阿里位于西藏西北部，東起唐古拉山脈以西的雜美山，與那曲地區(qū)相連，西起西南環(huán)喜馬拉雅山脈，與印度，尼泊爾和克什米爾相毗鄰，南接岡底斯山中段，北鄰昆侖山脈南麓。阿里地區(qū)大部分處于羌塘高原核心地帶，東西長約600公里，南北寬約550公里，面積30萬平方公里，下轄普蘭，噶爾，革吉，改則，措勤，札達(dá)，日土七縣，阿里全區(qū)人口僅八萬多人，平均每平方公里僅為0.26人，是中國人口密度最低的行政區(qū)。阿里又被稱為堆阿里，即“上部”“高處”的意思。平均海拔4500-5000米，有著世界屋脊之稱謂，也被眾多旅行家贊譽(yù)“地球的第三極”。<div>2019年國慶前夕，我們跟隨游遍藏區(qū)的攝影師漂漂踏上這片神圣的高原之地，開啟長達(dá)二十余天的阿里大環(huán)線行攝之旅。</div> 江孜宗山古堡建在一處地勢險要的山坡上，1904年4月，英軍攻打江孜，他們憑著先進(jìn)的武器，濫殺無辜，西藏軍民在宗山上用土制槍炮頑強(qiáng)抵抗兩個多月，終因清政府的腐敗無能、武器落后及火藥庫意外爆炸，彈盡糧絕，抗英勇士全部壯烈犧牲。這段悲壯的歷史被改編成了電影“紅河谷”. 多慶措旁的卓木拉日雪山，那天多慶措風(fēng)大的人都站不穩(wěn)，好在大風(fēng)過后我們看到了巍峨的卓木拉日雪山！ 大風(fēng)過后，神奇的彩霞出現(xiàn)。 沿多慶措往西行進(jìn)，我們進(jìn)入了定結(jié)濕地，濕地是眾多鳥類和動物的家園，黑頸鶴在蘆葦叢中翩翩起舞。 輾轉(zhuǎn)到了珠峰腳下的村子，遠(yuǎn)眺世界第一高峰珠穆朗瑪峰和第六高峰卓奧友峰， 左側(cè)為珠峰，右側(cè)為卓奧友峰?！弊繆W友”峰海拔8201米，在藏語中的意思是“大尊師”。站在世界屋脊的腳下，眼前有一座建于不知何年的古堡遺跡，夕陽西下更顯蒼涼。 最后一抹紅霞映紅了天空，珠峰像一位矗立很久的神仙慢慢放下崢嶸，安詳?shù)哪暣蟮亍? 告別珠峰，我們來到希夏邦馬的衛(wèi)峰崗彭慶側(cè)峰，海拔7229米，山脊下牧羊人趕著一群羊經(jīng)過，沙丘下的一汪湖水呈現(xiàn)他們的倒影。 希夏邦馬峰海拔8027米，在世界14座8000米級高峰中排名第14位。也是唯一一座完全在中國境內(nèi)的8000米級高峰。它坐落在喜馬拉雅山脈中段，地處北緯28°21′18″、東經(jīng)85°46′44″，東南方距珠穆朗瑪峰約120公里，是一座完全在中國西藏自治區(qū)聶拉木縣境內(nèi)的8000米級高峰，我們的車馳騁在群峰腳下，好不快哉。 一路向西，我們到了圣山納木那尼的腳下，納木那尼峰，藏民稱之為“圣母之山”或“神女峰”。海拔7694米，位于喜馬拉雅山西段，與海拔6638米的神山岡仁波齊峰遙遙相對。納木那尼峰方圓約200平方公里，主要有6條山脊。山脊線上有數(shù)十座6000米以上的山頭，高低錯落。<div>幸運(yùn)的是我們居然在圣山腳下偶遇一群藏野驢！</div> 納木那尼腳下的瑪旁雍錯，瑪旁雍措最早名為“瑪垂”，或“瑪垂措”，是雍仲本教中廣財龍王的名字。佛教經(jīng)典說四大神湖中原有四大龍王，起初他們總是興風(fēng)作浪，危害人民。到了唐代藏王赤松德贊時期，蓮花生大顯神通，收服了四大龍王，使他們皈依佛法，逐漸成為藏傳佛教的四大護(hù)法神。從此“瑪垂措”也易名為“瑪旁雍措”，有時寫作“瑪法木措”，藏語意為“永恒不敗的碧玉湖”。<br>據(jù)說瑪旁雍措是最圣潔的湖，是勝樂大尊賜與人間的甘露，圣水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。她是雍仲本教，印度佛教，印度教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉，萬物之極樂世界。 圣山的對面則是被譽(yù)為世界中心的崗仁波齊神山，岡底斯藏語稱“岡仁波齊”或“崗仁波齊”，意義是雪山之寶。這個岡底斯圣山是八千萬世界之中西方的俄摩隆仁或西方極樂世界之地，曾誕生八千萬賢能并傳播佛法的圣地，是贍部洲的地理和文化中心，也是中國吐蕃和象雄地方土生土長的古象雄佛法——雍仲本波佛教的故鄉(xiāng)。雍仲本波佛教是藏族的原始佛教，它是為了一切眾生，離苦遇樂、和平世界，救苦救難普渡眾生的如意寶。 <br><br> 離開神山圣山，我們繼續(xù)向阿里的腹地進(jìn)發(fā)，途經(jīng)塔爾欽境內(nèi)，有一片碧綠如翡翠般鑲嵌在貧瘠高原阿伊日居拉山的湖，它便是岡底斯山脈的最后一滴眼淚-珍珠湖（龍嘎措，又稱天使之淚），站在蜿蜒迤邐的山路上向下望，它宛如一顆晶瑩剔透的珍珠，熠熠生輝、璀璨動人！ 終于來到此次行程的拐點(diǎn)，札達(dá)土林國家地質(zhì)公園地處中國與克什米爾、印度、尼泊爾交界處，距拉薩市1500公里，分布海拔為3750～4450m，是世界上分布面積最大、最典型的新近系地層風(fēng)化形成的土林。札達(dá)土林屬第四紀(jì)次生構(gòu)造地貌，是古大湖湖盆及大河河床經(jīng)漫長時期流水侵蝕而形成的極為獨(dú)特的高原地貌，遍布整個扎達(dá)縣內(nèi)。方圓數(shù)百平方公里的范圍內(nèi)，高低錯落的“土林”千姿百態(tài)。 阿里有世界上最美麗的高原土林，札達(dá)土林。在喜馬拉雅山脈和岡底斯山脈腹地中的扎達(dá)土林，它無可匹敵的海拔高度和巨大的體量著稱于世，札達(dá)地區(qū)土林地貌氣勢恢宏，形態(tài)多樣。 站在扎達(dá)托林寺遙望銀河星空。<br>在阿里高原廣袤的土地上，存在過一個歷史悠久的王朝，古格王朝由十世紀(jì)中期吐蕃第九代藏王朗達(dá)瑪之曾孫吉德尼瑪袞由于王室內(nèi)亂逃亡至阿里。他為了不讓子孫重蹈自殺殘殺的厄運(yùn)，特地將國土進(jìn)行劃分，長子創(chuàng)建達(dá)拉克王朝（今克什米爾地區(qū)），次子轄普蘭一帶，幼子德祖袞在札達(dá)創(chuàng)建古格王朝。公元996年，古格國王益西沃為了迎請印度高僧阿底俠而率兵攻打西域小國噶洛被伏，他拒絕將贖金救身而囑咐重金迎請高僧，阿底俠大師被感動從印度啟程翻越喜馬拉雅山脈來到古格托林寺講經(jīng)，直至在衛(wèi)藏圓寂。1076年托林寺舉行盛大的法輪大會紀(jì)念阿底俠大師，托林寺當(dāng)時成了西藏地區(qū)佛教中心，古格王朝由此盛行700余年。公元1630年，由吉德尼瑪袞長子創(chuàng)建的拉達(dá)克王朝入侵古格王朝，久攻不下最后使出誘降毒計才攻破古格，千年王朝毀于一旦。直至五世達(dá)賴?yán)锔翉B政府才收回管理。<br>在這片歷史悠久神秘的土地上，更多的敬畏和對古今往事和天地宇宙的探索，唯以托林寺古塔做前景拍攝銀河方能突出千年古國古格的歷史。 離開札達(dá)，我們的行程進(jìn)入了大北線，一路除了藏野驢，野牦牛，藏羚羊，藏原羚以外很少見到人類活動蹤跡，這才是野生動物真正的家園 大北線開啟了“一措再措”的行程，我們到達(dá)了扎布耶錯，也叫扎布耶茶卡，面積一百多平方公里，湖面海拔4421米。這是一個很有特點(diǎn)的湖，即天然鹽湖。湖中自然資源非常豐富，包括鹵水資源、鹽類沉積資源和生物資源三大類型。扎布耶措分南湖和北湖兩部分（南湖固液并存，北湖為鹵水湖），是西藏西部重要的鹽湖，也是世界第三大鋰礦產(chǎn)地。 在一陣狂風(fēng)大作后，扎布耶措天際出現(xiàn)了罕見的天象，火燒云，飛碟云，龍卷云令人目下暇接，匆忙中居然忘了拿車上的中畫幅相機(jī)記錄這一異相。 仁青休布錯為咸水湖，雖然名氣不大，但是雪山倒影卻異常驚艷。 大北線進(jìn)入文部南村，當(dāng)惹雍錯的湖邊的青稞地藏民在收割青稞，這是幾天來人煙稀少的大北線難得見到的景象。 文部南村當(dāng)瓊措邊的苯教瑪尼堆和牛角，苯教起源于阿里地區(qū)的岡底斯的古代象雄，可以說西藏宗教的起源和發(fā)祥地。在公元十世紀(jì)左右，佛教在西藏不斷發(fā)展壯大，苯教則退回阿里地區(qū)很小的區(qū)域直至衛(wèi)藏部分地區(qū)，現(xiàn)在阿里僅存的苯教寺廟和信徒可謂苯教的活化石了。。 大家發(fā)現(xiàn)了沒有，苯教教徒轉(zhuǎn)山是反轉(zhuǎn)的（逆時針），而佛教徒轉(zhuǎn)山是正轉(zhuǎn)（順時針）。 色林措的合影，扎西-色泉向各位問好------ 行程接近尾聲，我們離拉薩越來越近，雖有些疲倦但更多是不舍，一措再措更是為我們阿里的行程劃上圓滿的句號。<div>來幾張接片，友請?zhí)嵝汛蠹冶Ｗo(hù)頸椎，橫轉(zhuǎn)手機(jī)欣賞。<br></div> 扎日南木措 當(dāng)瓊措 仁青休布錯 扎布耶錯<div><br></div> 納木那尼全景 珠峰和卓奧友峰 回到了拉薩，再見了布達(dá)拉！<div>雖有再多的不舍，也圓了5年前未能成行的遺憾，這是本篇“尋夢阿里”的前因后果，但回來3個月未能完成此篇，一是懶癌發(fā)作，另外就是想好好再回憶下這次刻骨銘心的行程，第一天沒有看到珠峰我們沒有氣餒，繼續(xù)等待在第二天終于如愿。為了拍攝納木那尼和崗仁波齊最美的那刻，我們持續(xù)數(shù)天在海拔4600米的霍爾鄉(xiāng)輾轉(zhuǎn)反復(fù)。在札達(dá)為了拍攝最美的銀河延時，連續(xù)兩個晚上在凌晨苦苦等候3個多小時。所有的一切終于成就這篇美篇。雖然此行的攝影作品還存在瑕疵和不足，但這次經(jīng)歷和收獲對我來說終是不悔的選擇，阿里我的圓夢之旅劃上了句號！</div>