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漢隸鄉(xiāng)愁一一王增軍導(dǎo)師張家港訪學(xué)班剪影

梁事明

<h3>　　“志合者，山海不遠。大家從祖國四面八方趕來張家港見面，因了溫暖漢隸的緣分。我是帶著一份老友相見，知己相傾的心情而來，這是我們?nèi)松淮坞y得的際遇，我內(nèi)心很是愉悅，更多的還是且行且珍惜……” 2019年歲末，王增軍導(dǎo)師張家港訪學(xué)班如期在江蘇張家港進行，年已六旬的先生動情地說了這一番開場白。</h3> <p class="ql-block"> 一</p> <h3>　　來自東到張家港、西到四川青川、南到廣東茂名、北到內(nèi)蒙古滿洲里等全國各地共20余人參加了此次訪學(xué)之旅。聽到先生把游學(xué)張家港譽為“老友相見，知己相傾”的一次人生際遇時，大家深感一份樸素周正的溫暖油然而生，剎那間對先生早些年提出的“溫暖漢隸”理念又多了一層體悟。我們眼前的先生呀，沒有站在應(yīng)有的光環(huán)下，孤獨跋涉在秦漢風(fēng)塵的漫漫古道上久矣，直面當(dāng)代書壇，問誰能并肩而行？</h3> <h3>　　要知道，先生研究漢隸數(shù)十載，其生存環(huán)境始終不是文化的首善區(qū)，即使立地溝壑，依然仰望星云，絲毫沒有影響先生探索的腳步，反而促使先生研究工作重心下沉、內(nèi)斂蓬勃，對漢隸本質(zhì)生命的原始文明、基層思緒等開展了至柔至剛、至情至性的切膚鎖定，獲得了厚實的奠基性和生發(fā)性，不斷在學(xué)院高校學(xué)術(shù)高地“圍墻外”取得令人矚目的更為之專業(yè)規(guī)范的理論和實踐成果。先生，仿佛就是從漢朝走來的學(xué)者！來到這個世上金針度人。</h3> <h3>　　因了這次際遇，一年多來，已站在當(dāng)代漢隸研究頂層的先生再次理性梳理和深度挖掘漢隸技法、風(fēng)格、審美等方面資源，穿梭時空2000余年，又有了實質(zhì)性的突破。短短的四天里，先生所談、所論、所指……是凝聚了他對漢隸溫暖大輪回的又一次心血噴涌。每位學(xué)員都生怕聽漏了其中每一句話，每一個詞。耳聞手記，錄音復(fù)播，稍有所得，已然載欣載奔。</h3> <h3>　　既是老友相見，先生帶來了見面禮，見者有份，是近期付梓的《祀三公山碑百聯(lián)》作品集。先生借贈書之際再次強調(diào)，集古創(chuàng)作是對經(jīng)典持續(xù)和深度開掘的科學(xué)有效的路徑。一是它維護和最大限度地保持了原有文化藝術(shù)生態(tài)。二是保持了與原碑帖審美特征的一致性，延展了審美取向和目標。三是建立了技法系統(tǒng)規(guī)范。四是打破字秩弱化輪序，激活藝術(shù)創(chuàng)造力。前三點側(cè)重承傳和對資源的有序開掘，有生發(fā)之靈。而后一點則側(cè)重對資源的重組整合，有通古之妙。</h3> <h3>　　先生認為，祀三公山碑非篆非隸，是書法由篆書圓婉走向隸書方折的古隸發(fā)酵體，其比禮器碑、張遷碑、西峽頌等名碑的信息體量要大，需要有向東漢初期、整個西漢乃至先秦文字跋山涉水的研究勇氣，開拓了解文字發(fā)展的壯闊文化視野，深挖其不確定中的原始文化審美因素，方可一窺藩籬，否則不知其然，更不知其所以然，勢必滑向江湖野道。</h3> <h3> 既是知己相傾，大家已按奈不住，二話不說，在訪學(xué)課堂上，紛紛掛出自己的近期力作，問隸于先生。先生即立足于長遠，釋惑于當(dāng)下，一一傾囊相授。言語間，時而有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)纳畛?，時而有指點迷津的犀利，時而有妙語連珠的酣暢……引得陣陣掌聲自發(fā)如雷。時窗外的江南冷風(fēng)夾雨，寒意襲骨。然課堂內(nèi)卻是一片春意蔥蘢，暖意融融。</h3> <h3>　　山西臨汾孫廣澤兄才情過人，諸體兼通。因右手傷殘，堅持左手習(xí)書二十余年。先生先是一番感慨：“廣澤若非心中真愛，恐早已放棄！世上的事，皆是利弊相隨，因為左手，反而成就了與別人不同的書法視角，造就了廣澤的作品自由不羈，瀟散深情的藝術(shù)特征，對于書法本體的出世修煉是好的，但對于參展參賽的入世行為則會吃點虧，我們必須清醒認識到這一點?！?lt;/h3> <h3>　　接著，先生結(jié)合第十二屆書法篆刻展隸書評審的熱議與冷思，知今鑒古，解答了隸書入展率低的原委，指出了寫隸書難不只是當(dāng)代書法人之惑，還是千年之惑。漢隸之難，難就難在其本質(zhì)特征簡易中和，規(guī)矩與變化和諧相生。如果缺少對其本體的把控拿捏，守則失之于匠，變則失之于野。</h3> <h3>　　北京陳旭兄是一家期貨公司副老總，還是中國農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。平常說話總帶著京腔相聲調(diào)，詼諧風(fēng)趣，常常逗得我們開懷大笑，一派京城“侃爺”的風(fēng)范。這不，聽完先生點評后，他的侃勁上來了：學(xué)習(xí)一碑帖，要深究其審美特征，用其審美特征進行臨習(xí)，甚至寫碑上沒有的字，形成一套建立在該碑帖上字法筆法審美的書寫系統(tǒng)，你就得到了第一桶金，以此類推，還會產(chǎn)生第二桶、第三桶……也只有在此基礎(chǔ)上方可談合作融合，吾當(dāng)務(wù)之急乃是挖第一桶金也！真是三句不離本行呀，又是搏得笑聲、掌聲一片。先生倒是哼了一句：行呀，小子！一幅恨鐵慢成鋼的贊許。弄得陳旭兄一旁竊喜，當(dāng)晚大醉。</h3> <h3>　　這些年一路聽老師的課到現(xiàn)在，我感到書法修練總結(jié)起來呀，要貫穿“三個川”，一是水滴石穿（諧音），學(xué)習(xí)書法要下苦功夫，要有礪卑成山的精神；二是海納百川，學(xué)習(xí)書法要志存高遠，要有高遠壯闊的胸襟；三是用涉大川。學(xué)習(xí)書法有成了更要謙謙君子，天地萬物才能為我所用，走進書法的自由王國……說話與講話是不同的，四川青川楊政國兄就是長于講話的主，是青川政協(xié)一把手，善于作總結(jié)性“發(fā)言”，他這一番即興講話，大家都伸出大拇指：水平真高呀！</h3><h3> 先生大贊：好一個“三個川”！咱們就這么干。</h3> <p class="ql-block"> 二</p> <h3>　　訪學(xué)第二天下午，我們走出訪學(xué)課堂，開始了暢游張家港大地之旅，對當(dāng)?shù)貧v史沿革，風(fēng)土人情，美景美食等方方面面進行考察，獲取書寫靈機。</h3> <h3>　　首站來到金港紅木集散地，其目前是世界最大的紅木交易市場。廠棚里滿是一堆堆象小山似的各類名品紅木。先生邊看邊引導(dǎo)大家，未成器物前的原木具原始性、自然性及神秘性，還有就是傳承性。其中原始性又具奠基性和生發(fā)性，這是所謂古的核心內(nèi)涵。這些原木經(jīng)過人為的高級反應(yīng)——雅化后便成了家具。我們學(xué)習(xí)漢隸，就是將碑帖雅化的過程，創(chuàng)作出來的“家具”依然能品出其原始性和神秘性，無古不成今，這才成為藝術(shù)……</h3> <h3>　　聽到激動處，內(nèi)蒙古滿洲里王昆兄一拍大腿：“老師講得太好了，我似乎有點開竅了，以這些原木的奠基性和生發(fā)性為基礎(chǔ)，通過個人的稟賦理解進行雅化，無論多名貴的原木，必須有所取舍方能成器。要敢舍會舍，不舍不成呀！老師，您說對嗎？”“太對啰，昨晚你旭哥醉了一輪，現(xiàn)還坐在酸枝椅上玄想，今晚該你了?！毕壬@然對這位弟子很熟悉，和自個一樣不善酒。王昆兄一米八幾的大高個小伙，俊朗灑脫，始終貼著先生行走，猶如一位秦漢俠士在護衛(wèi)著先生。這派頭，這氣場，敢情用先生的話來說是——極具生發(fā)性！</h3> <h3> 當(dāng)晚，王昆兄沒有喝酒，給大家獻上了一首他自稱10歲時的“成名曲”——愛江山更愛美人！好兒郎，渾身是膽，壯志豪情四海遠名揚……來自呼倫貝爾大草原的寬廣音域也是極具生發(fā)性呀。聽得女服務(wù)員們忘了上張家港的美肴——鮮燒活豚。</h3> <h3> 先生連續(xù)嘗了三口豚片，味美繞舌生津，談興大發(fā)：民以食為天，書以隸為先。這個隸書呀，在中國漢字系統(tǒng)中，是唯一一種跨越古今兩大系統(tǒng)的書體，先天具有兩大系統(tǒng)屬性。即有古文字的原始性中的自然性、質(zhì)樸性和神秘性，又有今文字的系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)。可以說，隸書是穿著今文字的外衣，里面卻是古文字的心啊，這是篆、草、行、楷書體所不具備的。這番話，大家感到在飯桌前聽講比課堂上來得更入味些。此時，除了掌聲，該有酒了!</h3> <h3>　　云南版納的王軍兄是位好酒的茶人，此時端起了酒杯：書以隸為先，酒敬師為天。大家聽口令，歲！歲！歲！歲！歲！歲！干了！這版納酒令，讓全場男女頓時齊涮涮都干了，氣勢如虹。這酒，喝出了《西峽頌》的審美特征：正大壯闊，豪邁雄放。想大漢先民喝酒也不過如此吧。其實，說到底，我們就是從漢朝來的。</h3> <h3>　　六聲歲，喝不醉。書學(xué)隸，始為對。我從漢朝來……廣東茂名李挺兄念念有詞，也來敬大家酒了。其從政之余，好隸及酒，為人謙和大度，博雅達觀，大家親切地喊他“挺哥”。這時急得陳旭兄不顧老臉說：挺哥，你歇會。在這里，喝酒你是老大，王軍兄是老二，這第三把交椅，還沒有主呢，你讓我好好表現(xiàn)表現(xiàn)……</h3> <h3> 席間，先生一來內(nèi)心高興，二來出于禮節(jié)，真喝了一小杯答謝地主方。先生不善酒，但懂酒義。他一本正經(jīng)地說，政國老兄有三個川，我有喝酒三境界。這個喝酒呀，第一是微醺，是藝術(shù)境界，適合寫作，此時文思如涌；適合寫字畫畫，靈光閃現(xiàn)。第二是酣暢，是哲學(xué)境界，能說出平常說不出的妙語，看透人生，適合高談闊論。第三是酩酊，是神仙境界，此時物我兩忘，神游天外，適合打坐、睡覺，獨自玄想。各位，我是喝一小口就直接進入第三境界的，要回房間打坐啰，大家慢慢喝。哎，都四五十歲的人了，悠著點。</h3><h3> 嘿！這老頭，不喝酒就能做神仙，不愧是國家級導(dǎo)師呀。在一旁的陳旭兄為第三把交椅正喝得酣暢，撇了撇嘴角，還真敢把心想的吐了出來，但聲音很小。待先生一走，那個高談闊論呀……</h3> <h3>　　其實，先生是累了。這一天下來，縱談闊論，縱橫捭闔，動了真情真氣，消耗過甚。借個托詞，體面退出，周到溫馨。是呀，此間為人處事拿捏的分寸勁，若能化用到創(chuàng)作中必得勁，大家悟出來了，也心疼先生。</h3><h3> “講究呀！”“高級呀！”“古雅呀！”“喝呀!"……一時間，杯碰聲、點贊聲此起彼伏。肴果既盡，懷盤狼籍，不知誰枕何處，不知東方既白。</h3> <p class="ql-block"> 三</p> <h3>　　“老師、同學(xué)們早，今天我們上午考察滬通長江大橋……”張家港蘇險峰兄是此次游學(xué)班的召集人，同樣是好酒之人。為了此次游學(xué)籌備奔忙許久，落下個左耳失聰，目前在治療中，好些日子沒碰酒了，說話辦事分寸感很強呀。</h3> <h3>　　驅(qū)車來到長江邊，眼前好一幅“一橋飛架南北，天塹變通途”的畫面。滬通長江大橋，是世界上最大跨徑的公鐵兩用斜來橋，還是世界上首座超過千米跨度的公鐵兩用橋梁。其投用有力促進了長三角社會經(jīng)濟一體化，許多幸?！伴L江故事”由此產(chǎn)生……站在橋面放眼望去，江面遼闊，碧波浩渺，云蒸霞蔚，大家無不感嘆祖國之強盛，山河之壯美。時張家港原政協(xié)副主席、書協(xié)顧問李漢忠先生，張家港書協(xié)主席高衛(wèi)平先生趕來助游，更讓我們心情激蕩，浮想聯(lián)翩，思接千載。</h3> <h3>　　千年回望，煌煌大漢，平民締造。漢承秦制，鑒秦速亡，漢行民生休息、輕徭薄賦等政策，走過平靜的高祖時期，經(jīng)過富足的文景之治，到建朝70年，即漢武帝建元五年(前136年)，國家疆土遼闊，各民族空前大融合，百姓安居樂業(yè)，崇文尚武，漢民族正大無畏，開拓進取是時代盛景的主旋律……與2000余年后的當(dāng)下盛世頗為相似，兩個多月前全球盛贊的大閱兵所呈現(xiàn)的磅礴中國氣象、壯闊中華氣勢……我們至今歷歷在目，聲聲在耳。國雄而不霸，質(zhì)文相含相濟，我無所畏懼。學(xué)漢隸者更是由衷自豪：我從漢朝來！</h3> <h3>　　正大氣象！內(nèi)斂雄放！書法人揮不去的漢隸鄉(xiāng)愁?。?lt;/h3> <h3>　　“康有為《廣藝舟雙揖》有說：書莫盛于漢。隸書本質(zhì)精神，根砥兩漢。兩漢文化，首重正大氣象。正大氣象為中華人文精神所匯聚，以此為審美表征的隸書精神，是兩漢文化雄渾博大的顯現(xiàn)，是中華民族文化精神的代表。其延續(xù)豐富上古先民以天為本、天人合一的正大氣象，一直瓜瓞綿延至今，主導(dǎo)著我們社會生活?！备咧飨嗄昵芭c先生曾因書法而同臺領(lǐng)獎，此時也被我們的漢隸鄉(xiāng)愁所感染，把他研究漢隸的箱底貨抖落出來，開始生發(fā)了……</h3> <h3>　　一番書生意氣，揮斥方遒后，我們帶著滿滿的一身自豪感游向下一站——永聯(lián)村。</h3> <h3>　　永聯(lián)村可容納3200戶居民入住，集居住飲食、娛樂休閑、文教衛(wèi)生等功能于一體的綜合性、現(xiàn)代化、高標準的人文居住區(qū)，作為“中國城鄉(xiāng)一體化建設(shè)典范”呈現(xiàn)在世人眼中。更令世人驚嘆的是，其村辦企業(yè)——永鋼集團年產(chǎn)值已達630億元。小村莊成就了大功業(yè)！游學(xué)觀止矣。</h3> <h3>　　到了人是鐵，飯是鋼的時刻，先生有感于這兩天游學(xué)所遇所聞，提議晚飯后回到課堂開展討論，交流游學(xué)心得，立即得到大家認同。一場由先生主持、以“鋼鐵是怎樣練成的”為主題的討論會輕松展開了——</h3> <h3>　　河北滄州龐順東兄談到：古人講，不謀全局者，不足謀一域。永聯(lián)村的成功，是順應(yīng)了社會發(fā)展規(guī)律的大局。我們要解決隸書創(chuàng)作問題，就要立足當(dāng)代現(xiàn)實語境，審視隸書發(fā)展歷史規(guī)律，謀其全局，再某其突破口……順東兄是河北省書協(xié)隸書委員會副主任，其創(chuàng)作和理論水平在全國均為一流，言語間一語中的。</h3> <h3>　　“小村做出了大貢獻，是把住了社會發(fā)展的脈搏。書法是小道，同樣可以寫出大手筆。我們要對隸書文化望聞問切，全面而深入的探索其本體特征、審美形態(tài)、藝術(shù)資源、筆墨意蘊等規(guī)律性東西，做到心中有規(guī)律，手下才能自律?！睆埣腋蹌㈤_華兄作為東道主之一，對永聯(lián)村的發(fā)展再熟悉不過了。</h3><h3> 沒有酒的生發(fā)，討論會持續(xù)了近2個小時……</h3> <h3>　　陳旭兄是看了看表談的，他的發(fā)言也頗具高度：大家都談得很好，歸納起來我總結(jié)了一句話，就是學(xué)習(xí)漢隸，要以宏觀的理性觀照，作微觀的扎實工夫。我們學(xué)習(xí)書法，要不斷增強辯證思維能力，科學(xué)合理開展訓(xùn)練，既不能學(xué)得太呆，一潭死水地苦寫。也不能學(xué)得太松，波濤洶涌地揮灑……</h3> <h3>　　對于陳旭的看表動作，先生在余光里早已神會。對于大家的談?wù)摚壬蛐睦锔械叫牢浚捍蠹宜?，都透過了現(xiàn)象談到了本質(zhì)規(guī)律。當(dāng)今社會，正值中華民族偉大復(fù)興，綜合國力與日升騰，永聯(lián)小村就是一個縮影。我們今日研習(xí)隸書，首以正大氣象的藝術(shù)精神的宏觀視野，深刻把握兩漢的歷史文化背景與當(dāng)代中華盛世的契合點，深刻體悟隸書精神的文化屬性與時代主題，以此統(tǒng)御當(dāng)代創(chuàng)作的方向、脈搏、繁榮、發(fā)展，與大家共勉。</h3> <h3>　　討論剛結(jié)束，始終為班里生活問題操勞的陳旭兄開始張羅了：“各位同學(xué)，下面開展“人是鐵，飯是鋼，酒是誰”主題討論，由我主持，請大家移步到……“</h3><h3> 話音未落，大家頓時又哄然大笑起來！</h3> <h3>　　接下來的日子，江南農(nóng)耕行、江南古街行及香山古風(fēng)行等一一展開，在我們看來，處處都凝結(jié)著漢隸鄉(xiāng)愁……我們游在其中，樂在其中，悟在其中。</h3> <p class="ql-block"> 四</p> <h3>　　張家港古稱沙洲，其在商末屬勾吳之地；在春秋時期屬吳國延陵；在秦代屬會稽郡；漢高祖五年（前202年），建毗陵縣暨陽鄉(xiāng)，為境內(nèi)有據(jù)可查的最早鄉(xiāng)級行政建置……古老的張家港大地上，8000年前就有了人類活動，擁有11處新石器時代遺址。千年張家港，古老又年輕，古質(zhì)而今妍。四天里，她卻是屬于我們的……</h3> <h3>　　山河勝跡，時不我待。漢隸大美，與時偕行。歸來之日，我們的漢隸鄉(xiāng)愁更愁了……</h3>