交匯點(diǎn)）間，這個(gè)二千多年的古老村莊被諸葛亮譽(yù)為“清凈秀逸乃龍鳳之地”。明朝剛剛建立，張良后裔張寶公攜八子返徙故里，重建耕讀世家，繼續(xù)秘密守護(hù)先祖——張良?jí)L墓。在注重傳統(tǒng)智慧文化教育的張氏一門中，明清兩代時(shí)期，載入史乘者一百一十余位，受封贈(zèng)者六十余人，其中最具代表性的是出了五位進(jìn)士，因而張店成為汝河兩岸聞名遐邇的進(jìn)士村。</h1> <h3 style="text-align: center">五龍山下張店村全景圖1</h3> <h1>圖片拍攝：辛士秀</h1><h1>編輯制作：辛士秀 策劃編審：張有志</h1> <h3 style="text-align: center">五龍山下張店村全景圖2</h3> <h1>一、張氏一門兩代五進(jìn)士簡(jiǎn)介 張良故里進(jìn)士村均為明代張寶后裔，因張寶生有八子，故張店張氏族譜分為八門。張店張氏明清兩代五位進(jìn)士分別是：明代張安、明代張化鵬、清代張克靖、清代張崇、清代張樹(shù)荃。 1、明代張安：寶祖公（六門）之孫，系張良公第五十二世孫。明永樂(lè)乙酉（公元1405年）科舉人，永樂(lè)丙戌（公元1406年）科進(jìn)士，仕至直隸河間府肅寧知縣。張店西酉盛院落主人，定居河間府肅寧縣，其房產(chǎn)交與旁曾孫守玉繼承，其父母葬于張店村西芝河?xùn)|岸，張安撰立有磚刻墓志銘出土，是河南省學(xué)界認(rèn)定張良故里的一個(gè)重要文物。卒葬河間府肅寧縣。</h1> <div style="text-align: center;">明代進(jìn)士張安之母墓志銘</div><div style="text-align: center;">（明代進(jìn)士張安為其母撰書(shū)的磚雕墓志銘，出土于張店村西芝河?xùn)|岸）</div> <div style="text-align: center;">西酉盛院</div><div style="text-align: center;">（明·永樂(lè)進(jìn)士六門張安故居）</div> <div style="text-align: center;">西酉盛院</div><div style="text-align: center;">（明·永樂(lè)進(jìn)士六門張安故居）</div> <h1>2、明代張化鵬：字六息，號(hào)南池，長(zhǎng)門六世樂(lè)舜次子，系張良公第五十六世孫。明代萬(wàn)歷進(jìn)士，仕新野縣教諭，陳州學(xué)正，鄖陽(yáng)教授，署蘭陽(yáng)、西川、華亭等縣。印志戴，公官遷華亭主薄。因病辭官，榮歸故里。自改號(hào)歸農(nóng)。崇禎十一年（公元1638年），匪患猖獗，為民眾安危，率眾在五龍山頂創(chuàng)建五龍寨，并聯(lián)絡(luò)周圍十二寨，共防抵御匪患，深受民眾擁戴。為滿足人們當(dāng)時(shí)對(duì)神靈的崇拜，出資率眾在五龍寨內(nèi)創(chuàng)建五龍廟，深挖五龍池，至今香火旺盛不衰。今存五龍寨殘斷寨墻及數(shù)十棟房基。歸里后所居在其父【明萬(wàn)歷隆慶舉人，鎮(zhèn)守北部邊關(guān)，曾任紫荊關(guān)提督（紫荊關(guān)是長(zhǎng)城的關(guān)口之一。位于中國(guó)河北省易縣城西40千米的紫荊嶺上。明提督多見(jiàn)，而非正式官名。）】所建的提督府?。ǖ湫兔鞔ㄖ?，目前為郟縣最大之民居古建筑）。卒葬張店巽方紫云山黑龍汊塋。</h1> <div style="text-align: center;">提督府邸 </div><div style="text-align: center;">（明·紫荊關(guān)提督張樂(lè)舜府邸）</div> <div style="text-align: center;">五龍廟</div><div style="text-align: center;"> （明·張化鵬建，現(xiàn)位于五龍山頂五龍寨內(nèi)）</div> <div style="text-align: center;">五龍山五龍寨殘?jiān)珨啾趫D1</div> <div style="text-align: center;">五龍山五龍寨殘?jiān)珨啾趫D2</div> <h1>3、清代張克靖：字耀先，號(hào)抱真，謚號(hào)貞肅，八門十一世思誠(chéng)三子，系張良公第六十一世孫。生于康熙五十三年（公元1714年），卒于乾隆五十四年（公元1789年），壽七十六歲。其父思誠(chéng)康熙朝為官，所建家宅位于張店?yáng)|部，故名東官宅。公受庭訓(xùn)，最為出眾，學(xué)優(yōu)超群，擢拔貢入國(guó)子監(jiān)，清乾隆三十七年壬辰（公元1762年）科欽點(diǎn)歲進(jìn)士（“歲進(jìn)士”木刻匾額至今猶存，是張氏家族遺存珍貴文物）。入翰林苑，教授太子，參與《四庫(kù)全書(shū)》編修館的籌建、收集、整理、編修之職，十年工夫，巨著告成，乾隆帝給額曰：“翰苑先聲”。公七旬壽誕，朝中設(shè)宴，恩賜“耆壽”，給粟米、肉帛，榮歸故里。公品端學(xué)優(yōu)，尤敦族誼，明末因兵亂，家譜失落，他約族眾修之，續(xù)修清代族譜，書(shū)香世系得以傳承至今。公為官清廉，耕讀世家，勤儉周恤，善待孤寡。教子只求學(xué)問(wèn)，不為官宦財(cái)閥。他學(xué)識(shí)淵博，致仕鄉(xiāng)里間，官貴賢達(dá)常邀其賦詩(shī)、題聯(lián)、撰寫碑銘等頗多，現(xiàn)僅見(jiàn)白龍廟村北小安寺有其撰寫之碑刻留存。他品德高尚，成就后學(xué)。公歿后，眾門人為其立教育碑，私謚曰：“貞肅”。卒葬張店村寨艮方。 傳說(shuō)：清嘉慶皇帝曾蒙公教誨之恩，于嘉慶三年（公元1798年）春清明節(jié)，赴張店克靖公墓前祭掃，以示報(bào)師恩之義。數(shù)十年前，在關(guān)帝廟溝政道路旁仍可看到豎立的紅石碑牌路標(biāo)，上書(shū)“去張克靖家六里”字樣。據(jù)說(shuō)那就是當(dāng)年朝廷私訪時(shí)官方設(shè)立的路標(biāo)——指路碑，張良故里人民都以此為榮。</h1> <div style="text-align: center;">小安寺《重修水陸殿洎金妝神像記》碑</div><div style="text-align: center;">（此碑現(xiàn)存李口鎮(zhèn)西白龍廟村小安寺。碑文刻于清乾隆三十二年，為八門進(jìn)士張克靖未仕前——時(shí)為邑庠廩膳生員撰文，中載小安寺與明進(jìn)士張安墓志吻合，均可證張良故里張店屬原城父縣小安寺保）</div> <div style="text-align: center;">東官宅</div><div style="text-align: center;">（清·乾隆進(jìn)士八門張克靖宅院）</div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;">張克靖公木刻匾額——?dú)q進(jìn)士</div><div style="text-align: center;">（題首：欽命提督河南全省學(xué)政翰林院編修加一級(jí)記錄三次為</div><div style="text-align: center;">落款：貢生張克靖公立；皇清乾隆三十七年歲次壬辰三月。）</div> <h1>4、清代張崇：字宗山，號(hào)一峰，別號(hào)香臬，六門十四世宅東次子，系張良公第六十四世孫。生于道光二年（公元1882年），卒于光緒三十一年（公元1905年），壽八十二歲。自幼好學(xué)，十六歲縣試第一入庠（秀才），十八歲鄉(xiāng)試第一名食餼，道光二十年（公元1840年）舉人并拔貢，咸豐二年（公元1852年）進(jìn)士。“咸豐二年殿試，欽點(diǎn)主事簽，分刑部云南司主事，授例加捐直隸州知州”?！肮饩w八年（公元1882年）選安徽廣德知州，光緒十二年（公元1886年）九月調(diào)署滁州，十月十七日接印知府銜?！绷鶜q由安徽滁州知府任上告老還鄉(xiāng)?！芭渑耸?，誥封恭人”。因崇貴而受臬封的還有：祖父朗“ 增朝儀大夫刑部主事加三級(jí)”；祖母劉氏“誥封恭人”；父宅東封奉直大夫”；母劉氏“封安人”；以及叔會(huì)東、兄巖、堂兄品、堂兄峨等均受皇封。張崇重視教育，教書(shū)育人：“歷掌孟津河清、伊陽(yáng)紫邏、滍陽(yáng)應(yīng)濱、襄城希賢、葉縣昆陽(yáng)書(shū)院，門下士登賢出貢成均食餼，入庠者數(shù)十人”。張崇為修筑郟縣縣城作《邑侯陳公獨(dú)修城垣記》，為重修北子房廟撰寫碑文。光緒十四年，時(shí)崇公六十五歲，回家鄉(xiāng)繼克靖公續(xù)修族譜的基礎(chǔ)上重修張氏族譜，此譜碟傳存至今，是現(xiàn)代續(xù)修張氏族譜之根據(jù)，功不可沒(méi)，后人銘記?，F(xiàn)存其功德殘碑一通。張崇所建宅院在村之偏西部位，故稱其為西官宅，是目前村內(nèi)保存最完整的宅院之一。卒葬張店村坎方祖塋。</h1> <div style="text-align: center;">西官宅</div><div style="text-align: center;">（清·咸豐進(jìn)士六門張崇宅院）</div> <div style="text-align: center;">清·進(jìn)士刑部主事張崇功德殘碑</div><div style="text-align: center;">（正面）</div> <div style="text-align: center;">清·進(jìn)士刑部主事張崇功德殘碑</div><div style="text-align: center;">（反面）</div> <div style="text-align: center;">重修子房廟碑</div><div style="text-align: center;">（清光緒二十六年張良后裔——張崇撰文）</div> <div style="text-align: center;">竹泉趙公墓表1</div><div style="text-align: center;">（進(jìn)士張崇與襄邑趙氏有通家之誼，故為其撰文，似是張店花門樓趙氏之娘家至親）</div> <div style="text-align: center;">竹泉趙公墓表2</div> 竹泉趙公墓表3 <h3 style="text-align: center">張崇淑德遐齡匾額</h3> <h1>5、清代張樹(shù)荃：字孫卿，號(hào)芷庭，六門十五世崇之三子，系張良公第六十六世孫。庠生，歲進(jìn)士,仕山東省試用按察司經(jīng)歷,曾任郟縣高等小學(xué)校長(zhǎng),南區(qū)三個(gè)鄉(xiāng)清鄉(xiāng)局局長(zhǎng),生于咸豐八年（公元1858年）七月二十日生，居于西官宅院，卒于民國(guó)三年（公元1914年）正月二十四日,壽五十七。卒葬張店村坎方祖塋。</h1> 張店名人墓地圖：（本圖中西漢留侯張良及其先祖墓均葬于五龍山鳳凰嶺下龍鳳地——金印砂山祖塋，明代返還故里先祖張寶公葬五龍山下張店村小南門外，明代提督張樂(lè)舜葬張店離方五龍山南腳下偏東，明代進(jìn)士張化鵬葬張店巽方紫云山黑龍汊，清代進(jìn)士張克靖葬張店村寨艮方，清代進(jìn)士張崇及其次子張樹(shù)荃葬張店村坎方路北祖塋。） <h1>二、進(jìn)士村張氏長(zhǎng)盛不衰之原由 進(jìn)士村張店張氏在近代亦出現(xiàn)有像紅三十六軍軍長(zhǎng)張樹(shù)禧、刺殺華北五省特務(wù)機(jī)關(guān)長(zhǎng)吉川貞佐少將的抗日民族英雄張茂亭、新中國(guó)第一代中國(guó)科學(xué)院士張孝仁、國(guó)家婦幼司司長(zhǎng)張仙景等眾多名人，族人中仕至司地級(jí)的有十余人，仕至縣團(tuán)級(jí)的有百余人，有大學(xué)學(xué)歷者數(shù)百人。進(jìn)士村長(zhǎng)盛不衰，名人輩出的原因何在？大概總結(jié)原因有四： 1、謀圣基因·一脈相承。 學(xué)界對(duì)起源于平頂山市境域的姓氏考證結(jié)論：“有十四個(gè)姓”。她們是：“廣成、空同、劉、魯、應(yīng)、汝、梁、魯陽(yáng)、葉、柏、州、郟、堂溪和張姓。”而平頂山市境域的張姓，是西漢留侯張良后裔傳承之支脈，張店則為平頂山境域十四大姓氏發(fā)源地之一，亦為張姓的開(kāi)基祖源地之一。而謀圣張良又是張姓公認(rèn)的一個(gè)重要開(kāi)基祖。 </h1><h1>二零一四年四月二十二日，由河南省歷史學(xué)會(huì)、河南省張姓文化研究會(huì)、平頂山市炎黃文化研究會(huì)和平頂山市政協(xié)聯(lián)合舉辦的西漢留侯張良故里論證會(huì)，把張良故里論定在：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)城父邑，即漢之父城縣轄區(qū)之內(nèi)。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)城父邑也即漢之父城縣轄汝水以南、紫云山以西、滍水以北、今寶豐縣城以東地面，現(xiàn)在屬郟縣李口鎮(zhèn)的張店村。” 其后裔每年春節(jié)都舉行數(shù)千人的拜祖儀式。央視《記住鄉(xiāng)愁》欄目二零一六年第十三期播出了《重教啟智——張店村》專題片，讓這個(gè)厚重的千年古村落重放光芒。據(jù)本村張氏族譜記載，自始祖張孟談至今已經(jīng)繁衍傳承了八十世。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期五世相韓的相府城邑古石刻標(biāo)志著曾經(jīng)的輝煌，留侯祠內(nèi)三人合抱的兩棵古龍柏昭示著這里兩千多年風(fēng)雨的滄桑歲月，明代在張良故居遺址上重建的草大房是紀(jì)念先祖的最好佐證，不留任何標(biāo)記且用數(shù)十萬(wàn)立方砂子覆蓋的砂印山是古代隱匿形跡防止盜墓的高級(jí)智慧。張店張氏一脈相承的張良后裔之所以根深葉茂、人文昌盛、綿延不絕，一定與這里“清凈秀逸迺龍鳳之地”（見(jiàn)《諸葛亮拜留侯碑》銘文）的靈山圣水密切相關(guān)。</h1> <h3 style="text-align: center">西漢留侯張良故里論證會(huì)專家合影圖</h3> <h3 style="text-align: center">古城父縣地區(qū)衛(wèi)星鳥(niǎo)瞰示意圖</h3> <h3 style="text-align: center">全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位父城（戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)城父）遺址圖</h3> <h3 style="text-align: center">諸葛亮拜留侯碑銘文復(fù)制圖</h3> <h1></h1><h1 style=";">2、智慧文化滋養(yǎng)·子孫受益無(wú)量</h1><h1 style=";"></h1><h1 style="text-align: left;"> （1）、黃老道學(xué)是中華民族道德智慧的源泉。張良崇尚黃老，追隨古圣，功成隱退，回歸故里，在首山【中國(guó)古代五大名山（華山、首山、太室、泰山、東萊）之一】研習(xí)大道，證得真人果位，并教其子孫承其衣缽，弘揚(yáng)道德。張良第十世孫張道陵承先祖家學(xué)衣缽，研讀黃老典籍，廣收博覽，創(chuàng)立道教，傳承文明，奉太上老君為教主，并以老子的《道德經(jīng)》為修真主要經(jīng)典，承道家之真?zhèn)?，集?yōu)秀傳統(tǒng)文化之大成。這是中國(guó)人自己土生土長(zhǎng)的唯一宗教，深受國(guó)人的尊崇和愛(ài)戴，他為中華民族傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹(shù)立了一面?zhèn)ゴ笃鞄?。魯迅先生有句名言說(shuō)：“中國(guó)文化的根底全在道教?！?lt;br>在張良故里傳播道學(xué)的道場(chǎng)自漢代以來(lái)就有三處古廟，他們是：鷹城名勝留侯祠、平山大營(yíng)南子房廟和倒流河旁北子房廟。張店留侯祠是張良后裔祭祀祖先的家廟和接待貴賓的道場(chǎng)，現(xiàn)正在規(guī)劃重建；而南、北子房廟都是百姓祭拜張良的道場(chǎng)，古今都香火旺盛、聲名遠(yuǎn)播。近年來(lái)，全國(guó)各地慕名而來(lái)張良故里考察祭拜的專家學(xué)者絡(luò)繹不絕。隨著故里山水間十六平方公里風(fēng)景區(qū)的逐步落實(shí)建成，張良道學(xué)智慧文化精華的傳承將會(huì)更加持久，更加廣大，造福于張姓后人和中華民族。</h1><h1 style="text-align: left;"> （2）、《奇門遁甲》是張良決勝千里之外的制勝法寶。漢初三杰之首的謀臣張良運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，奠定了漢室江山四百年基業(yè)。但他功成不居，遁隱深山，全身而退。其大家風(fēng)范之精神，堪稱中華民族智慧的化身、公認(rèn)的完人、謀士的楷模、帝師的典范，被后人尊為“謀圣”。不愧是帝王之師，無(wú)冕相國(guó)。道教要典《真仙通鑒》云：“至人隱則上仙，顯則瑞世，是故獨(dú)善其身，則誠(chéng)意正心修身；兼善天下，則齊家、治國(guó)、平天下。”經(jīng)又曰：“功成、名遂、身退，天之道。”非此之謂乎！張良既是顯則瑞世、隱則上仙的至人，又是順應(yīng)天道智慧化身的圣人。 張良謀定漢室的制勝法寶就是黃石公送他的三卷《太公兵法》。兵法內(nèi)容即《六韜》、《三略》和《奇門》。《六韜》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期黃老道家典籍。全書(shū)共六十篇，全面論述有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。《三略》則是體天、法地、師古的謀略。故人主深曉“上略”，則能任賢擒敵；深曉“中略”，則能御將統(tǒng)眾；深曉“下略”，則能明盛衰之源，審治國(guó)之紀(jì)。而《奇門》（即《奇門遁甲》）則是掌握天機(jī)運(yùn)勢(shì)以趨吉避兇的智勝法寶。中國(guó)歷史上著名的軍師如姜子牙、張子房、諸葛亮、劉伯溫和近代偉大領(lǐng)袖毛澤東都是巧妙運(yùn)用《奇門遁甲》的巔峰高手。以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，神出鬼沒(méi)，百戰(zhàn)百勝是《奇門遁甲》應(yīng)用的典型寫照，近代毛澤東指揮紅軍四渡赤水?dāng)[脫蔣軍圍追堵截的奇跡就是典型的《奇門遁甲》應(yīng)用戰(zhàn)例。</h1><h1 style="text-align: left;"> （3）、《奇門遁甲》秘術(shù)。《奇門遁甲》是中國(guó)古老的一部傳奇著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大密術(shù)，是易經(jīng)最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)，又稱奪天地造化之學(xué)。民間有“學(xué)會(huì)奇門遁，來(lái)人不用問(wèn)”的說(shuō)法。有謂“精通三式乃為神，凡塵萬(wàn)事不求人”之說(shuō)。奇門遁甲這門中國(guó)最大的秘術(shù)學(xué)問(wèn)，可以說(shuō)是世界上唯一可以如意控制對(duì)方為主的命運(yùn)學(xué)，在古代中國(guó)它被稱為帝王之學(xué)。歷代皇家都秘藏于庫(kù)，民間流傳甚少，所以，歷代均為少數(shù)人所掌握。其中奧秘是極端守秘的，不得泄露于外人，如果一般人盜用，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)斬首勿論，所以它可以說(shuō)是秘傳中的秘傳。</h1><h1 style="text-align: left;"> （4）、《奇門遁甲》源流與傳承。據(jù)古今圖書(shū)集成記載，《奇門遁甲》起源于遠(yuǎn)古軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤之時(shí)。當(dāng)時(shí)我們中華民族的人文先祖黃帝和蚩尤在涿鹿展開(kāi)了一場(chǎng)前所未有的大戰(zhàn)，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會(huì)呼風(fēng)喚雨；在戰(zhàn)場(chǎng)上制造迷霧，使得黃帝的部隊(duì)迷失方向，黃帝屢戰(zhàn)屢敗。有一天晚上，九天玄女送來(lái)一本天篆文冊(cè)龍甲神章；黃帝根據(jù)書(shū)里面的記載制造指南車，終于打敗了蚩尤。之后黃帝又命宰相風(fēng)后將龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。后來(lái)經(jīng)過(guò)開(kāi)周八百年江山的姜子牙對(duì)之的演進(jìn)，改成了七十二局。在漢代又由黃石老人再傳給張良，張良又將之精簡(jiǎn)為一十八局，進(jìn)一步使之成為了一部具有神奇韜略而運(yùn)算簡(jiǎn)便的古代奇書(shū)。二千多年來(lái)中國(guó)術(shù)數(shù)界所應(yīng)用的《奇門遁甲》都是張良演繹后的一十八局。故《奇門遁甲》是張良文化的核心靈魂，是中華民族智慧的結(jié)晶，是眾多領(lǐng)域謀劃預(yù)測(cè)的奇術(shù)，是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。奇門陣法的演繹傳承除了軍事上最完美的八卦陣以外，生活中諸如象棋、圍棋、擺山……等益智棋類也都是陣法的演練、智慧的對(duì)決。張良故里獨(dú)有而婦孺皆知的奇門擺山陣，簡(jiǎn)稱擺山，就是張良留給故里最簡(jiǎn)易、最通俗、最易流傳的陣法演繹益智棋類。通過(guò)百玩不厭的智慧對(duì)決，激發(fā)各自的智慧之門。</h1><h1 style="text-align: left;"> 3、張子家訓(xùn)警句·規(guī)范行為規(guī)矩 張良?xì)w隱故里后，深刻總結(jié)人生為人處世的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，昭示子孫后代，以便前車之鑒。警言近二百句，字字珠璣，入木三分，給后人留下了為國(guó)盡忠、為家盡孝的人生座右銘。《張子家訓(xùn)》全文如下：</h1><h1 style="text-align: center;"> </h1><h1 style="text-align: center;">世界觀 </h1><h1 style="text-align: center;">觀今宜鑒古，無(wú)古不成今，  酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟； 近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音， 擅長(zhǎng)好做事，天道只酬勤。 易漲易退山溪水，易反易覆小心人， 美酒釀成緣好客，教子收書(shū)散千金； 閑居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親， 馬行無(wú)力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧。 勸學(xué)觀 惜錢莫教子，護(hù)短莫從師， 苦學(xué)應(yīng)好問(wèn)，莫待老來(lái)遲； 學(xué)在一人下，用在萬(wàn)人上， 十年無(wú)人問(wèn)，一舉天下知。 金錢觀 固窮興土木，錢活向富尋， 招商先做嫁，缺短莫亂云； 無(wú)錢休入眾，遭難莫尋親， 識(shí)人應(yīng)誠(chéng)赤，慎言有后金。 用人觀 輕信他人言，賣屋又賣田， 輕借他人力，虧損不可計(jì)； 器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉， 人具信而立，正氣引福緣。 是非觀 做善引百祥，為惡招百殃， 舉止要得體，戒躁忌鋒芒； 親族尊長(zhǎng)幼，笑謔不敢猖， 交友應(yīng)謹(jǐn)慎，治家德為長(zhǎng)。 為人觀 胸揣金不換，不用石敢當(dāng)， 平和親鄰里，肆志欺善良； 多交官富貴，暗結(jié)惡豪強(qiáng)， 量力助無(wú)賴，自有用時(shí)詳。 處世觀 勤有余而怠不足，無(wú)能何以不失資， 想今朝又思來(lái)年，族黨知儲(chǔ)不江湖； 人之死生多蒙昧，傾家蕩產(chǎn)以禍福， 詐者自有起釁義，殘暴不凌禮法除。 流水下灘非有意，白云出峭本無(wú)心， 受人恩德宜先退，莫待恩愛(ài)反成仇， 人情似紙張張薄，世事如棋局局新。 虎生猶可近，人熟不堪親， 童仆施小禍，從此無(wú)福音； 人生不滿百，常懷千歲憂， 藥能醫(yī)假病，酒不解真愁。 萬(wàn)事親身歷，事必應(yīng)躬親， 立身先揚(yáng)名，和藹如三春； 做事有目的，亂行禍子孫， 夫妻言而信，師友誡而行。 練話術(shù) 一目十行練眼力，一字百解練思緒， 一口十辯練縱橫，一事百回練陰陽(yáng)； 子孫切記時(shí)時(shí)練，撕書(shū)百卷始成才， 經(jīng)卷百萬(wàn)應(yīng)有價(jià)，絕頂天資訓(xùn)難成。 一快二頓三珠連，四眼五神六動(dòng)作， 七情八感九反問(wèn)，十分控場(chǎng)靠話題； 在商言商皆靠利，在官言官靠關(guān)系， 引人入勝靠表情，先順?biāo)鸟g其意。 練心術(shù) 世事理應(yīng)留后路，百般心力思后續(xù)， 官道莫種荊棘草，來(lái)年免掛子孫衣； 初見(jiàn)開(kāi)口先露笑，莫談是非先夸人， 淺談?dòng)^色思后話，巧引話題制人言。 練權(quán)術(shù) 官大不管親人事，家富不理窮困人， 他人生活忌輕近，只怕以后難脫身； 未先開(kāi)口情先進(jìn)，半吐真言半藏真， 信誓撫肩引后話，假做真時(shí)就是真。 無(wú)情亦要打官腔，話不絕時(shí)藏半分， 事可做絕無(wú)余地，留有后話好見(jiàn)人； 世事難料無(wú)絕對(duì)，人窮一定難翻身， 是非成敗隨口允，話說(shuō)不亂心境深。 練橫術(shù) 養(yǎng)性修身縱橫術(shù)，天下兵法都這般， 入夢(mèng)云山采仙藥，正氣云集方入邪； 古為今用通事理，正為邪用通時(shí)務(wù)， 莫道人間黑如許，只怪今世人吃人。 練正氣 一日一站集剛毅，一日一誦集雄辯， 一日一騙集心力，一日一跪集情愫； 朝朝苦練來(lái)度日，連續(xù)三千六百日， 移情遷怒與膽識(shí)，正氣不練可自成。 勸正氣 學(xué)成莫許通天地，兼顧數(shù)家不成文， 一心一意專求道，只專一術(shù)可大成； 人生三萬(wàn)六千天，抬頭三尺有神明， 身有正氣可入殮，不可玩人股掌中。 勸余地 百畝良田留后院，何嘗不予子孫耕， 為人處事多做善，一分禪力邪氣增； 為人常善作惡易，正人君子好殺生， 苦練正氣為消業(yè)，一分辛苦一分靈。 綜述 做事無(wú)需耍手段，萬(wàn)般話術(shù)只動(dòng)情， 虛情假意誰(shuí)人知，心術(shù)強(qiáng)時(shí)辨不明； 明爭(zhēng)暗斗拼勢(shì)力，江湖理應(yīng)留后路， 邪為正用無(wú)風(fēng)劍，正氣濃時(shí)不留名。 多行不義必自斃，平日做人理應(yīng)誠(chéng)， 童仆妻妾毋俊美，閨房之福非人行； 年輕實(shí)應(yīng)多奮斗，老來(lái)修心多念經(jīng)， 居身務(wù)期質(zhì)樸意，教子必該有義方。 刻薄成家無(wú)久享，心充善念不消亡， 烏鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩情； 狎昵惡少受其累，屈志老成可相依， 守份安命集天道，順時(shí)聽(tīng)天修政道。</h1><h1 style="text-align: center;"> </h1><h1 style="text-align: left;">4、文化傳承不斷· 凈化心靈向善 （1）、韜略奇門擺山陣：張良奇門擺山陣游戲（簡(jiǎn)稱擺山或擺山陣）發(fā)源于張良故里張店村，是先祖謀圣張良根據(jù)奇門陣法演變所得。奇門陣法是張良根據(jù)《太公兵法》所研究整理出的張良十八局，亦稱《奇門遁甲》，而奇門擺山陣則是張良所研究兵法實(shí)踐的簡(jiǎn)易通俗的游戲表現(xiàn)形式。此游戲?qū)儆谥橇﹂_(kāi)發(fā)游戲，適宜于男女老少，張店村民無(wú)人不會(huì)。特別是年齡較長(zhǎng)者，不論是田間地頭，門前屋后，冬日暖陽(yáng)下，夏季樹(shù)蔭底，只要兩人說(shuō)好，就在地上劃三個(gè)相套著的方框（或圓圈），四角四邊（或四正四禺）連起來(lái)就是棋盤。用不同的石塊或土塊、或小棍、或樹(shù)葉等，只要雙方能區(qū)別開(kāi)就行，兩人按規(guī)定戰(zhàn)斗起來(lái)。擺山是當(dāng)?shù)靥赜械耐娣?，傳說(shuō)這是張良的布陣圖，也叫四象陣。還有擺攤，擺葫蘆頭，是混元陣。還有較簡(jiǎn)單的擠尿灌、擠羊角、稱三面埋伏，小孩玩的較多。據(jù)傳：“象棋就是張良的四象陣發(fā)展演變來(lái)的”，現(xiàn)在的棋盤上還寫有楚河漢界；“圍棋是張良的混元陣、八卦陣演變的”，他的擺法和規(guī)定基本上沒(méi)有脫離原型。目前，李口鎮(zhèn)已成功舉辦了二屆"張良故里杯"奇門擺山陣大賽，活動(dòng)已輻射至郟縣、寶豐、襄縣、衛(wèi)東區(qū)等地，此游戲是張良故里獨(dú)有的傳承了二千多年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（正在申報(bào)），具有旺盛的生命力。我們的目標(biāo)是：有人類活動(dòng)的地方就有我們的擺山陣游戲。讓以謀圣張良智慧為核心的“帝師文化”早日發(fā)揚(yáng)光大，傳遍世界各地，有益于人類智慧的開(kāi)發(fā)與文明。</h1><h1 style=";"> </h1><div style=";"></div> <h3 style="text-align: center">張良奇門遁甲標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)局盤</h3> <h3 style="text-align: center">簡(jiǎn)化的奇門局盤稱天圓奇門擺山陣圖 </h3> <h3 style="text-align: center">簡(jiǎn)化的奇門局盤稱地方奇門擺山陣圖</h3> <h3 style="text-align: center">張良奇門擺山陣表演賽全景圖</h3> <h1>（2）、重教啟智傳家訓(xùn)：張店歷代重視教育，每年四月初十（張良生日）為村里入學(xué)前的孩子們舉行破蒙啟智儀式，由德高望重的族人傳承并領(lǐng)讀張良撰寫的《張子家訓(xùn)》。明清時(shí)期一家就出了五位進(jìn)士，一百多位名人載入史冊(cè)，近代本村又出了五百位大學(xué)生。2016年央視《記住鄉(xiāng)愁》欄目拍攝并播出了《張店村——重教啟智》專題片，將其故事傳遍了國(guó)內(nèi)外。</h1> <h3 style="text-align: center">入學(xué)前兒童在張良像前進(jìn)行祭祖</h3> <h3 style="text-align: center">由德高望重的族人領(lǐng)讀并宣講張良撰寫的《張子家訓(xùn)》</h3> <h3 style="text-align: center">張良生日祭拜圖1</h3> <h3 style="text-align: center">張良生日祭拜圖2</h3> <h3 style="text-align: center"> </h3> <h1>（4）、墜子書(shū)說(shuō)唱張良神：在張良故里龍首山區(qū)，乃至中原大地，古今一直傳承有神仙張良的評(píng)書(shū)墜子劇目。如《張良下山》、《二仙盤道》、《張子房出家》等就是其中代表作。</h1> <h3 style="text-align: center">張店村寨東門（寅賓）外，宛洛大道旁，古有此張良藝術(shù)畫(huà)像碑。</h3> <h1></h1><h1 style="text-align: center;"></h1><h1 style="text-align: center;"></h1><h1 style="text-align: center;">（5）、戲曲表演唱張良：建村以來(lái)，張店人就有愛(ài)唱曲劇的傳統(tǒng)，唱的劇目大多與張良有關(guān)。如《鴻門宴》、《霸王別姬》、《孔明拜張良》、《張良祭劉邦》等。張店人最愛(ài)唱的戲段是《孔明拜張良》，戲詞如下：</h1><h1></h1><h1 style="text-align: center;"> 唱的是公元201年， 春回大地百花艷， 諸葛元直拜賢祖， 二人來(lái)到咱張店。 他二人來(lái)到村外邊， 東西看來(lái)南北觀， 他說(shuō)這里是龍鳳地， 它與別處不一般。 既清凈、又秀逸， 清凈秀逸住神仙， 他二人祠內(nèi)把留侯拜， 虔心敬意拜拜仙。 他二人心中暗驚嘆， 能運(yùn)籌、善帷幄， 決勝千里的帝王師， 他就出生在張店。 孔明能掐會(huì)算稱神仙， 氣死周瑜成笑談， 六出祁山伐曹魏， 鞠躬盡瘁夢(mèng)難圓。 謀圣張良過(guò)峣關(guān)， 子?jì)牍虻厍爻辏?lt;br>阿房宮劉邦要歇腳， 項(xiàng)羽又?jǐn)[鴻門宴。 還軍霸上看得遠(yuǎn)， 火燒棧道法障眼， 下邑之謀結(jié)盟友， 四面楚歌成經(jīng)典。 漢族、漢字、漢語(yǔ)言， 中華文化漢為先， 開(kāi)基之祖張良爺， 留侯美名代代傳……。</h1><h1 style="text-align: center;"> （6）、童謠婦孺?zhèn)鲝埩迹?lt;br>①、柯羊角：一邊表演一邊唱，其唱詞： “柯、柯、柯、柯羊角， 咱倆來(lái)吧張良說(shuō)： 說(shuō)張良，道張良， 張良像個(gè)大姑娘； 說(shuō)張良，道張良， 張良敢刺秦始皇； 說(shuō)張良，道張良， 張良獻(xiàn)計(jì)給劉邦； 說(shuō)張良，道張良， 得道成仙保故鄉(xiāng)?！?…… ② :、敲花棍：兩人表演，一邊表演一邊唱，其唱詞： “花棍短，花棍長(zhǎng)， 張良長(zhǎng)得像姑娘； 花棍短，花棍長(zhǎng)， 孺子可教天下?lián)P； 花棍短，花棍長(zhǎng)， 張良品簫滅霸王； 花棍短，花棍長(zhǎng)， 子孫萬(wàn)代學(xué)張良?！?……</h1><h1 style="text-align: center;"> </h1><h1 style="text-align: center;"> </h1><h1 style="text-align: center;"> </h1> <h3 style="text-align: center">少兒表演柯羊角</h3> <h3 style="text-align: center">古稀老人張振洋和張有志表演敲花棍</h3> <h3 style="text-align: center"> </h3> <h3 style="text-align: center">甲午年大年初一日拜祖大典會(huì)場(chǎng)全景圖1</h3> <h3 style="text-align: center">甲午年大年初一日拜祖大典會(huì)場(chǎng)全景圖2</h3> <h3 style="text-align: center">甲午年大年初一日九世同堂（16~24世）同臺(tái)祭拜祖先圖</h3> <h3 style="text-align: center">丁酉年大年正月十五日在五龍山留侯園祭拜祖先圖</h3> <h3 style="text-align: center">西漢留侯張良故里坊全景圖</h3> 本文被收錄在《郟縣歷史文化名人》一書(shū) （作者辛士秀：系平頂山市張良文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中原智庫(kù)潁川文化研究中心副主任、民間史地學(xué)者、《襄半朝史料集》作者）<div>（策劃.編審張有志：系張良故里郟縣張店人，張良公第69世孫，平頂山市張良文化研究會(huì)顧問(wèn)、中原智庫(kù)研究員、中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)大師） <div style="text-align: right;">九宮山人于鷹城懷古齋</div><div style="text-align: right;">丁酉年季秋</div></div>

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張氏一門兩代五進(jìn)士

九宮山人