<p>第一次課時(shí)：（重點(diǎn) 1.詩(shī)歌起源、2.先秦詩(shī)歌 詩(shī)經(jīng)、楚辭）</p><p>詩(shī)歌起源</p><p> 中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在如此漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，詩(shī)詞歌賦相當(dāng)重要。尤其是在詩(shī)歌這一體裁上，涌現(xiàn)出了數(shù)不勝數(shù)的名家名作，使得詩(shī)歌的這片天空星光璀璨。</p><p>詩(shī)歌起源 ,大多數(shù)人都因《詩(shī)經(jīng)》是最早的詩(shī)歌總集，而將《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)看做最早的詩(shī)，但早在周代以前詩(shī)歌就已經(jīng)產(chǎn)生。一般認(rèn)為先民的勞動(dòng)創(chuàng)造了詩(shī)歌?！睹?shī)序》就曾言：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”上古先民在勞動(dòng)時(shí)，為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏，常常喊出“唉！邪！啊！”的口號(hào)，這些口號(hào)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸饬x的語(yǔ)言，詩(shī)歌就在此基礎(chǔ)上誕生了。</p><p>最早的詩(shī)歌 , 在詩(shī)歌歷史上，對(duì)于古詩(shī)歌的數(shù)量與收錄的爭(zhēng)辯一直不曾停止，不同學(xué)者也對(duì)此提出了種種的看法?！ 对?shī)經(jīng)》以前的古詩(shī)歌，大都收集在楊慎的《風(fēng)雅逸篇》、馮惟訥的《風(fēng)雅廣逸》及《詩(shī)紀(jì)》前集十卷《古逸》里（見、陸侃如、馮沅君《中國(guó)詩(shī)史》）。也有學(xué)者認(rèn)為大部分古詩(shī)歌收錄在《古詩(shī)源》中。更多古詩(shī)詞學(xué)習(xí)內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”在眾多的古詩(shī)歌中，較為出名的是《擊壤歌》與《彈歌》?！稉羧栏琛烦鲎浴墩摵?藝增》，據(jù)說(shuō)創(chuàng)作于帝堯時(shí)代，“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”主要講述的是原始先民最原始的生產(chǎn)和生活方式《彈歌》出自《吳越春秋》，（詳細(xì)內(nèi)容略）</p> <p>詩(shī)歌的發(fā)展階段</p><p>一、先秦詩(shī)歌</p><p>秦朝統(tǒng)一各國(guó)前的詩(shī)歌為先秦詩(shī)歌。先秦詩(shī)歌包括《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些傳統(tǒng)民歌和部分原始社會(huì)歌謠。民歌及上古歌謠集中收錄于《古詩(shī)/源》中。先秦詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的源頭，其中《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，而《楚辭》是中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭。</p> <p> （一）我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》</p><p> 《詩(shī)經(jīng)》共三百零五篇，故又稱《詩(shī)三百》，包括西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)），約五百多年的歷史。全集分風(fēng)、雅、頌，其中風(fēng)包括十五“國(guó)風(fēng)”，雅分“大雅”、“小雅”，頌分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”。表現(xiàn)手法有賦、比、興。“子曰：《詩(shī)》三百，一言蔽之，曰：思無(wú)邪?！比纭蛾P(guān)睢》，這是一首民間情歌，用起興的藝術(shù)手法著筆，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！睂懬嗄昴凶铀紤偕倥星檎鎿创竽?。由于此詩(shī)思想、藝術(shù)性都很強(qiáng)，且為《詩(shī)經(jīng)》之首篇，故歷來(lái)均受重視。</p><p>詩(shī)經(jīng)六義：風(fēng)、雅、頌 賦、比、興</p><p>1.風(fēng)雅頌是詩(shī)經(jīng)的體裁，</p><p>2.賦比興是詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)手法</p><p><br></p><p>風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂?！讹L(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。</p><p><br></p><p>雅，是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。</p><p><br></p><p>頌，是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩?shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時(shí)間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí)；《國(guó)風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》產(chǎn)生于春秋時(shí)期。</p><p>從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)。</p><p><br></p><p>賦比興</p><p>賦:平鋪直敘,開門見山。 </p><p>比:比喻。 </p><p>興:托物起興,先言他物,然后借以聯(lián)想,引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p>（二）屈原《離騷》</p><p> 屈原（前340—前278）是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，原姓羋（mǐ）,名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國(guó)詩(shī)人。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。</p><p><br></p><p>《離騷》是屈原作品中最偉大的一首抒情詩(shī)，在我國(guó)詩(shī)史具有獨(dú)特地位?！峨x騷》篇名之意，據(jù)漢代班固所釋為：離、原氵猶遭也；騷，憂也，明已遭憂作辭也。全詩(shī)共373句，2490字。兩千多年前，有這樣的鴻篇巨制，確為我國(guó)詩(shī)史上之驕傲啊。屈原的代表作除此外，還有《九歌》、《天問》等。</p><p>詩(shī)父；</p><p>屈原與沙士比亞</p><p>名句：路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。</p><p>五月五號(hào)端午節(jié)（詩(shī)人節(jié)）</p><p><br></p><p>七律/端陽(yáng)祭詞</p><p>情殤重午斷魂天，懷石投江國(guó)事牽。</p><p>天問幾聲聞?dòng)耥?，離騷一曲嘆身捐。</p><p>九歌詩(shī)父留正氣，七諫賢君有屈冤。</p><p>祭祀招魂風(fēng)雅頌，比興弟子賦嬋娟。</p><p><br></p><p><br></p> <p>第二課時(shí)</p><p>一、</p><p>詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，詩(shī)歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂府民歌。漢樂府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成，后來(lái)經(jīng)文人的有意模仿，在魏、晉時(shí)代成為主要的詩(shī)歌形式。</p><p>漢樂府雙璧代表作姐妹篇：</p><p>孔雀東南飛 悲摧愛情（漢末）</p><p>木蘭辭 激昂戰(zhàn)爭(zhēng)（南北朝）</p><p><br></p><p>《孔雀東南飛》取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡（今安徽懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇。原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，因詩(shī)的首句為“孔雀東南飛，五里一徘徊”，故又有此名。全詩(shī)350余句，1700余字。主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無(wú)情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。</p><p><br></p><p>作為古代史上最長(zhǎng)的一部敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》故事繁簡(jiǎn)剪裁得當(dāng)，人物刻畫栩栩如生，不僅塑造了焦劉夫婦心心相印、堅(jiān)貞不屈的形象，也把焦母的頑固和劉兄的蠻橫刻畫得入木三分。篇尾構(gòu)思了劉蘭芝和焦仲卿死后雙雙化為鴛鴦的神話，寄托了人民群眾追求戀愛自由和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。</p><p><br></p><p>《木蘭詩(shī)》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂府詩(shī)集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事，熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國(guó)的熱情和英勇無(wú)畏的精神。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但著墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息；以人物問答及鋪陳、排比、對(duì)偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫人物心理，生動(dòng)細(xì)致，神氣躍然，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。</p><p><br></p><p>五言詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式，它從民間歌謠到文人寫作，經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間，到東漢末年，文人五言詩(shī)日趨成熟。五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志是《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p>二、</p><p>五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志是《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)。</p><p><br></p><p>《古詩(shī)十九首》不是一時(shí)一人的作品，詩(shī)的內(nèi)容多敘離別、相思以及對(duì)人生短促的感觸。</p><p>《古詩(shī)十九首》在中國(guó)詩(shī)歌史上是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后的一組最重要的作品。因?yàn)?，從《古?shī)十九首》開始，中國(guó)的詩(shī)歌就脫離了《詩(shī)經(jīng)》的四言體式，脫離了《楚辭》的騷體和楚歌體，開沿襲兩千年之久的五七言體式。在中國(guó)的舊詩(shī)里，人們寫得最多的就是五言詩(shī)和七言詩(shī)。直到今天，寫舊詩(shī)的人仍以五言和七言為主。而《古詩(shī)十九首》，就是五言古詩(shī)中最早期、最成熟的代表作品。它在謀篇、遣詞、表情、達(dá)意等各方面，都對(duì)我國(guó)舊詩(shī)產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響。然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一組詩(shī)，我們大家卻始終不知道誰(shuí)是它們的作者!</p><p>漢末建安時(shí)期，“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)旸、劉楨)繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。他們的詩(shī)作表現(xiàn)了時(shí)代精神，具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛氣派，形成為后世稱作“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格。</p><p>建安時(shí)代之后的阮籍是正始時(shí)代的代表詩(shī)人，他的《詠懷詩(shī)》進(jìn)一步為抒情的五言詩(shī)打下基礎(chǔ)，他常用曲折的詩(shī)句表達(dá)憂國(guó)、懼禍、避世之意。與阮籍同期的還有嵇康，他的詩(shī)憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現(xiàn)實(shí)。他們倆人的詩(shī)風(fēng)基本繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。</p> <p>三、</p><p>兩晉時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作逐漸走上形式主義道路，詩(shī)歌內(nèi)容空泛。直到東晉末年的陶淵明才給詩(shī)壇帶來(lái)接近現(xiàn)實(shí)的作品。與陶淵明差不多同時(shí)的謝靈運(yùn)是開創(chuàng)山水詩(shī)派的第一人。他的山水詩(shī)特點(diǎn)是，能把自己的感情貫注其中。</p><p>南北朝時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌史上的又一發(fā)展時(shí)期，這表現(xiàn)在又一批樂府民歌集中地涌現(xiàn)出來(lái)。如果說(shuō)南朝樂府是談情說(shuō)愛的“艷曲”，那么，北朝樂府則是名符其實(shí)的“軍樂”、“戰(zhàn)歌”。</p><p>代表作：木蘭辭</p>