<h1 style="text-align: center;"><b>一、什么是善</b></h1> <p style="text-align: left;">善，是人性的光輝，是世間溫暖的源泉。</h3><h3><br></h3><h3>從倫理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，共同滿足為善，在被動(dòng)個(gè)體自我意識(shí)出于自愿或不拒絕的情況下，主動(dòng)方對(duì)被動(dòng)個(gè)體實(shí)施精神、語(yǔ)言、行為的任何一項(xiàng)的介入，皆為善。</h3><h3><br></h3><h3>從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，善的哲學(xué)定義是一一善是具體事物完好、圓滿的組成，是具體事物的運(yùn)動(dòng)、行為和存在對(duì)社會(huì)和絕大多數(shù)人的完好圓滿生存發(fā)展，具有的正面意義和正價(jià)值。</h3> <h3>人類關(guān)于“善”的本質(zhì)、關(guān)于“善行”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，具有悠久的歷史。 </h3><h3><br></h3><h3>“可欲之謂善”，是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人對(duì)善的理解，也是我們的先哲最早對(duì)“善”的解釋和定義。善就是“可欲” ，就是人的欲望可以得到滿足。</h3><h3><br></h3><h3>在古希臘，人們對(duì)善的認(rèn)識(shí)同我們的祖先基本上是一致的。善不僅有好、可欲、有益的意思，還有幸福的含義。蘇格拉底就認(rèn)為：對(duì)于任何人有益的東西對(duì)他來(lái)說(shuō)就是善。他甚至將善的知識(shí)稱為“一種關(guān)于人的利益的學(xué)問(wèn)”，而 “一切可以達(dá)到幸福而沒(méi)有痛苦的行為都是好的行為，就是善和有益 ”。蘇格拉底的善，希臘文中本來(lái)就有好、優(yōu)越、合理、有益、有用等含義。</h3><h3><br></h3><h3>蘇格拉底還認(rèn)為：美就是善。他認(rèn)為美德就是善。善是至高無(wú)上的宗教，是指導(dǎo)人們思想和行為的唯一東西，人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)什么是善行。</h3> <h3>佛教認(rèn)為善行是對(duì)自己有益的，對(duì)他人亦是有益的行為；是在今世好的，在來(lái)生也是好的行為。這四個(gè)條件具備，才能算是純善的行為。</h3> <h3>佛教所說(shuō)的善法就是指包含善的行為，善法就是善行。善法有世間的，有出世間的；種類繁多。但簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)講，最基本的善法，不出十種，叫做“十善”。這十善法，即是十惡法的反面：身不殺生，不偷盜，不邪淫；口不妄言，不綺語(yǔ)，不兩舌，不惡口；意不貪，不嗔，不癡。</h3> <h3>若再?gòu)男睦砩蟻?lái)研究分析，這善法（善行）的心理，可得十一種，在唯識(shí)學(xué)上，叫做“善心所法”。</h3> <h3>善，在中國(guó)文化中，以能夠做到“生活自理、經(jīng)濟(jì)自立、思想獨(dú)立“為善。在儒家說(shuō)就是自在，在宗教家眼里，道家稱逍遙、佛家稱解脫、耶教稱自由。當(dāng)然，這些是以不故意傷害旁人為前提的。也就是孔老頭《論語(yǔ)·為政》：“從心所欲，不逾矩?！保?這個(gè)”矩“，就是大家在一起生活時(shí)慢慢建立起來(lái)的和諧相處的共識(shí)，也就是通常所說(shuō)的社會(huì)倫理道德。這些共識(shí)后來(lái)慢慢固定，又以文字方式記載下來(lái)，就是現(xiàn)在看到的法律了）。不但自己要盡力做到上述這些，還要幫助他人也能做到這些，就是善舉了。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">二、什么是偽善</font></b></h1><h3></h3> <h3>偽善，意思是 故意裝出來(lái)的善，虛偽的善意?！皞紊啤北取盁o(wú)善”更可怕一一 “滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼”，即謂此。</h3><h3><br></h3><h3>在中國(guó)，所謂儒家的虛偽（“偽善”）當(dāng)然是存在的。強(qiáng)迫所有人都作惡，才真正是非常要命的。中國(guó)的儒家，既不像有些人說(shuō)的那么好，也不像有些人說(shuō)的那么壞。儒家大多數(shù)情況下只是中國(guó)人說(shuō)說(shuō)而已，并不是做的。人們經(jīng)常做的要么就是法家的那套，要么就是道家的那套，像犬儒主義。 </h3><h3><br></h3><h3>很多人都講中國(guó)文化很虛偽，“五四”的時(shí)候，大家都罵偽道學(xué)、偽君子，所以有些人就非常樂(lè)意以真小人來(lái)標(biāo)榜，的確顯示出所謂反對(duì)虛偽的一種心理。</h3> <h3>人都有兩幅面孔，都有天使的一面也有惡魔的一面。可是，你把天使的一面以自己的行為展現(xiàn)在世人面前，哪怕你的內(nèi)心多么邪惡、骯臟、虛偽，那么你就是天使；如果你在世人面前展現(xiàn)的是惡魔的一面，哪怕你的內(nèi)心多么純潔、善良、美麗，那么你就是魔鬼。</h3> <h3>我們不怕虛偽的人，我們不怕無(wú)知的人，我就就怕偽善的人，他們喜歡用道德來(lái)標(biāo)榜自己，卻用道德綁架別人，干涉別人，影響別人。</h3> <h3>真善做善事沒(méi)有任何目的，樂(lè)于助人不求回報(bào)，看到受苦人和需要幫助的人主動(dòng)施于援手，即使有錢有權(quán)也不會(huì)剝削壓迫勞動(dòng)人民！</h3><h3><br></h3><h3>而偽善者很多，他們求財(cái)求利不擇手段，做善事也是為了追名逐利和欺世盜名。我們身邊可以見(jiàn)到口頭上標(biāo)榜為善，實(shí)則無(wú)信無(wú)德壞事做盡的偽君子，他們表面上道貌岸然，家里供著佛像，手上帶個(gè)佛串，實(shí)際上做的是男盜女娼、失信耍賴、欺壓他人的事，但卻在家里的佛像前燒香禱告，祈求佛能給他賜福避禍、保佑他躲過(guò)懲處和報(bào)應(yīng)，這種兩面人、偽君子十分可笑，厚德才能載物，你的奸和惡會(huì)有什么樣的報(bào)應(yīng)自已應(yīng)該明白！還有很多大富豪大明星他們奢華腐糜吸毒邪淫，雖然他們也捐款捐物，可他們偷稅漏稅，剝削壓迫勞動(dòng)人民，即使捐款再多也是偽善。</h3> <h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb">三、怎么識(shí)別偽善之人呢？</font></h1><p style="text-align: center;"></h3> <h3>1、偽善之人以自我為中心，自私自利，不顧他人感受。我們會(huì)遇到這些人，不管是一起吃飯，游玩，或者共事。他都只想著自己的利益，當(dāng)別人有求于他時(shí)，永遠(yuǎn)都是先考慮自己的得失，不為他人著想。這種人我們也要敬而遠(yuǎn)之。</h3><h3><br></h3><h3>2、偽善之人在人前人后表里不一。這估計(jì)是最可怕的情況，只會(huì)讓我們措手不及。在你面前跟你當(dāng)兄弟或姐妹，背地里跟別人說(shuō)你的壞話，誹謗你。在你面前總是一副積極陽(yáng)光的面貌，背著你就給你穿小鞋，捅刀子。遇見(jiàn)這種人，我們只能奮起反抗了，是可忍孰不可忍！</h3><h3><br></h3><h3>3、偽善之人對(duì)倫理道德十分熟悉。因?yàn)橹挥羞@樣，他們才能逃避良心的譴責(zé)和法律的制裁。偽善的惡人與那些因腦殘而犯罪的人完全不同。因腦殘而犯罪的人沒(méi)有罪惡感，也沒(méi)有羞恥之心，不會(huì)遭受良心的譴責(zé)，完全是“道德白癡”。如果說(shuō)因腦殘而犯罪的人沒(méi)有罪惡感。</h3><h3><br></h3><h3>那么，偽善的人就是極力想要逃避罪惡惑。偽善的人知道什么事情是違背道德法律的，所以，他們干了邪惡的事情之后自己知道，卻會(huì)用各種借口和謊言來(lái)掩蓋真相，毀滅自已邪惡的證據(jù)，甚至不惜尋找最親近的人當(dāng)替罪羊。<br></h3><h3><br></h3><h3>判斷一個(gè)人是不是偽善之人，關(guān)鍵不是看他犯沒(méi)犯過(guò)錯(cuò)誤，而是看他是不是敢于承認(rèn)自己錯(cuò)誤，為什么偽善會(huì)產(chǎn)生邪惡呢？因?yàn)閭紊浦藶榱穗[瞞、遮擋，逃避犯錯(cuò)的真相，會(huì)不遺余力，不擇手段，因而就會(huì)變得邪惡。邪惡不是起源于有錯(cuò)，而是開(kāi)始于想要逃避自己的過(guò)錯(cuò)。偽善之人也不會(huì)向兇殘的人那樣直接去干壞事，而是會(huì)采取迂回間接的方式，他們?cè)噲D讓自己干的每件事情都顯得合情合理。</h3> <h3>4、偽善之人都是 “惡性自戀” 的人。心理健康的人會(huì)努力去愛(ài)別人，他們關(guān)心所愛(ài)之人的需求，把自己的需求暫時(shí)放在一邊，盡力去滿足對(duì)方，在這個(gè)過(guò)程中不僅讓對(duì)方的心炅獲得了成長(zhǎng)，而且也讓自己的心智得到了成熟，但“惡性自戀”的人則一心考慮的是自己，他們剛愎自用，一意孤行，橫行霸道，試圖去控制別人，根本不顧及別人的感受，也不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。不管什么時(shí)侯，都堅(jiān)持自己是正確的，自己永遠(yuǎn)有理。</h3> <h3>5、偽善之人非?！翱粗亍苯磺?。常常當(dāng)你的面跟別人說(shuō)你們?nèi)魏谓磺槿绾稳绾紊?，什么雞毛蒜皮都記著，但平時(shí)仿佛非常禮貌害怕那句話得罪你。一般算計(jì)你的就是他們，性格沒(méi)什么脾氣的老好人除外。</h3> <h3>6、偽善之人的“特殊”氣場(chǎng)。最后，也是最重要的一點(diǎn)，識(shí)別一個(gè)人是不是偽善的惡人還要聽(tīng)從自己的直覺(jué)。具體來(lái)說(shuō)，就是心理學(xué)上的“反感”。反感往往是心理健康之人遇到偽善和邪惡之人時(shí)的一種本能反應(yīng)，雖然我們說(shuō)不出什么理由，但是總感覺(jué)有什么地方不對(duì)，有時(shí)會(huì)心生厭惡，想要立即逃開(kāi)。他們身上散發(fā)出來(lái)的氣場(chǎng)，籠罩著欺騙、謊言和邪惡，令我感到恐懼。實(shí)際上，只有那些擁有博大胸懷和大智大爰的人，才不會(huì)受到偽善和邪惡之人的傷害。</h3> <h3>所以，面對(duì)偽善之人，我們只能避之惟恐不及，我認(rèn)為這也是我們大多數(shù)人面對(duì)偽善和邪惡最明智的選擇。</h3><h3><br></h3><h3>我們常說(shuō)交友要真誠(chéng)，同時(shí)也希望保留一點(diǎn)小心眼，先分辨再交心，人是最會(huì)偽裝的動(dòng)物，也是最危險(xiǎn)的。當(dāng)你完全不了解一個(gè)人的時(shí)候，刻意保持距離既能保護(hù)自己，也能給這段情誼留一個(gè)退路。</h3>