<h3>無(wú)論從政治還是經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看</h3><h3><br></h3><h3>我們遇世界千年之大變局</h3><h3><br></h3><h3>這種情況之下</h3><h3><br></h3><h3>企業(yè)家該怎么辦？</h3><h3><br></h3><h3>創(chuàng)業(yè)者該怎么辦？</h3><h3><br></h3><h3>普通人該怎么辦？</h3><h3><br></h3><h3>不要著急！</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>只要你能認(rèn)真讀懂《論持久戰(zhàn)》</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>12月26日，是毛澤東誕辰126周年！</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>《論持久戰(zhàn)》也發(fā)表了80多年</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>從現(xiàn)在開(kāi)始</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>每個(gè)人都必須準(zhǔn)備打一場(chǎng)持久戰(zhàn)</h3> <h3>之前美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》罕見(jiàn)的發(fā)了一篇文章，原題：<span style="color: rgb(237, 35, 8);">毛澤東的《論持久戰(zhàn)》——特朗普時(shí)代中國(guó)的最熱新讀物</span></h3> <p style="text-align: center;">《華盛頓郵報(bào)》報(bào)道截圖</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><font color="#ed2308">《論持久戰(zhàn)》</font>為何具有穿越歷史和空間的魔力？</h3><h3><br></h3><h3>1937年，日本侵華，當(dāng)然全國(guó)上下不知所措，人品群眾一片茫然！</h3><h3><br></h3><h3>而毛澤東以他的雄才大略，審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合中國(guó)自身特點(diǎn)，忽然看清了中國(guó)真正的出路！</h3><h3><br></h3><h3>1938年，毛澤東把自己關(guān)在了窯洞里，七天七夜沒(méi)有出門，終于完成了《論持久戰(zhàn)》。</h3><h3><br></h3><h3>毛澤東，完全可以稱得上說(shuō)中國(guó)幾千年才出一個(gè)的天才！而《論持久戰(zhàn)》是毛澤東思想的一大法寶！</h3><h3><br></h3><h3>當(dāng)時(shí)馮玉祥得到這本書(shū)后，立即自費(fèi)印了3千冊(cè)，分送國(guó)民黨要人，而白崇禧讀后，更是大為嘆服，如獲至寶他歸結(jié)出“積小勝為大勝，以空間換時(shí)間”這兩句話，它立刻把在《論持久戰(zhàn)》送給了蔣介石，而這一次，連蔣介石也不能不贊同毛澤東的雄才大略了！</h3><h3><br></h3><h3>歷史從未改變，歷史只是在不斷的重演。</h3><h3><br></h3><h3>如今面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，很多人再次陷入迷茫，如今所有的“必?cái)≌摗焙汀八賱僬摗?，都是偏激的?lt;/h3><h3><br></h3><h3>這個(gè)時(shí)候，我們很有必要重讀《論持久戰(zhàn)》！</h3><h3><br></h3><h3>每一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論是政客、企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者、投資家還是普通的工薪階層，都應(yīng)該來(lái)好好的讀一下毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，它闡述的斗爭(zhēng)原理，同樣適用于創(chuàng)業(yè)、工作，甚至人生，這就是毛澤東的偉大之處，也是中華民族屹立不倒之精髓！</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>—— 水木然 推薦閱讀</h3> <h3>作者：韓毓海</h3><h3>內(nèi)容有刪減</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><p style="text-align: center;"><font color="#ed2308">1</font></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>1947年2月，遠(yuǎn)藤作為戰(zhàn)犯被關(guān)進(jìn)了東京的巢鴨監(jiān)獄，一年后，他被釋放。從此他平日閉門不出，苦苦思考著日本戰(zhàn)敗的原因，直到他讀到了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，他的思路從此轟毀，他說(shuō)：自己“覺(jué)悟在一夜之間”，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》起碼從三個(gè)方面擊中了日本戰(zhàn)略的要害，也擊中了遠(yuǎn)藤三郎的要害</h3> <h3>首先，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出，中日之間的較量絕非單純的軍事較量，因?yàn)閺母旧险f(shuō)，這是一場(chǎng)政治較量。</h3><h3>從歷史上看，日本有一個(gè)武士階層，而中國(guó)的劣勢(shì)則在于統(tǒng)治者是文士階層，這是兩個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同，則造成了政治動(dòng)員方式的不同。</h3><h3>日本的政治動(dòng)員，是建立在封建武士制度的基礎(chǔ)上，日本政治動(dòng)員比較快，但范圍有限，而中國(guó)的政治動(dòng)員雖然進(jìn)行得慢，但深度和廣度則比日本要大得多。</h3><h3>倘若中國(guó)能夠進(jìn)行全民族的廣泛動(dòng)員，并形成一支與人民在一起的軍隊(duì)，那么，日本軍事制度就會(huì)被中國(guó)的全民皆兵所戰(zhàn)勝，日本在軍事方面的優(yōu)勢(shì)，就將被中國(guó)在政治動(dòng)員方面的全面性、廣泛性之優(yōu)勢(shì)所克服。</h3><h3>毛澤東全面論述了為什么全面的政治動(dòng)員是抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵。他認(rèn)為：</h3><h3>如此偉大的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有普遍和深入的政治動(dòng)員，是不能勝利的?？谷找郧?，沒(méi)有抗日的政治動(dòng)員，這是中國(guó)的大缺陷?？谷找院?，政治動(dòng)員也非常之不普遍，人民的大多數(shù)，是從敵人的炮火和飛機(jī)炸彈那里聽(tīng)到消息的。這也是一種動(dòng)員，但這是敵人替我們做的。</h3><h3>這種情形必須改變，不然，拚死活的戰(zhàn)爭(zhēng)就得不到勝利。動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提。</h3><h3>要?jiǎng)倮?，就要?jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持持久戰(zhàn)。然而一切這些，離不開(kāi)動(dòng)員老百姓。要?jiǎng)倮趾鲆曊蝿?dòng)員，叫做“南其轅而北其轍”，結(jié)果必然取消了勝利。</h3><h3>毛澤東接著指出，政治動(dòng)員，就是“必須使每個(gè)士兵每個(gè)人民都明白為什么要打仗，打仗和他們有什么關(guān)系”。這在很大程度上就是文化和宣傳方面的較量，因此，抗戰(zhàn)，也是一場(chǎng)文化的思想的戰(zhàn)爭(zhēng)與斗爭(zhēng)。他認(rèn)為：</h3><h3>什么是政治動(dòng)員呢？首先是把戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的告訴軍隊(duì)和人民。必須使每個(gè)士兵每個(gè)人民都明白為什么要打仗，打仗和他們有什么關(guān)系?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的政治目的是“驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，建立自由平等的新中國(guó)”，必須把這個(gè)目的告訴一切軍民人等，方能造成抗日的熱潮，使幾萬(wàn)萬(wàn)人齊心一致，貢獻(xiàn)一切給戰(zhàn)爭(zhēng)。</h3><h3>其次，還要說(shuō)明達(dá)到此目的的步驟和政策，現(xiàn)在已經(jīng)有了《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，又有了一個(gè)《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》，應(yīng)把它們普及于軍隊(duì)和人民，并動(dòng)員所有的軍隊(duì)和人民實(shí)行起來(lái)。</h3><h3>沒(méi)有一個(gè)明確的具體的政治綱領(lǐng)，是不能動(dòng)員全軍全民抗日到底的。怎樣去動(dòng)員？靠口說(shuō)，靠傳單布告，靠報(bào)紙書(shū)冊(cè)，靠戲劇電影，靠學(xué)校，靠民眾團(tuán)體，靠干部人員。</h3><h3>抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的政治動(dòng)員是經(jīng)常的。要聯(lián)系戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的情況，聯(lián)系士兵和老百姓的生活，把戰(zhàn)爭(zhēng)的政治動(dòng)員，變成經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)。這是一件絕大的事，戰(zhàn)爭(zhēng)首先要靠它取得勝利。</h3><p style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><br></font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#ed2308">2</font></h3><h3><br></h3><h3>其次，《論持久戰(zhàn)》指出，中日之間的較量，也不僅是現(xiàn)代化程度的較量，而且還是意志與人心的較量！</h3><h3>毛澤東論述了他的基本觀點(diǎn)，中國(guó)走向衰落的基本原因，就在于人民沒(méi)有組織，社會(huì)沒(méi)有組織能力，一旦把人民組織起來(lái)，那么，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)就會(huì)發(fā)生根本改變，日本的武士組織，就不能與中國(guó)廣大的群眾組織相抗衡。他說(shuō)：</h3><h3>戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)。克服了這一缺點(diǎn)，就把日本侵略者置于我們數(shù)萬(wàn)萬(wàn)站起來(lái)了的人民之前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可！</h3><h3>只要人民組織起來(lái)，只要有一支人民的軍隊(duì)，“這個(gè)軍隊(duì)便無(wú)敵于天下，個(gè)把日本帝國(guó)主義是不夠打的”——在中華民族陷入亡國(guó)滅種的時(shí)刻，毛澤東的自信的聲音，如號(hào)角一般劃破了漫漫長(zhǎng)夜。</h3><h3>《論持久戰(zhàn)》指出，中日之間的較量，也并非兩個(gè)國(guó)家之間的較量，而是全球戰(zhàn)略的較量。它威脅了美國(guó)在太平洋上的利益，而日本吞并中國(guó)東北，同時(shí)也在大陸方向上對(duì)蘇聯(lián)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，從表明上看，日本固然是把中國(guó)孤立起來(lái)了，但是，從全球戰(zhàn)略上看，日本本身已經(jīng)空前孤立。</h3><h3>目前，中國(guó)只是與日本作戰(zhàn)，而在不遠(yuǎn)的將來(lái)，日本將不得不與中美蘇同時(shí)作戰(zhàn)。相對(duì)于中國(guó)，日本固然在軍事、現(xiàn)代化程度和國(guó)力上都占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但是，這種優(yōu)勢(shì)是表面的。</h3><h3>實(shí)質(zhì)上，日本在政治動(dòng)員、意志較量和全球戰(zhàn)略三個(gè)方面，都處于劣勢(shì)，正是從政治動(dòng)員、社會(huì)組織能力和全球戰(zhàn)略三個(gè)方面看，日本必?cái)?，中?guó)的抗戰(zhàn)必勝。</h3><h3>在毛澤東看來(lái)，日本唯一沒(méi)有想到的是：中國(guó)會(huì)抵抗，而且會(huì)如此長(zhǎng)時(shí)間、如此持久、如此頑強(qiáng)的抵抗。中國(guó)的長(zhǎng)期抵抗，使日本陷入了首戰(zhàn)不利的兵家大忌，中國(guó)的抵抗，使日本陷入到久拖不決的戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭中。而從此之后，日本只能是步步被動(dòng)，再也不能采取主動(dòng)的戰(zhàn)略。</h3><h3>因此，根本的問(wèn)題就在于：日本沒(méi)有想到中國(guó)會(huì)抵抗，而且會(huì)如此頑強(qiáng)持久的抵抗，這是因?yàn)椋喝毡咀约簭膩?lái)不懂得“抵抗”究竟是什么，而且，日本還把中國(guó)對(duì)西方強(qiáng)權(quán)的抵抗視為亞洲式的保守、落后和“不開(kāi)化”?！叭毡揪瘛敝兴狈Φ?，正是對(duì)強(qiáng)者的抵抗。</h3> <p style="text-align: center;"><font color="#ed2308">3</font></h3><h3><br></h3><h3>面對(duì)西方的沖擊，近代的日本與中國(guó)的表現(xiàn)是完全不同的，面對(duì)西方的壓力，日本沒(méi)有經(jīng)過(guò)抵抗，就立即放棄了自我，而轉(zhuǎn)向了西方，但是，中國(guó)卻把這種壓力變成了自我變革的動(dòng)力，在抵抗西方中，重新創(chuàng)造出一個(gè)新的中國(guó)，走出了一條中國(guó)道路。</h3><h3>于是，日本的近代化，就是全盤(pán)西化，而中國(guó)在抵抗西方中，能夠比西方想得更深，走的更遠(yuǎn)，而日本卻在西方的壓力下放棄了自我，日本的現(xiàn)代化道路只是模仿西方，它不可能比西方想得更深，走得更遠(yuǎn)。</h3><h3>日本之所以自夸自己比中國(guó)優(yōu)秀，無(wú)非是因?yàn)樽砸詾槭恰拔鞣降暮脤W(xué)生”，但是，這樣的所謂“好學(xué)生”，卻是為魯迅所不齒的“弱者”和奴才。</h3><h3>魯迅說(shuō)：“強(qiáng)者受到欺凌，抽刀向更強(qiáng)者。而弱者受到欺凌，則抽刀向更弱者”。自明治維新以來(lái)，日本就是西方列強(qiáng)的奴才，日本自己不但在西方面前不抵抗，而且吉田松蔭等“明治志士”們反而提出了所謂“得失互償論”：即“失之于歐美，補(bǔ)償于鄰國(guó)”，這當(dāng)然就是“受到強(qiáng)者的欺凌，而抽刀向更弱者”，而福澤渝吉的《脫亞論》，不過(guò)是把這種最可悲的弱者，粉飾為強(qiáng)者的遮羞布而已。</h3><h3>《近代的超克》出版于1983年，回顧20世紀(jì)前半頁(yè)的歷史，作者竹內(nèi)好感慨說(shuō)：日本只認(rèn)西方價(jià)值為普世價(jià)值，但是，忘記了西方的價(jià)值并不普世，因?yàn)槲鞣降淖杂?、平等只適用于西方的市民社會(huì)，并不包括西方的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，更不包括世界上的殖民地人民，中國(guó)的反抗，則是要求把自由、平等推行到所有的人之中，而這才是真正實(shí)現(xiàn)普世價(jià)值。</h3><h3>另一位日本思想家丸山真男則說(shuō)，無(wú)論西方和日本都不代表普世價(jià)值，因?yàn)榇砥帐纼r(jià)值的是中國(guó)革命，日本和西方的現(xiàn)代化是自上而下的，中國(guó)革命是自下而上的，它的目的就是把自由、平等推行到最下層的人民中。</h3><h3>丸山真男這樣比較中國(guó)與日本的現(xiàn)代化進(jìn)程說(shuō)，日本的現(xiàn)代化不但沒(méi)有引發(fā)內(nèi)部的社會(huì)革命，反而加劇了日本社會(huì)的封建結(jié)構(gòu)，而中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程則是在反抗帝國(guó)主義的同時(shí)，則進(jìn)行著內(nèi)部的社會(huì)革命。</h3><h3>中國(guó)在抵抗強(qiáng)權(quán)中，煥發(fā)了自我，進(jìn)行了自我改造的革命，而且，中國(guó)革命不僅改造了中國(guó)，改造了東亞，也改造了世界</h3> <h3>日本之所以一直不承認(rèn)道義上的失敗，這就是在遠(yuǎn)藤三郎乃至石原莞爾等“有思想的軍人”看來(lái)，日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的，就是力圖以“東方的價(jià)值”，批判“西方的價(jià)值”。</h3><h3>但是，讀了《論持久戰(zhàn)》之后，遠(yuǎn)藤三郎方才知道什么是真正的“東方價(jià)值”。他說(shuō)：真正的“東方價(jià)值”，就是抵抗強(qiáng)權(quán)，人類的普世價(jià)值就是和平，武的意義是“止戈”，“止戈”才是軍人的道德，即“武德”。而這就是《論持久戰(zhàn)》中所指出的——“為永久和平而戰(zhàn)”。</h3><h3>當(dāng)毛澤東寫(xiě)《論持久戰(zhàn)》時(shí)，第二次世界大戰(zhàn)還沒(méi)有全面爆發(fā)，而毛澤東卻預(yù)言說(shuō)：這次大戰(zhàn)與此前一切戰(zhàn)爭(zhēng)都不同，因?yàn)樗鼘?huì)產(chǎn)生一個(gè)極為重要的成果，這就是它將使全人類認(rèn)識(shí)到：和平是全人類最普世的價(jià)值?！昂蜑橘F”，和平超越了“東方價(jià)值”和“西方價(jià)值”。而戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)目的，那就是消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。</h3><h3>受到毛澤東所謂“為人類永久和平而戰(zhàn)”論斷的啟發(fā)，二戰(zhàn)結(jié)束后，遠(yuǎn)藤三郎最早提出了這樣的建議：建立聯(lián)合國(guó)維持和平部隊(duì)。遠(yuǎn)藤三郎差不多長(zhǎng)毛澤東一年，但是，他卻這樣說(shuō)：在他（毛澤東）面前，我好像是一個(gè)后輩見(jiàn)到前輩一樣，心中充滿了惶恐與感激。</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;"><font color="#ed2308">4</font></h3><h3><br></h3><h3>陸地與海洋。這個(gè)問(wèn)題豈止困擾著日本，而且也困擾著全人類那些最發(fā)達(dá)的頭腦，最強(qiáng)悍的心靈，猛士決戰(zhàn)，豈止在疆場(chǎng)。毛澤東與遠(yuǎn)藤三郎當(dāng)年關(guān)于全球戰(zhàn)略的對(duì)話，對(duì)于今天的我們，依然具有深刻的啟發(fā)意義。</h3><h3>1919年，英國(guó)戰(zhàn)略家哈爾福德·約翰·麥金德提出了“陸權(quán)論”。他指出：歐亞大陸是世界的核心，是“世界島”，而一切海洋國(guó)家，都處于邊緣?！罢l(shuí)統(tǒng)治了東歐，誰(shuí)就能主宰心臟地帶；誰(shuí)統(tǒng)治了心臟地帶，誰(shuí)就能主宰世界島；誰(shuí)能統(tǒng)治世界島，誰(shuí)就能主宰世界。”</h3><h3> </h3><h3>基于這樣的陸權(quán)理論，英國(guó)、德國(guó)和蘇聯(lián)，先后展開(kāi)了對(duì)歐亞大陸——特別是其核心地帶的爭(zhēng)奪?！岸?zhàn)”期間，美國(guó)戰(zhàn)略家尼古拉斯·斯皮克曼，則依據(jù)他的“三海戰(zhàn)略”，提出了“海權(quán)論”。</h3><h3>他指出：地中海是控制歐亞大陸和非洲的要塞，加勒比海是大西洋和太平洋之間的要沖，而中國(guó)南海則是印度洋和太平洋的咽喉，誰(shuí)控制了這三個(gè)“海”，誰(shuí)就將控制世界。麥金德把歐亞大陸視為中心，把海洋視為邊緣，但斯皮克曼則反其道而行之，他指出：只要以邊緣包圍中心，便可以瓦解中心。</h3><h3>冷戰(zhàn)期間，以美國(guó)為首的“北約”，正是根據(jù)這樣的戰(zhàn)略，包圍并瓦解了蘇聯(lián)。但是，冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)卻轉(zhuǎn)而追隨麥金德的陸權(quán)戰(zhàn)略，再次興兵西亞和中亞，最終，今天的美國(guó)則困在了阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之中。歷史有著驚人的相似，當(dāng)年，陷入了陸地與海洋之間的徘徊而顧此失彼的是日本，而今，同樣陷入了陸地與海洋之間的徘徊和顧此失彼的，則是美國(guó)。</h3><h3>1935年10月，毛澤東寫(xiě)下了著名的《念奴嬌·昆侖》。這首詞把陸地與海洋融合為一體：</h3><h3>橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。</h3><h3>飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹。</h3><h3>夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~(yú)鱉。</h3><h3>千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)？</h3><h3>而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。</h3><h3>安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？</h3><h3>一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。</h3><h3>太平世界，環(huán)球同此涼熱。</h3><h3>何謂海洋？海洋就是夏日消融的大陸；</h3><h3>何謂大陸？大陸就是江河橫流的海洋。</h3><h3>海洋與大陸不是對(duì)立的?！昂?quán)”與“陸權(quán)”，本是一體。</h3><h3>“橫空出世莽昆侖”，毛澤東就是這樣超越了單純的“陸權(quán)論”和“海權(quán)論”。</h3><h3>無(wú)獨(dú)有偶，《南京條約》簽訂后，魏源發(fā)憤寫(xiě)下了偉大的戰(zhàn)略著作《圣武紀(jì)》。</h3><h3>面對(duì)英軍從東南海上來(lái)的危局，魏源提出了這樣天才的構(gòu)想，他指出：一味地固守東南沿海，與敵決勝于海上，這是錯(cuò)誤的戰(zhàn)略，而正確的戰(zhàn)略，應(yīng)是打到敵人后方去——即打到英屬印度去。魏源指出：大陸就是海洋，陸權(quán)就是海權(quán)，而如果用今天的說(shuō)法，這便是：“一帶”即是“一路”！</h3><h3>————完—————</h3><h3><br></h3><h3>水木然點(diǎn)評(píng)：</h3><h3>不謀全局者，不足以謀一域</h3><h3>不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)！</h3><h3>毛澤東中所以把中日的較量看的如此透徹！是因?yàn)樗麑?duì) 敏銳的洞察力，以及且深邃的戰(zhàn)略布局能力！</h3><h3>今天的我們，在面對(duì)困難的時(shí)候，能不能立刻看到本質(zhì)？能不能意識(shí)背后無(wú)形的力量？這決定了我們應(yīng)對(duì)困難的能力！</h3><h3>世界正逢千年之大變局，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們必須發(fā)揚(yáng)持久戰(zhàn)的精神！</h3>