<h3> 錢穆先生的《國史大綱》是我最喜歡讀的一本書。一直想寫一篇我最喜歡的書的文章，看過多遍的唯有錢穆先生的《國史大綱》了，再次通讀了他寫的引論和成書說明，試圖了解他論述國史的基點和心跡。這本書寫于抗戰(zhàn)時朝，他希望國人了解國史，從民族走的道路中吸取力量，堅定必勝信念。我喜歡這本書，是因為它是錢穆先生為學生授課而寫的課件，后經(jīng)整理而成書的，讀起來不枯燥，就像在課堂上聆聽先生授課。陸續(xù)寫了許多讀書筆記，有的發(fā)表過，有的還睡在資料夾中。寫筆記是為更好的讀通這本書，畢竟是一本專著，掌握起來比較困難。</h3> <h3> 錢穆先生談及寫這本書的動機時說：“故欲其國民對國家有深厚之愛情，必生使其國民對國家已往歷史有深厚的認識。欲其國民對國家當前有真實之改進，必先使其國民對國家已往歷史有真實了解。我人今日所需之歷史知識，其要在此。”，可以看出先生憂慮國家民族前途之情始終貫穿全書，希望激勵國民在危難存亡之秋，堅信中華民族屢仆屢起的力量之源，在于民族的歷史文化有凝聚人民的高度認同感。中國是世界上歷史最完備的國家，文明重未中斷，民族國家已住全部的活動，構(gòu)成了民族發(fā)展史。而這部歷史是民族不斷成長的歷史，也是民族不斷戰(zhàn)勝災難困苦，圖強求存的歷史。所有的歷史經(jīng)驗都告訴我們，中華民族是偉大而不可戰(zhàn)勝的。些書一經(jīng)出版，一時洛陽紙貴，像燈塔照亮了全民抗戰(zhàn)的天空，激勵著仁人志士為求民族解放而拼死殺敵。</h3> <h3> 錢穆先生反對歷史虛無主義。他看不上如：二十四史乃帝王之家譜，一切史實皆為專制黑暗，一語抹殺，把一切歸罪于二千年的封建專制。“二千年來思想，皆為孔學所掩脅。”，“二千年來思想，皆為老學所麻醉。”，把當前面臨的問題歸罪孔子或老子的全面否定史觀。他認為這都是對國家民族已往歷史文化缺乏大體了解，割裂歷史文化遞進發(fā)展的過程，否定文化的連續(xù)性，缺失對歷史的全面把握。“若一民族對其已往歷史無所了知，此必為無文化之民族。此民族中之分子，對其民族，必無甚深之愛，必不能為其民族真奮戰(zhàn)而犧牲，此民族終將無爭存于并世之力量。”若如此我國歷史一無是處，豈不如束之高閣，如此我國人民將成為無國史知識的民族。</h3> <h3> 錢穆先生是這樣構(gòu)畫《國史大綱》的：“今日所需要之國史新本，將為自尚書以來下至通志一類之一種新通史。此新通史應簡單而扼要，而又必具備兩條件：一者必能將我國家民族已往文化演進之真相，明白示人，為一般有志認識中國已往政治、社會、文化、思想種種演變者所必要之知識；二者應能于舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)中國種種復雜難解之問題，為一般有志革新現(xiàn)實者所必備之參考。前者在積極的求出國家民族永久生命之源泉，為全部歷史所由推動之精神所寄；后者在消極的指出國家民族最近病痛之癥侯，為改進當前之方案所本。此種新通史，其最主要之任務，尤在將國史真態(tài)，傳播于國人之前，使曉然了解于我先民對于國家民族所已盡之責任，而油然生其慨想，奮發(fā)愛惜保護之摯意也?！鼻笮?、求實、求真顯然是他的著史原則。在新時代從歷史的真實中，實事求是剖析歷史事件，檢討興亡成因，找出現(xiàn)實可行的借鑒，為今天的社會實踐服務?！皩憞氛?，必確切曉了其國家民族文化發(fā)展“個性”之所在，而后能把握其特殊之“環(huán)境”與“事業(yè)”，而寫出其特殊之“精神”與“面相”。然反言之，亦惟于其特殊之環(huán)境與事業(yè)中，乃可識其個性之特殊點。”錢穆先生指出：“治國史之第一任務，在能于國家民族之內(nèi)部自身，求得其獨特精神之所在?！边@也是中國傳統(tǒng)治史精神之所在，于繁雜的歷史事件中，找到民族獨特精神，也就是民族之魂，是史學家的責任擔當。</h3> <h3> 錢穆先生從政治、文化、濟經(jīng)三個方面對國史進了闡述?！肮手螄凡槐叵却嬉晦頁P夸大之私，亦不必先抱一門戶立場之見。仍當于客觀中求實證，通覽全史而覓取其動態(tài)。”他認為中國封建社會的發(fā)展，是以孔子和董仲舒的文治思想加以推進的?！胺灿谥袊p言民眾革命，往往發(fā)動既難，收拾亦不易，所得不如其所期，而破壞遠過于建設。所以國史常于和平中得進展，而于變亂中見倒退者，此由中國立國規(guī)模所限，亦正我先民所貽政制，以求適合于我國情，而為今日吾人所應深切認識之一事。若復不明國史真相，妄肆破壞，輕言改革，則又必有其應食之惡果在矣。”從歷史的經(jīng)驗教訓中，他認為：“一民族一國家歷史之演進，有其生力焉，亦有其病態(tài)焉。生力者，即其民族與國家歷史所推進之根本動力也。病態(tài)者，即其歷史演進途中所時時不免遭遇之頓挫與波折也。人類歷史之演進，常如曲線形之波浪，而不能成一直線以前向?！背錆M了歷史唯物史觀，指出了國家民族成長不是一帆風順的，挫折不可怕，可怕的是找不到前行的方向，或者在前行中迷失了方向。一定要總結(jié)教訓，可靠推進社會進步。</h3> <h3> 錢穆先生認為在傳統(tǒng)的政治下，需要知識階層有擔當進取之心，家國情懷?！胺泊私酝斫袊。绕洳∮谑看蠓蛑疅o識。士大夫無識，乃不見其為病，急于強起急走以效人之所為。跳踉叫噪，踴躍憤興，而病乃日滋。于是轉(zhuǎn)而疑及于我全民族數(shù)千年文化本源，而惟求全變故常以為快。不知今日中國所患，不在于變動之不劇，而在于暫安之難獲?！彼麚脑诖朔N群體失意之中，導致急成速效之心，否定傳統(tǒng)文化，造成社會動蕩，國力日微。</h3> <h3> 談及抗戰(zhàn)守士，求民族解放時錢穆先生說：“以數(shù)千年民族、國家悠久偉大之憑藉，至于今而始言建國焉，又必以抗戰(zhàn)而始可言建國焉，此何故？曰：惟我今日國人之不肖，文化之墮落故。以我國人今日之不肖，文化之墮落，而猶可言抗戰(zhàn)，猶可以言建國，則以我先民文化傳統(tǒng)猶未全息絕故。一民族文化之傳統(tǒng)，皆由其民族自身遷傳數(shù)世、數(shù)十世、數(shù)百世血液所澆灌，精肉所培壅，而始得開此民族文化之花，結(jié)此民族文化之果，非可以自外巧取偷竊而得。若不然，自古可以無亡國滅種之禍，而幸生之族，偷存之國，將充世。是既疑我先民久為幸生、偷存，而我當前之所為抗戰(zhàn)與建國，是不啻仍將效法我先民繼為此幸生而偷存也。非然者，我民族國家之前途，仍將于我先民文化所貽自身內(nèi)部獲得其生機。我所謂必于我先民國史略有知者，即謂此。是則我言仍可懸國門，百世以俟而不惑也。"必勝之心張揚紙上，這種信心來源對民族文化的自信，對歷史走向的深刻把握。中華民族是堅韌強大，越挫越勇的民族，是有強大凝聚力的民族，有文化自信的民族。只要有序組織，指導有方，可以戰(zhàn)勝一切堅難險阻，挫敗一切外敵。</h3> <h3> 學習中國史，帶著對先輩的敬意；學習中國史，帶著對文化的信仰；學習中國史，帶著對前途的堅定。數(shù)次通讀《國史大綱》，為輝煌國史而贊嘆，為燦爛文此而傾到，為仁人志士而折服。為錢穆先生縱觀今古，客觀求實和精練的文筆而擊掌！</h3>