<p> 提到“安”，人們馬上可以想到“安全”一詞。“安”有外在的物質(zhì)與身體上的含義，同時(shí)也有心中所“安”之意。不同的心“安”有不同的表現(xiàn)形式，而在漫漫歷史長河中，有這樣一個(gè)群體，他們的心“安”別具一格，甚至孤僻乖張。</p><p> 這個(gè)群體就是中國古代文人群體。</p><p> 輝煌燦爛的古代中國，孕育出多少優(yōu)秀的文人墨客，他們大都擁有內(nèi)心的追求。這種追求，融于文人高妙的詩文當(dāng)中。心成高格，詩文自成高格；品文人的作品，同時(shí)也是品文人的內(nèi)心。而文人之心，心“安”為貴。</p><p> 能真正做到心“安”的文人的確不多。因?yàn)檎嬲男摹鞍病眮碜杂趦?nèi)心的訴求與解脫，而非來自出世入世之間的搖擺。太白詩仙飄逸灑脫，“安能摧眉折腰權(quán)貴”，解放了自己的內(nèi)心；陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，唱出內(nèi)心真正的安適與超脫；“千里快哉風(fēng)”一句詩詞，好似吹來蘇東坡千年前心中云開霧散，看透塵世的笑聲。正是由于他們尋得了內(nèi)心的訴求，真正做到心“安”，才最終超脫于世。</p><p> 心“安”并非無緣無故。心“安”的動(dòng)力來自對(duì)內(nèi)心信念的堅(jiān)守?！爸窳制哔t”之一的嵇康才高于世。在好友山濤、阮籍等人被迫與司馬氏合作之時(shí)，嵇康堅(jiān)持自己的自由生活，隱居于山林。這種與主流士大夫思想對(duì)抗的勇氣，來自嵇康純凈明朗的內(nèi)心，也來自他對(duì)追求自由、狂放不羈的內(nèi)心價(jià)值觀的堅(jiān)守。正是源于對(duì)心中信念的堅(jiān)守，歷史記住了嵇康；記住了他那篇感人至深、傾訴肺腑的《與山巨源絕交書》；記住了他臨行之前的從容淡定，以及他那一曲千年以前便成絕唱的《廣陵散》。選擇了心“安”，失去了年華正好的生命，但他卻創(chuàng)造了屬于自己的傳奇。</p><p> 王陽明說：“我心光明?！毙摹鞍病彪y以造就，一旦達(dá)到，便可提高自己的內(nèi)心境界。從而具備一雙慧眼，看透世間的白云蒼狗。歷經(jīng)滄桑，飽經(jīng)風(fēng)霜后“回首向來蕭瑟處”，定能獲得內(nèi)心的領(lǐng)悟，尋到自己內(nèi)心的歸宿。而這種歸宿，本身也使人邁入了人生的更高境界，使人的胸襟更加開闊，對(duì)事物的理解與認(rèn)識(shí)更加透徹深入。</p><p> 誠然，可以肯定的是，做到心“安”，生活一定會(huì)很快樂，自由。今天的我們也當(dāng)以古為鑒，汲取古人思想的養(yǎng)分。順從自己的內(nèi)心，安于宿愿，學(xué)會(huì)讓自己活得更加瀟灑。</p><p> 中國文人的心“安”，一種態(tài)度，一種信仰，一種境界。</p> <p> （作者：儒曼 寫于2018年9月21日）</p>