<p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 天氣漸寒，北風蕭瑟，工作室的成員們卻滿含熱忱，在探究小古文群文教學的道路上一路前行。12月19日，林愛娟·田凌艷小學語文名師工作室第十一次活動在永康市城西小學開展。本次活動研討的小古文分別為統(tǒng)編版教材五年級上冊第八單元《古人談讀書》和六年級上冊第七單元《伯牙鼓琴》。統(tǒng)編教材已全面使用，工作室兩位老師基于學情，認真研讀文本，科學設(shè)計。l</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 成華巧老師執(zhí)教《古人談讀書》一課。成老師在課前談話中，與學生聊典故，喚起學生對本文學習的記憶，總結(jié)小古文學習的方法。之后帶領(lǐng)學生在通篇的角度，比較本篇文章三個小古文語段從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的異同。課堂重點放在第三個語段的研讀，在成老師的引領(lǐng)下，學生走進曾國藩家書，發(fā)現(xiàn)他表達讀書觀點的奧秘——先表達觀點再通過舉例論證和正反論證闡明觀點。然后將學習方法遷移學習于第二個語段，加深對“舉例論證”和“對比論證”的認識。作為五年級的同學，已有屬于自己的讀書觀，于是成老師引導孩子們用上《論語》中的讀書觀點，運用舉例論證或?qū)Ρ日撟C加以具體說明。<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); font-family: PingFangSC-light;">可喜地發(fā)現(xiàn)，學生能運用兩種論證方法，用文言的形式，有理有序有法地論證自己的學習觀點?！疤剿?發(fā)現(xiàn)-運用”，群文組合教學促思，促辨，促寫，實行了組合教學價值的最大化！</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">在與文化的鏈接上，成老師輔以資料，讓學生們了解儒學文化的中心思想及其發(fā)展軌跡，感受中華文化的一脈相承。是的，文言文是文學傳承的載體，是傳承文化的線索，學文言文不僅僅是學語言，更是學思想，學文化，學中華文明。</span></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 呂曉君老師執(zhí)教《伯牙鼓琴》一課。呂老師充分了解學情，把握學情，從正字音到解字義，從讀注釋到解文義，由點及面，層層深入，理解文言文意思。書讀百遍，其義自現(xiàn)，我們都知道學習文言文要多誦讀，可僅僅在于次數(shù)就夠了嗎？還應(yīng)該有方法的指導，如怎么停頓，怎樣才算音斷氣連；為了讓誦讀更有效，還應(yīng)敏銳地捕捉到學生在誦讀中的問題，及時反饋調(diào)整，做到讀誦的層層推進。為了更好地落實本單元篇章頁中提及的教學目標，即”借助語言文字展開想象，體會藝術(shù)之美“，呂老師引領(lǐng)孩子們借助“巍巍乎”和“湯湯乎”想象，在伯牙的琴聲中，能看到怎樣的山和水呢？在充分的想象后，推進教學，還會出現(xiàn)什么畫面在伯牙心中，進行拓展想象練寫，深化了解子期與伯牙這份深厚的情誼。如何借一篇文言文了解它所記載的深厚文化呢？呂老師帶領(lǐng)學生們看了伯牙悼念子期的短歌，深入了解“高山流水”之中所承載著的民族情誼，而這，正是《伯牙鼓琴》記錄在《呂氏春秋·本味》的緣由。的確，博大精深的古典文化是意義深遠的，只有常讀之，常誦之，才能傳承中華文化。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 觀課之后，工作室老師們深入研討，大家各抒己見，暢所欲言。老師們的思考主要集中在以下兩方面：一是我們該如何帶領(lǐng)學生研讀文言文。文言文中記載的種種與學生的生活背景已相差甚遠，讓學生用多種方式，去理解相去甚遠的語言表達，應(yīng)該有路徑，且有目的地。那么路徑是什么？即閱讀發(fā)生的幾個層面，有字義，篇章及敘事等的內(nèi)容層面，有文言文所反映的時代背景層面，還有所承載的民族精神文化層面等。這幾個層面逐步深入，追本溯源，這就需要我們在研讀文本時比學生所能理解到的要更深入些，發(fā)現(xiàn)解碼文言文的一個規(guī)定程序。二是我們該如何借助文言文進行學生的文化熏陶。那個遠去的世界，擁有他們的生活秩序，衍生出屬于他們的生活文化，在歷史長河中，去糟粕留經(jīng)典，經(jīng)典之中的精華，有時候我們僅僅停留在“只可意會不可言傳”的表層思考，如何深入思考呢？即需思考：為什么人們記錄并傳播這個故事以及此種精神文化之于當代世界秩序有何積極意義。文化傳承的理解與感悟是需要建立在深度思維的基礎(chǔ)上的。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 鍾期一見知，山水千秋聞，知音難覓，能得是人生之幸。在語文教學路上，在研讀古文教學路上，有導師引領(lǐng)，有同伴相攜，何其有幸！</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3>