<h3>技術(shù)的迅速發(fā)展造成了一種不穩(wěn)定性，或者說造成了一種新的平衡，當(dāng)你手上的手機(jī)和大街上巨幅廣告招牌上的手機(jī)不相吻合的時候，只能說明一個事實(shí)：你和你的手機(jī)落后了，要改變這一情況，你必須做出來選擇。很簡單，選擇只有兩種：更換手機(jī)或者繼續(xù)使用原來的手機(jī)。人類一直在這種選擇中生存，以至于今天喜歡寫作的人，也在尋找新的突破口。如果技術(shù)文明足以影響人類的生活，那么，寫作這樣的人類活動也應(yīng)該受到影響。這種影響不僅僅是無紙化的寫作，或者即時發(fā)表和分享，更重要的是，寫作變得如此容易，無跡可尋。</h3><h3><br></h3><h3>任何人都可以進(jìn)行寫作，是寫作平民化的結(jié)果。百多年前，在《呼嘯山莊》要出版的年代，并非每個人都有寫作的權(quán)利，教育帶來了階級的區(qū)分，財(cái)富和家族影響給喜歡寫作的人提供了一個特殊的群體。文學(xué)沙龍這四個字的出現(xiàn)，代表了這個社會只有很小一部分才有的利益關(guān)系，所以，我們今天能夠讀到的很多名著都是因?yàn)槲膶W(xué)沙龍的推波助瀾。不像今天，寫作變得肆無忌憚，人人可為。</h3><h3><br></h3><h3>于是，太多的人藉由民主的意義從而進(jìn)行寫作。談?wù)搶懽鞅旧?，非常不時髦，也不會討人喜歡。因?yàn)闆]有人愿意遵守寫作的基本模式，說得深刻一點(diǎn)，沒有人愿意遵守寫作自身的道德要求。我從查理·蒙格談?wù)撏顿Y的寶典里，覺悟到寫作也必需考慮到根本的人性、基本的真理以及自身領(lǐng)域的核心法則，——這是寫作的基礎(chǔ)。我之所以不愿意閱讀目前中國的文學(xué)作品的一個原因是，這些作品距離基本的寫作原則太遠(yuǎn)了！</h3><h3><br></h3><h3>離開基本的原則和根本的人性，會讓我們無所適從。這是當(dāng)代中國寫作的嚴(yán)重弊端，以至于我懷疑那些作者除開反復(fù)使用大量的形容詞之外，他的詞典里就真的什么也沒有。其實(shí)他們擁有自己的生活，但他們不愿意真實(shí)地回應(yīng)這樣的生活，這就使得他們的文字讀起來充滿了虛空和虛假。也就是說，他們的寫作是裝出來的。</h3><h3><br></h3><h3>這種裝出來的寫作，促成了他們不愿意深入像豐子愷這樣的作家的經(jīng)典散文世界里，談?wù)撍膫€“軒柱”，也就是四個女人的時候，豐子愷所擁有的樸素智慧完全得自于他關(guān)于故鄉(xiāng)和生活的理解，這種理解需要專注的情感和令人起敬的感情。要我們現(xiàn)在的人談?wù)撟约旱墓枢l(xiāng)，會局促不安，因?yàn)槲覀儾辉敢馍钤诠枢l(xiāng)。離開故鄉(xiāng)，我們到哪里去尋找歸屬感啊？到哪里去存放生命啊？等死了的時候，再把骨灰或者死尸埋在故鄉(xiāng)的土壤里，我覺得這樣的做法只是一種形式，尸體和故鄉(xiāng)沒有任何關(guān)系。</h3><h3><br></h3><h3>豐子愷有很多談?wù)摴枢l(xiāng)的文字，很委婉的說起來，就像他家門前的流水一樣。這種寫作的風(fēng)格和技術(shù)沒有絲毫關(guān)系，而和態(tài)度發(fā)生著親切緊密的聯(lián)系。我一個朋友，喜歡寫作，喜歡她的故鄉(xiāng)，卻不知道如何寫。我就問她是怎樣喜歡的，她竟然答不出來。我很好奇，就接著問她一些細(xì)節(jié)上的事情，比如冬天長夜里的麻辣燙，比如很遠(yuǎn)的山頭里的星星，比如拐角總是開著的舊書鋪，比如迎面而來突然給自己打招呼的四嬸嬸。她在這一切事情上都是模糊的，我就知道她的愛故鄉(xiāng)完全沒有基礎(chǔ)，沒有血肉。你要從容喜悅的談?wù)撟约旱墓枢l(xiāng)，就得生活在故鄉(xiāng)的氣息里。</h3><h3><br></h3><h3>寫作需要的基本因素并不多，圍繞著根本的人性和核心原則，你就可以把寫作當(dāng)做一生的事情來做，我的意思是，你可以終生寫作，而并非一定要成為作家。這樣，你的人生就會變得極其有意思，在時間和空間上，你獲得了一種擴(kuò)大的意境。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>（原創(chuàng)，毛歌微信號：maoge1965）</h3>