<h3>裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下</h3><h3> 出自屈原作品：《九歌?湘夫人》</h3><h3> 屈原：（約公元前340—公元前278年），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩(shī)篇，成為中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。1953年，屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一</h3><h3> 九歌：《九歌》是《楚辭》的篇名，原為中國(guó)神話傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原在楚地民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上改作加工而成，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。《九歌》共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。</h3><h3> 多數(shù)篇章皆描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的傷感；《國(guó)殤》一篇，則是悼念和頌贊為楚國(guó)而戰(zhàn)死將士。</h3><h3> 湘夫人：傳說中的 湘水 神。漢王逸在為《楚辭·九歌·湘君》“帝子降兮北渚”句 作注時(shí)指出：“帝子，謂 堯 女也……言 堯 二女 娥皇 、 女英 隨 舜 不反，沒於 湘水 之渚，因而稱為湘夫人 。</h3><h3> </h3><h3>《九歌?湘夫人》原文：</h3><h3> 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。</h3><h3> 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。</h3><h3> 登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。</h3><h3> 鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。</h3><h3> 沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。</h3><h3> 荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。</h3><h3> 麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？</h3><h3> 朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。</h3><h3> 聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。</h3><h3> 筑室兮水中，葺之兮荷蓋；</h3><h3> 蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；</h3><h3> 桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；</h3><h3> 罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；</h3><h3> 白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；</h3><h3> 芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。</h3><h3> 合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。</h3><h3> 九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。</h3><h3> 揖余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。</h3><h3> 搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者；</h3><h3> 時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。</h3><h3> 洞庭湖水微波泛動(dòng)，湖畔枯黃的樹葉隨風(fēng)搖落。</h3><h3> 譯文：</h3><h3> 湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。鳥兒為什么聚集在水草之處？魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上？沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。</h3><h3> 神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見江水啊緩緩流淌。麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。、</h3><h3> 蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。</h3><h3> 匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南裨埔粯?。我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋?zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。美好的時(shí)光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。</h3><h3> </h3><h3> 全詩(shī)鑒賞：</h3><h3> 一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國(guó)境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。</h3><h3> 詩(shī)題雖為《湘夫人》，但詩(shī)中的主人公卻是湘君。這首詩(shī)的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會(huì)合無(wú)緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。</h3><h3> “裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下"的賞析：</h3><h3> “梟梟兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是寫景的名句，對(duì)渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩(shī)人的賞識(shí)。它表達(dá)的是，湘君帶著虔誠(chéng)的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個(gè)環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會(huì)兒登臨送目，一會(huì)兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時(shí)分仍不見湘夫人前來。這種情形經(jīng)以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反?，F(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無(wú)益的意味。</h3><h3><b> 2019.10.27</b></h3>