<h3> 吳哥，是柬埔寨的靈魂。它承載了輝煌的吳哥文明，穿越歷史的滄桑，見證過高棉人的無上榮光。</h3> <h3> 臺灣著名學(xué)者蔣勛先生曾先后多次游歷吳哥，最終寫成吳哥之美。由此我也逐漸成為吳哥的傾慕者，關(guān)注柬埔寨暹粒吳哥。</h3> <h3> 2019年雙十一有幸買到東航直飛暹粒的折價機票，便與二位姐姐來一次說走就走的吳哥之旅。</h3> <h3> 如果對吳哥的歷史，宗教，建筑一無所知，那么吳哥對我而言就是一堆亂石，所以，行前照例開始試圖了解柬埔寨的歷史，吳哥的歷史，對印度教的常見詞匯和神仙故事做了大概的了解和學(xué)習(xí)，盡量使自己至少能看懂那些浮雕故事和寺廟遺跡的前世今生。吳哥窟是建立在宗教信仰的基礎(chǔ)上，那些精美的雕刻讓人驚嘆不已！<br></h3> <h3> 約公元400年，高棉人建立了叫作真臘的國家。距今700多年前，出于某種特殊的目的，元代高級公務(wù)員周達觀用最擅長的文言文寫了自己的柬埔寨游記《真臘風(fēng)土記》，而真臘國的首都就是吳哥。僅僅8500字，它真實地反映了當(dāng)時柬埔寨地區(qū)各方面的情況，特別是對輝煌的吳哥文化有詳細記載，沒想到成為現(xiàn)存與真臘同時代者對該國的唯一記錄。</h3> <h3> 高棉的微笑—巴戎寺—又譯巴揚寺。</h3> <h3> 佛教寺廟、位于吳哥通王城內(nèi)、建造時間：十二世紀末、建造者：阇耶跋摩七世。<br></h3><h3> 雖然它的建造者國王“阇耶跋摩七世”篤信的是大乘佛教，這座寺廟也是作為真臘王朝的國寺建造的，但它的形式卻是印度教(婆羅門教)的須彌山形狀。 當(dāng)然，給人印象最深刻的不僅僅是它遠遠看去呈山峰的形狀，而是這座面積不大的寺廟里，非常密集的分布著一共有54座巨型的四面佛雕像（其中中間一座最大，高約40多米），總計216張面孔。每一張臉都有不同的表情，有些呈現(xiàn)若有所思狀、不喜不悲，但也有一些是笑容可掬的，所謂吳哥古跡的招牌——“高棉的微笑”，正是從這類表情中得來的。但我們今天看到的巴戎寺，已非當(dāng)初最早造時的原貌了，因為阇耶跋摩七世去世后，巴戎寺又歷經(jīng)兩次大變遷——雖然老爸“阇耶跋摩七世”是信奉大乘佛教的，但兒子也就是“阇耶跋摩八世”卻重新信奉印度教，于是國寺巴戎寺又相應(yīng)的被改造。等再后來，小乘佛教取得統(tǒng)治地位，巴戎寺又再次經(jīng)歷變遷，直至整個吳哥被遺棄在熱帶叢林里...... </h3><h3> 印度教寺廟中多依照須彌山的形式建造，巴戎寺則是把這一特點發(fā)揮到極致的寺廟。因而遠遠看去，寺廟就像一座峰林起伏的山脈，有一位學(xué)者也這樣驚嘆道：它就是一座用雙手雕刻的山峰。 而吳哥寺廟最令人驚嘆的特點之一，正是其在砂巖上的精細雕塑！</h3> <h3> 品味千年的歷史，感受高棉的微笑！</h3> <h3> 巴戎寺的浮雕，大多數(shù)刻畫的是下層庶民的生活狀態(tài)。</h3> <h3> 佛光普照，幸運連連?。?！</h3> <h3> 林伽是形似男性生殖器的濕婆神的象征，林伽一般被置于方形臺座形狀的尤尼（女性生殖器的象征）上面，在印度教的寺院中隨處可見。</h3> <h3> 蛇神（那伽）與獅神（辛瑪）昂首仰望天堂！</h3> <h3> 騎在那伽（蛇神）身上的伽魯達（金翅鳥），雕刻中經(jīng)常出現(xiàn)它們扭打在一起的場景。 </h3><h3><br></h3><h3> </h3> <h3> 吳哥城，又名：大吳哥、吳哥通王城。</h3><h3> 吳哥城是真臘王國吳哥王朝的國都，由高約8米、厚約3.8米的紅土城墻圍繞而成，呈方形，每邊長約3公里，周長達12公里，主要道路呈十字形狀分布，城墻正中央是巴戎寺，稍靠北一些是皇宮，皇宮的正式塔門、戰(zhàn)象臺、癩王臺被修建成一個整體。城內(nèi)還有巴方寺、空中宮殿、12塔廟、南北倉庫等。</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3> 吳哥城中，南大門很具特色。大門入口、護城河上的石橋兩側(cè)，是眾神和阿修羅拉扯著蛇神那迦身體的雕塑，左側(cè)為神明，右側(cè)為阿修羅，每側(cè)54座，共計108座。</h3> <h3> 南大門上雕刻有四面佛的塔，僅雕刻的面部就約有3米，為阇耶跋摩七世的微笑。</h3> <h3> 巴方寺是十一世紀中期優(yōu)陀耶迭多跋摩二世獻給濕婆神的國寺，在當(dāng)時是整個都王城的中心，有三層，屬金字塔形建筑，據(jù)說當(dāng)初比巴戎寺的高度還要高50米。二十世紀五十年代，開始對寺廟進行加固，但還是沒能阻止寺廟建筑的繼續(xù)倒塌，整座寺廟搖搖欲墜。</h3> <h3> 正是由于這樣嚴重的毀壞，才有了1960年開始由法國幫助修復(fù)的龐大的保護工程。工程首先要拆除寺廟結(jié)構(gòu)，拆下大約30萬塊浮雕砂巖，然后再將這些石頭安裝回去。但20世紀70年代的內(nèi)戰(zhàn)讓柬埔寨飽受蹂躪，紅色高棉政權(quán)上臺后，趕走了法國專家，屠殺了幫助法國人修復(fù)古跡的柬埔寨人，銷毀了所有檔案，使得這一工程中斷。直至1990年，工程重新啟動而且前所未有、超乎尋常，因為，不僅要找回長期以來散落在熱帶叢林中的30萬塊長滿苔蘚的巨石，還要加以分類，并分辨出它們在整座寺廟中的位置。</h3> <h3> 這是一個巨大的露天拼圖游戲……</h3><h3> 2011年7月3日，被稱為世界上最大、圖樣最雜的立體建筑巴方寺，正式開放。</h3> <h3> 讓我們一起去探訪這座神奇的寺廟。一踏進東門，映入眼簾的是一條長約200米、高約2米的圓石柱架起來的“空中參道”。這條參道同樣也是具有連接地上和天界的彩虹橋的含義。據(jù)說在雨季，這條長長的參道兩旁滿是水，走在參道上，會有一種水中漫步的感覺。</h3> <h3> 到達“空中參道”盡頭的入口處，從這里進去后，巴方寺的全貌零距離地出現(xiàn)在你面前。</h3> <h3> 斗象臺在王宮前，是王族們舉行閱兵式的平臺。中央臺階的砂巖柱子上有3個頭的巨象用鼻子摘蓮花的雕刻。在斗象臺能夠看到象騎士們各種生動的形象。此外，還有由獅子與伽魯達合為一體的神獸噶加辛哈的雕刻，仿佛是它們在支撐著平臺。</h3> <h3> 王宮是被一座東西約600米、南北約300米的圍墻所包圍的建筑。它經(jīng)歷了整個吳哥王朝時代。王宮本身是木結(jié)構(gòu)建筑，已經(jīng)蕩然無存。</h3> <h3> 王宮城墻之中，有11世紀初建造的空中宮殿。 傳說空中宮殿的塔里住著9頭那伽蛇精。這條蛇，每晚都以一個美女的形象出現(xiàn)在國王面前，國王與皇后就寢之前必須先與她交歡。國王深信如果他怠慢了一夜，就會縮減壽命。所以，這里連王子都禁止入內(nèi)，只有國王每夜前往。</h3> <h3> 茶膠寺的名字有“古老的水晶”之意，據(jù)說是作為建造吳哥寺的試金石而建造的。這座寺院由阇 耶跋摩五世建造，但由于國王突然去世，石材壘徹完成后就放置不管了。由此，該寺清晰記錄了吳哥建筑的建造工藝：先用石塊筑起整座建筑，再在墻壁表面雕刻佛像和浮雕。</h3> <h3> 它的美：一是在于因其“半途而廢”，故而建筑本身并沒有經(jīng)過很多裝飾，從而讓它在裝修精美的諸多吳哥建筑中有種“素面朝天”的感覺；</h3> <h3> 二是在于它的“險峻”，攀爬的臺階高而窄，很有天梯的感覺，往上爬的時候須手腳并用，往下走的時候則需側(cè)蹲；</h3> <h3> 三是在于它的“一覽無遺”，登上頂峰，四周可見郁郁蔥蔥的綠樹，還可俯瞰四周。</h3> <h3> 中國政府修繕。</h3> <h3> 巴肯山落日已經(jīng)成為吳哥標志性的景點。由于巴肯山頂臺基不能超過300人，如果遲來了，除了排長隊外，還得等有人下山才能候補上山。所以為了能看到巴肯山的落日，我們在下午3點半便前往巴肯山，2個小時的等待值?。?！</h3> <h3> 說到吳哥寺我腦海中立馬顯現(xiàn)的是“五座蓮花圣塔高聳云端”的剪影圖片。這是一個沒有顏色的純粹，只有尊嚴和驕傲。</h3> <h3> 凌晨五點，包車司機小明準時出現(xiàn)。車過了檢票口，繼續(xù)前馳，到了，只見護城河旁已經(jīng)坐了一大批人準備觀日出。</h3> <h3> 夜空中星光燦爛，踏上“天界橋”，仿佛自己在漫長的時光隧道里穿梭，四周一片黑暗，看不到任何物體，打著手電筒，疾走，奔向吳哥，奔向太陽升起來的地方。</h3> <h3> 沒有日出，但云蒸霞蔚染碧空。</h3> <h3> 池中蓮花嬌艷奔放！</h3> <h3> 終于， 大地和天空完全變亮，整個吳哥寺沐浴在晨曦的霞光之中。</h3> <h3> 吳哥窟，是世界上最大的廟宇，也是人盡皆知的世界遺產(chǎn)，它是暹粒古城遺址的統(tǒng)稱，很多時候人們又將其特指為小吳哥寺。由此不難理解，小吳哥作為柬埔寨國旗上的圖案，既是該國的標志性建筑，也是吳哥窟的精華所在。</h3> <h3> 吳哥寺是高棉古典建筑藝術(shù)的高峰，它結(jié)合了高棉寺廟建筑學(xué)的兩個基本的布局：祭壇和回廊。祭壇由三層長方形有回廊環(huán)繞須彌臺組成，一層比一層高，象征印度神話中位于世界中心的須彌山。在祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象征須彌山的五座山峰。寺廟外圍環(huán)繞一道護城河，象征環(huán)繞須彌山的咸海。吳哥寺與中國的長城、印尼的婆羅浮屠、埃及金字塔被稱為東方四大奇跡。</h3> <h3> 吳哥寺的墻壁上雕刻有無數(shù)的 阿普莎拉女神像。她們的美麗無聲地隱現(xiàn)在讓世人折服的高貴氣質(zhì)中。據(jù)說這2000尊阿普莎拉女神的姿態(tài)、薄衣、飾品以及面部表情均無類同。那些充滿誘人魅力的微笑女神，正穿越時空，把我們引向眾神的世界。</h3> <h3> 如此妖艷的女神，看得眼花繚亂。</h3> <h3> 第一回廊是壯麗的浮雕畫廊。浮雕題材主要取自印度的兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。東墻是“乳海翻騰”的傳說,敘述毗濕奴的故事。北墻是毗濕奴同天魔作戰(zhàn)的故事。西墻是“神猴助戰(zhàn)”。南墻則是高棉人與入侵者的戰(zhàn)斗情景。</h3> <h3> 這是長達50米的“乳海攪拌”的壁畫，也是廣為人知的印度教的創(chuàng)世紀神話，眾神與阿修羅（惡神）為了能得到長生不老藥，用大蛇作牽動大山攪拌的繩索，開始奮力攪拌大海，他們攪拌了成千上百年，將大海變成了乳海，從中誕生了阿普莎拉與毗濕奴神的妻子拉克什米，最后得到了長生不老的神藥。</h3> <h3> 眾神軍隊的最后壓陣是猴軍將領(lǐng)哈努曼（我們俗稱悟空）</h3> <h3> 坐在正中央的是蘇利耶跋摩二世，也是建造吳哥寺的國王。據(jù)說在建造之初，浮雕中國王的身上覆蓋了一層金箔。這幅浮雕描繪的是國王在出征之前，命占卜師對出征日期與戰(zhàn)爭情況進行占卜的場景。</h3> <h3> 奔赴戰(zhàn)場的蘇利耶跋摩二世。當(dāng)時用大象作為戰(zhàn)車。</h3> <h3> 看著壁畫不知不覺時間過了大半，司機小明與我們約定的集合時間只剩半小時了。如此龐大、恢宏、莊嚴的廟宇，豈能兩個小時的觀摩時間？舍棄，匆匆復(fù)匆匆，第二回廊與第三回廊只能走馬看花。</h3> <h3> 回廊壁遍布著的是石頭鏈子窗，仿佛是光線的算珠。那一格格一楞楞之間琉轉(zhuǎn)計刻的是日日夜夜的明暗光陰…</h3> <h3> 吳哥寺的建筑鬼斧神工，其寓意還有另一種說法：之下而上代表著地球、人間、天堂。</h3> <h3> 一場跋涉，終于到達了“天堂” 。</h3><h3> </h3><h3> 這里就是“曼陀羅”的中心，被寓為“宇宙的中心”、“眾神匯聚的地方”。<br></h3> <h3> 在主塔的腳下，有四個被回廊圍起的大池子，成田字形。只不過，能進入到這第三回廊凈身沐浴的，只有王與高僧和尚了。當(dāng)然現(xiàn)在水池已經(jīng)干涸了。</h3> <h3> 回廊的屋檐上，盤旋著那伽蛇神，（似乎中國的神龍）守護著廟宇。</h3> <h3> 從第三回廊看第二回廊，可以看出第二回廊中的一條石徹密封回廊、塔門、及四個角中其中一個角的小塔。</h3> <h3> 門楣上密匝地雕刻著哈奴曼的群體。（莫非是在花果山）？</h3> <h3> 站在高高的第二回廊，望左右看是大排的鏈子窗，往前看是綠色的窄長草坪，而對面相對低矮的第一回廊，長長的，綿延不絕的，正像是高棉人描繪的那伽蛇神身體。</h3> <h3> 離開第二回廊，意味著就要慢慢地離開吳哥寺咯！</h3> <h3> 在離開之際，忽然想起法國人發(fā)現(xiàn)吳哥窟時曾說過：“即使古希臘和古羅馬遺跡，在吳哥窟面前也要暗然失色”。</h3> <h3> </h3><h3> 塔布蘢寺是阇耶跋摩七世為祭祀母親修建的拂教寺院，也叫“母廟”。建成之初，據(jù)說曾有5000余名僧侶與615名舞女住在這里。內(nèi)有一套重達500多公斤的金碟，35塊鉆石，40620顆珍珠，4540顆寶石…… </h3><h3> 這一切都是考古學(xué)家們解碼寺中一塊梵語石碑后得和。但 后來還是被改造成了印度教寺院。</h3><h3> </h3><h3> 去吳哥之前，我又看了《古墓麗影》， 塔布蘢寺的出名，與這部電影有很大的關(guān)系。</h3><h3> </h3><h3> 作為吳哥窟中最具有藝術(shù)氣息的遺跡，塔布蘢寺的吸引力還在于如同仙人居住，充滿神秘氛圍，而它又幾乎被叢林 吞噬。</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3> 大部分的吳哥古跡都被逐漸修復(fù)，則塔布蘢寺到目前為止，還幾乎保留著當(dāng)時被發(fā)現(xiàn)的原始狀態(tài)。盤根錯節(jié)的巨樹纏繞著佛塔， 占領(lǐng)了長廊，撕裂圍墻，掀開石階，探進門窗，舉起房頂……</h3> <h3> ———“樹和塔是兩名相互抓著對方的摔跤手，只是這場比賽不是用分鐘而是以世紀來計時的?！?lt;/h3><h3> 究其根源，當(dāng)初塔布蘢寺在建造時，為了顯示自然力量的強大，對樹木不進行任何加工，保持樹木原有狀態(tài)。千年過去，當(dāng)時的樹木長成參天大樹，樹根和寺廟的巖石融合在一起。兩者緊緊擁抱，不能分開。否則，寺毀樹亡。因此，建筑與植物這種你中有我、我中有你的局面仍然保持至今。今天看到的塔布蘢寺已經(jīng)完全是一個樹和廟的共同體了。</h3> <h3> 一顆微小的種子無意間長成了一棵巨樹，植物建筑千年來他們就這樣緊緊的抱在一起，兩種強大的生命力交織，角力、斗爭、糾纏，最終得到包容。</h3> <h3> 搖搖欲墜的廟宇建筑，似乎又要被參天古樹絞殺。</h3> <h3> </h3> <h3> 緩慢行走，讓我們看到時間之美。這里曾經(jīng)有更多輝煌，如今沉靜的神廟廢墟，一次次演繹著繁華與虛幻，燦爛與荒蕪交織的歷史舞臺劇。</h3> <h3> 出塔布蘢寺后，司機小明再三告訴我們，后面幾個小景點，累積起來只有幾十分鐘的時間，重點放在圣劍寺。豆蔻寺、變身塔、東梅奔寺、塔遜寺、涅槃宮只能一晃而過。這個時候，我們深深地感覺到吳哥的三日票，時間太趕，景點走馬看花，勉強來得及。應(yīng)該計劃七日票的。這次最大的遺憾只能以后彌補。 幾個小景點影響最深刻的是豆蔻寺。 </h3> <h3> 豆蔻寺是一座平地式寺院，它的特征在于這里的所有建筑均為磚造結(jié)構(gòu)。面向東方的5座塔樓在同一個基座上排成一列。這座寺院是毗濕奴神的供奉場所。重點在中央塔（毗濕奴神像）和最右邊塔（毗濕奴妻拉克什米像）。</h3> <h3> 內(nèi)部磚墻面上刻有浮雕，這在吳哥遺跡群中也實屬罕見，宛如磚雕美術(shù)展覽。</h3><h3> </h3><h3> 這是中央塔內(nèi)擁有八個手臀的毗濕奴神，周圍還有正在冥想的供養(yǎng)者。</h3> <h3> 中央塔南面磚墻上騎著伽魯達（金翅鳥）的毗濕奴神。</h3> <h3> 中央塔北面磚墻上描繪了擁有四只手臂的毗濕奴神，用三步跨越世界的姿態(tài)。</h3> <h3>最右邊塔是供奉毗濕奴神的妻子拉克什米。</h3><h3>中間磚墻站立的是毗濕奴神。</h3> <h3> 塔內(nèi)北面磚墻是毗濕奴神的妻子拉克什米的立像。</h3> <h3> 感覺塔內(nèi)現(xiàn)在還是有人供奉，但參觀者是不能入內(nèi)，只能門口張望、拍照。</h3><h3><br></h3><h3>（題外話：自己在整理照片時，還是為豆蔻寺已有千年歷史的磚墻浮雕所折服?。?lt;/h3> <h3> 圣劍寺是阇耶跋摩七世時期主要廟宇，為獻給國王父親而建。名字來源于“耶跋摩二世給了他的繼承人一把圣劍”的傳說。屬于佛教寺廟。</h3><h3> 圣劍寺規(guī)模較大，據(jù)說吳哥通王城在修建時，這里就成了國王臨時的住所行宮，是他舉行朝拜和讀書的地方。在寺中有一碑文，是阇耶跋摩七世的兒子所寫。這里還是佛教學(xué)院，當(dāng)時住著一千多名老師。</h3><h3> 整個建筑呈十字型，中心是中央圣堂，周邊是由拱頂長廊連著的東、南、西、北四扇大門，門外則是漫長的甬道。</h3> <h3> 我們從西塔門進入，門前照例還是拉扯那伽的眾神與阿修羅分例二側(cè)，但大多數(shù)頭像被盜。</h3> <h3> 圍墻上雕刻著巨大的伽魯達（金翅鳥）腳踩那伽（蛇神）的作品。</h3> <h3> 塔門前站著持劍武士，武士頭像還是被盜了。（毀于大自然之力的吳哥，重見天日之后卻繼續(xù)毀于人類之手。）</h3> <h3> 這是曾有三個林伽的尤尼臺子，據(jù)說很少見挺珍貴的。</h3> <h3> 繼續(xù)沿著甬道走向中央圣堂！</h3> <h3> 中央圣堂：當(dāng)時內(nèi)墻曾因飾以青銅而閃現(xiàn)出迷人的光彩，內(nèi)里供奉著阇耶跋摩七世父親的雕像，曾有高僧日夜陪伴左右，煙霧繚繞，木魚送經(jīng)，晝夜不息。</h3><h3> 現(xiàn)如今，雕像巳被一座佛塔取代，陽光照射塔頂，宛如圣光。</h3> <h3> 老爸崇尚佛教，老爸過世后，兒子恢復(fù)印度教，佛像慘造摧毀。</h3> <h3> 墻上的佛像全部挖鑿。</h3> <h3> 出中央圣堂朝東塔門走去。</h3> <h3> 這時進入一平臺，四周門楣上有許多精美的浮雕，稱之為“舞女之臺”。</h3> <h3> 穿過“舞女之臺”，會發(fā)現(xiàn)圣劍寺最大的看點。</h3><h3> 長長的旱橋，那伽的欄桿都尚在守值中。</h3><h3> 一對新人在夕陽下拍攝婚紗照。</h3> <h3> 這就是圣劍寺的最大特點。是吳哥獨一無二的兩層羅馬柱式建筑。 </h3><h3> </h3><h3> 據(jù)說圣劍寺傳說的那柄“圣劍”，曾經(jīng)就安存在這里。不過，也有研究者說它不過是個圖書館。不管怎樣，就憑它的特別，也夠意思的了。</h3> <h3> 出東塔門不久，便有一湖泊，清澈、靜謐， 沒有一絲漣漪。</h3> <h3> 今天是包車的最后一天，行程是外圈，路程有點遠，我們約好司機小明七點半出發(fā)，第一站班提色瑪寺。班提色瑪寺不在旅行團和常規(guī)行程線路上，我們一清早到達時，幾乎沒有游客，沒有喧鬧，只有清晨柔和的光線和偶爾的鳥嗚聲。我們站在寺廟的中央靜靜凝望著周圍的雕刻，驚呆了！整體建筑出乎意料的精美！</h3> <h3> 班提色瑪寺意為“色瑪族的城堡”，但是，色瑪還有刺青的意思。這座寺院的外觀看上去格外穩(wěn)重，這與被環(huán)形溝渠與高墻圍繞的城堡的名稱十分相符。它有一座中心寺廟和四座側(cè)殿，還有一條走廊和2座藏書閣。所有的這些都被兩座同心墻圍在中間，它與其他寺廟的不同之處是它有一條內(nèi)護城河，不過如今已經(jīng)干涸。班提色瑪寺使用"原物歸位法"，應(yīng)該算是吳哥建筑中保存最完好的一座建筑。班提色瑪寺規(guī)模不大，但巧妙的布置所營造的圍合空間不但沒有讓人感到逼仄，還給人一種精致、安靜的感覺。</h3><h3> </h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3> 女王宮的美，幾乎每個去過吳哥窟的人都不會忘記。那種美是從骨子里透出來的，小巧玲瓏，又風(fēng)情萬種，象一塊被人工精雕出來的美玉，遺落在叢林里，百年，千年……</h3> <h3>女王宮也稱班蒂斯蕾（即女人城堡之意）。</h3><h3> 女王宮主要供奉的是印度教天神之一的濕婆神。寺院整體為紅色砂巖雕刻而成，充滿精致的浮雕，有“吳哥藝術(shù)寶石之稱”。</h3> <h3> 走進前廊正門，映入眼簾的是紅土參道，如同鋪著紅色的地毯。參道兩側(cè)杵著象征濕婆神的林伽。</h3> <h3> 女王宮縱深百米的廟宇，每根石柱、每個門楣、每道門廊，都非常精細地雕刻著，建筑表面完全被浮雕覆蓋。這些3D的浮雕刻鏤的一絲不茍，繁復(fù)精密到驚人的地步，每一個細節(jié)都呼之欲出，著實讓人驚嘆不已。</h3> <h3> 浮雕里的人物形象大多出自印度神話故事《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》 。</h3><h3> 這是榮膺最美稱號的塔門浮雕。坐在卡拉上的毗濕奴神。此浮雕已經(jīng)印在了柬埔寨50瑞爾的紙幣上。</h3> <h3> 毗濕奴神的妻子拉克什米正在通過大象的圣水凈身。下面是扭打在一起的伽魯達和那伽。<br></h3> <h3> 毗濕奴神的化身“納拉辛哈” 將阿修羅王摁倒在地并準備將其殺害。</h3> <h3> 森林著火了，因陀羅神（主管天空之神）作法將天河之水變成雨水。此時的因陀羅神成消防大隊長。</h3> <h3> 這是（羅摩衍那）中的一節(jié)，羅摩王子幫助猴王蘇格利瓦從哥哥手中奪回王位和妻子。</h3><h3> 中部是相互爭斗的猴子兄弟。 在右側(cè)射箭的是羅摩王子。</h3> <h3> 濕婆神與老婆帕瓦爾蒂在岡仁波齊峰上冥想、修行，而最下面的魔王拉瓦納正在作法進行干擾，企圖搬動岡仁波齊峰。對壘之時，僧侶以及動物們都感到害怕，恐慌神情刻畫的惟妙惟肖。</h3> <h3> 濕婆神站起，必跳毀滅之舞。</h3> <h3> 檐角螺旋形的雕刻纖細、柔美、流暢。</h3> <h3> 卡拉和馬卡拉經(jīng)常構(gòu)成壁畫中的經(jīng)典主題。這幅雕刻中，馬卡拉從卡拉的口中冒了出來。</h3><h3> 卡拉是印度神話中掌管時間的神，食欲旺盛，把自己的身體也吃了，只剩下一張臉。在佛教界，卡拉就是我們俗稱的閻王。</h3><h3> 馬卡拉是水中和陸地上要素的象征，擁有神秘的力量。</h3> <h3> 中央核心區(qū)的建筑，被圍了起來（為著保護之故），普通游客不得靠近！所以游客只能圍著欄桿走，用鏡頭看看內(nèi)里的精彩了。</h3> <h3> 正值上午10點多鐘，朱紅砂巖的廟塔披著耀眼的光芒，門楣上那些印度教的故事、人物更顯光彩奪目！</h3> <h3> 中央三座主殿，中間塔供奉濕婆神，左右兩側(cè)塔供奉的梵天神和毗濕奴神。這三位大神是印度教的三大Bosses</h3> <h3> 中央?yún)^(qū)域內(nèi)，左右兩側(cè)對稱的藏經(jīng)閣美輪美奐，3層門楣的雕刻如絲絨般精細。看配殿的門，是如假包換的假門？那經(jīng)書就永遠在里面了吧？</h3> <h3> 神殿前有守衛(wèi)塑象，左側(cè)無臂的是神猴哈努曼，正面對著的是鳥神伽魯達。這些都是復(fù)制品，真跡在國家博物館里。</h3> <h3> 三個神塔的墻上都布滿了仙女浮雕像，這些仙女體態(tài)優(yōu)美，楚楚動人，有東方維納斯之稱。</h3> <h3> 這是見到的唯一男性雕像，在充斥著女神浮雕的女王宮遺跡中非常少見。</h3> <h3> 不知道自己圍著神塔轉(zhuǎn)了幾圈，每一次都被新的發(fā)現(xiàn)所震撼！每一個角度的變化產(chǎn)生不同的效果，每一次的凝視都會有不同的收獲?？煽偀o論怎樣徘徊留戀，都不能阻擋時間的流逝，終于，還是到了該離去的時候了。</h3> <h3> 臨走之際，在熙熙攘攘的人群中，找到一處沒人圍觀的窗欞，三姐妹倚著門窗，再次把身影留在這“古跡明珠”里。</h3> <h3> 如果說殘缺也是一種美，那一定說的是崩密列。樹石交纏、破敗荒涼的景象，卻能遙想當(dāng)年的昔日輝煌，只是人去樓空，留下一堆廢墟供后人揣測與嘆息。</h3> <h3> 如果你想體驗吳哥窟剛被世人發(fā)現(xiàn)的那種震撼和惋惜，那就得去崩密列！整個吳哥窟群中，最能保持原汁原味的就要數(shù)崩密列和塔布籠寺了。它的呈現(xiàn)是那么的坦誠，沒有任何修復(fù)，就那么原始安靜地在那邊。</h3> <h3> 去之前已經(jīng)聽說了它的狀況，對他的殘破已經(jīng)有心里準備，但當(dāng)自己真真實實的身處崩密列的殘破中，才訝異居然殘到這個地步，破到這個程度！殘破到已經(jīng)無法修復(fù)，但正是它的殘破之美，使之有了更加值得前往的理由。</h3> <h3> 這里支離破碎，到處都是斷壁殘垣，宏大的規(guī)模，依稀可見它昔日的輝煌，</h3> <h3> 一堆堆巨大的石塊四散崩塌，殘留的圍墻搖搖欲墜。</h3> <h3> </h3> <h3> 陽光穿透樹葉，灑落在這片廢墟上，光與影的交錯，也為崩密列帶來一絲神秘感。在這里，完全避開灼熱的光，感受熱帶雨林般的沁涼</h3> <h3> 我們只能步行在棧道上，這條棧道是04年在拍攝《虎兄虎弟》時修建的，應(yīng)該是唯一的人工痕跡，棧道或高或低，一會兒走在高高的圍墻之上，得以俯瞰整個崩密列的構(gòu)造，一會兒又穿梭在雨林覆蓋的亂石堆里，好奇妙的感覺，就像是在探險。</h3> <h3> 沿著棧道走到盡頭，出口呢？環(huán)顧四周，只見棧道下有毫不起眼的小洞口，洞里漆黑一片，趕緊拿出手電，探險般的走到出口！</h3> <h3> 豁然開朗，咔嚓一下，留下倩影。</h3> <h3> 身處崩密列這一片廢墟中，更能讓你感受到吳哥王朝曾經(jīng)的輝煌繁華！一個地方，如果原本就是荒蕪的，那不叫廢墟，一定要曾經(jīng)輝煌過，曾經(jīng)繁華過，卻因種種原因，輝煌不再，繁華逝去，這樣的存在，才能被稱為廢墟。</h3> <h3> 余秋雨先生在"廢墟"一文中講得特別好：廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個殘疾的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不得不動容。</h3> <h3> 走出崩密列，回到門外的樹林，陽光下，深深地呼吸一下現(xiàn)代空氣，似乎一切都沒有發(fā)生，荒蕪的宮殿，崩塌的巨石……仿佛是幻覺。</h3> <h3> 然而，參天蔽日的大樹， 千真萬確地長在廢墟上。</h3> <h3> 從崩密列前往羅絡(luò)士遺址，駕駛員小明車子開得飛快，由于下午4點30分在洞里薩湖集合看水上落日，所以羅洛士群遺址只能隨便光顧一下了。</h3> <h3> 羅洛士群被認為是高棉藝術(shù)的開端，是前吳哥的歷史。它有三處遺跡，分別為神牛寺、巴孔寺、巴萊寺。高棉國王登基后，第一件事是不能忘祖，所以他們都是先建祖先廟，再建王國廟。因此，因陀羅跋摩一世上臺后，先建祖先廟神牛寺（比利科寺），再建巴孔寺。</h3> <h3> 神牛寺因寺院內(nèi)供奉的圣牛南迪（濕婆坐騎）而得名。神牛寺由六座磚塔組成，前排中央廟塔是祭祀先王阇耶跋摩二世。（先王與現(xiàn)王叔侄關(guān)系）</h3><h3> 左邊的廟塔祭祀因陀羅跋摩一世的父親，右邊則祭祀他的祖父。</h3> <h3> 后排三座廟塔祭祀的是前面三位男性先祖的妻子。</h3> <h3> 三頭臥在廟塔前，面朝廟塔的石砌神牛，與廟塔及廟塔門口的石獅子遙遙相望，這一望就是千年。</h3> <h3> 巴孔寺是因陀羅跋摩一世奉獻給印度教諸神的寺院。是吳哥遺跡中第一座多層式的神殿山。它實現(xiàn)了吳哥建筑從磚到石頭的過渡。</h3><h3> </h3> <h3> 站在東塔門前，可以很清楚地看到五層平臺及最上層的中央殿堂。一到四層都是印度教眾神的浮雕，第五層“神的世界”。</h3><h3> 我們只有15分鐘的時間，望著躺在陽光下，高高的尖頂盡力向碧藍的天空伸去的巴孔寺，我只有一個愿望：爬，爬這陡峭狹窄的石階，直接去“神的世界”。爬到盡頭，是五座高塔，象征神山須彌山的五座峰，如此壯觀！??！</h3> <h3> 回到地面，遇到北京三妞，這一刻留下我們?nèi)忝煤嫌啊?lt;/h3> <h3> 洞里薩湖又名金邊湖，位于柬埔寨境內(nèi)北部，呈長形位于柬埔寨的心臟地帶，是東南亞最大的淡水湖泊。 </h3><h3> 暹粒洞里薩湖的水上浮村，據(jù)知，有越南浮村和空邦魯村。越南浮村商業(yè)化太強了，到處都是賣藝的和推銷商品的，時常令人不爽，口碑不怎樣。而空邦魯村沒有這種現(xiàn)象，空邦魯是隱匿在洞里薩湖深處的一個小小的世外桃園。</h3> <h3> 我們在飛豬里買的票，在空邦魯碼頭人員集合之后統(tǒng)一上了大船， 12月是柬埔寨的旱季，整個湖面都是泥土色的，船馳騁在湖面上，望著來來往往的船只，看著湖邊的浮村，搖搖晃晃的好像便是他們的人生，家門口坐著孤獨的老人，忙碌的婦女，照顧著幼小的孩子，男人和6-8歲的男孩子都在外面拉船了，也許這就是洞里薩湖，一個養(yǎng)育他們的地方，又是一個現(xiàn)實的地方，也許這就是他們的宿命，也許這一池湖水終將養(yǎng)活勤勞的人民。</h3> <h3> 船駛過水上浮村之后，是一片繁密的紅樹林，5美金一人，可乘坐小船穿梭其間。</h3> <h3> 船婦輕快地劃著小船，哼著悠閑的小曲，時不時地回頭微笑。我望著她，坐小舟的恐懼，煙消云散。</h3> <h3> 船緩進，水平流，兩旁杉樹水中舞。</h3> <h3> 一道夕陽鋪水中，弄倩影，舞婆娑，染得千林紅一色。</h3> <h3> 三天吳哥景點游覽全部結(jié)束。</h3><h3> </h3>