<h3>周易學(xué)（七）周易淺析（一）</h3><h3> 前幾篇已經(jīng)論述到《周易》一書，是由《易經(jīng)》和《易傳》（十翼）組成。</h3><h3> 《易經(jīng)》包括卦和卦辭爻辭組成，卦是符號，但只有符號是不夠的，于是有了文字描述，也就是卦辭爻辭。傳說易經(jīng)是文王制，但通過歷代易學(xué)家研究，文王制易經(jīng)證據(jù)并不充分?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界認同的是易經(jīng)成熟應(yīng)該在殷周時期，而且卦和辭不是同時出現(xiàn)，應(yīng)該是先有卦再有辭，先后的時間經(jīng)歷很長，而且不會是一個人完成。應(yīng)該是多人多時間不斷發(fā)展完成。</h3><h3> 《易經(jīng)》中的卦辭多是抽象詞語，或典故和故事來表述卦象和爻的意思，?！兑讉鳌肥强鬃邮占叭速Y料編輯而成。如果只有《易經(jīng)》而沒有《易傳》，后人是沒法了解易經(jīng)卦辭的真正涵義。</h3><h3> 《易傳》是對《易經(jīng)》全方位的詮釋，其中包括“陰陽”“中”“正”“乘”，，， 等思想，以這種哲理性的相互關(guān)系來表述卦和爻的相互關(guān)系，。具體通過舉其中乾卦，按周易中易經(jīng)和易傳解釋。</h3><h3> 一：易經(jīng)乾卦</h3><h3> （注：本章節(jié)主要從易經(jīng)字面意思解釋，具體詳解留到《易傳》再行深入表述。）</h3><h3> 這是六十四卦第一卦，卦名乾，由六個陽爻組成。陽爻用“一”這個符號表示，因為“一”是奇數(shù)，奇數(shù)為陽。與陽爻相對的陰爻就以“--”這個偶數(shù)符號表示。</h3><h3> 六個陽爻的組成就是乾卦的符號表現(xiàn)，光有符號和名稱是不夠的，于是有了卦辭。</h3><h3> 一：乾，元亨利貞。</h3><h3> 元亨利貞，就是乾的卦辭。卦辭也叫“彖（tuan）”彖就是“斷”的意思。所以孔子解釋卦辭的文字叫《彖傳》。</h3><h3> 元亨利貞四字用的是比較抽象的概念，乾卦取象是天，象征天的性質(zhì)，一個字概括就是“健”。代表天的有規(guī)律運動，永不停息，任何力量都不能阻止。古人解釋元亨利貞為春夏秋冬，也是有道理。在人事上解釋為仁義禮智。這四字可以靈活的解釋一切具有乾健意義的任何人事物。</h3><h3> 別的卦也有說“元亨利貞”的，但都有增減。如坤卦，“元亨利牝（pin）馬之貞”，沒有乾健的意義，只有乾純剛至健，才可以以“元亨利貞”當(dāng)之。</h3><h3> 二：初九，潛龍勿用。</h3><h3> 初九是爻題，包涵兩個意思，“初”是卦的第一位，上篇講過，六爻從下往上畫，從下往上依次為初，二，三，四，五，上?！熬拧笔秦?，九是代表爻為陽爻。陽爻用九表示，陰爻用六表示，這是根基筮法來的。求卦時，行筮用的是49根蓍（shi）草，經(jīng)過分二，掛一，揲四，四個步驟，得出七八九六四個數(shù)中的一個，七九是陽，八六是陰，。而周易預(yù)測講變化，爻也應(yīng)該是變化的，九和六變，七八不變，所以就以九六代表陽陰爻。</h3><h3> 乾之初九，陽處于卦之下，陽道將動未動，如龍潛伏，不能動也不宜動，。應(yīng)用到人事上，人處在乾初九時，應(yīng)該韜光養(yǎng)晦，以待時機。</h3><h3> 三：九二，見龍在田，利見大人。</h3><h3> 這時候，龍已出潛伏，出現(xiàn)在地面，該發(fā)揮作用，有所施為的時候。就自然界來說，就是陽氣已經(jīng)萌發(fā)，萬物即將復(fù)蘇。就人來說，已經(jīng)具有德行可出世。故而說“利見大人”。</h3><h3> 四：九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎（jiu）。</h3><h3> 到了九三，雖然有德，但所處位置并不恰當(dāng)且時機未到，需守君子之道，必須終日戒慎，心懷憂惕，不能有一刻懈怠，這樣才能把有咎轉(zhuǎn)變?yōu)闊o咎。</h3><h3> 五：九四，或躍在淵，無咎。</h3><h3> 陽爻居第四位，已經(jīng)接近君位，在這個君王之下的位置，是一個多懼之地，尤其需要小心謹(jǐn)慎，不可妄動。這個位置即可以龍躍成就，也可能退而入淵。進退自如方能“無咎”。</h3><h3> 六：九五，飛龍在天，利見大人。</h3><h3> 陽爻居五位，九五至尊。陽爻居五位，在所有卦里都是最好一爻。而乾卦又是至純至健的卦，九五處在乾卦這一位置不僅剛健中正，而且純粹而精。有君德又居君位，表明陽氣至下而上已達到最盛。龍經(jīng)過由下向上的運行，此時已飛龍在天。天下感受其利益，這樣的大人是天下人都希望遇到的。</h3><h3> 七：上九，亢龍有悔。</h3><h3> 此時，陽爻處于卦中最后一位，位置處于極點，事已到終結(jié)階段。卦發(fā)展到上爻，無論好事還是壞事，都達到積微而盛，窮極生變。</h3><h3> 這里特別說明一點：周易一直稱為君子之書，談君子應(yīng)該怎樣做事。。即使物極必反會變成壞事，但如果能夠把壞事有辦法變好，爻辭中都會告之變好的途徑。如果是必然會成功，爻辭直接說“吉”，。必然會失敗，爻辭直接說“兇”，。如果吉兇未定，成敗需要看努力如何，知過能改，爻辭會說“有悔”。知過不改，爻辭會說“吝”。</h3><h3> 乾卦上九意思很明顯，陽爻在乾卦中運行到上位，陽氣已經(jīng)至極，如果繼續(xù)前進，便要走向反面。龍已亢，陽已過，到了止進知退的時候了，有了過失，只有“有悔”，才能使乾道不至于以亢終。</h3><h3> 八：用九，見群龍無首，吉。</h3><h3> 乾坤兩卦和其他卦不同，六爻之后多出一個“用九”和“用六”。所以乾坤兩卦有七個爻。也就是表明乾卦純陽爻，坤卦純陰爻。上面已經(jīng)講過卦由筮得來，這里再具體講用九用六的原因，（當(dāng)然易經(jīng)成因多種說法，卜筮的說法是其中一種，但能說明用九用六的出處。）。</h3><h3> 通過卜筮，得出六七八九這四個數(shù)。，但為什么用六用九，而不用七八??？這其實和古代數(shù)學(xué)觀念有關(guān)系。十進位制中，單數(shù)為陽，陽是往前行，一三五七九順行前進，九就是陽數(shù)的極數(shù)，為老陽。而單數(shù)為陰，陰是倒退逆行，八六四二，二是陰的極數(shù)，但卜筮中沒有二，只有六，所以取六為極數(shù)，為老陰。</h3><h3> 我們又知道，周易講變化，物極必反，老陰老陽有像相反方向轉(zhuǎn)變的性質(zhì)，。所以用“九六”，而不用“七八”。</h3><h3> 周易中，乾坤兩卦是易之門戶，是所有其他六十二卦的父母，乾坤陰陽即對立，又可以相互轉(zhuǎn)換。既然九和六在卜筮中是變爻，那么乾卦純陽六爻可以全部變成坤卦六爻純陰，坤卦也可以變成乾卦。朱熹對這一句的理解是“六爻皆變剛而能柔”。也就是說，乾即有剛健的特點，同時具備坤的柔順，同樣，坤卦也如此。其余六十二卦不是純陽純陰，即使六爻全部變化，也斑駁陸離不純粹。故只有乾坤言“用六用九”。</h3><h3> 卦辭中“見群龍無”表達的是乾的剛健，“見群龍無首”是坤的柔順，。乾以剛健為體，變而蘊含柔順為用。程頤解釋“無首”意為勿自以為自己是天下人之首，而要讓天下人擁戴我為首，也是有道理。。</h3><h3> 最后說明，此“群龍無首”和今天所說的“群龍無首”含義是完全不同的。</h3><h3> 本章結(jié)束，待續(xù)。</h3>