<h1 style="text-align: center;"><b>【七】《亮瑜智斗》</b></h1><h5 style="text-align: center;"><b>——魯肅化干戈為玉帛的精彩一幕</b></h5><h3><b> 在一次宴會上，周瑜對諸葛亮說：“孔明先生，我吟首詩你來對，對出來有賞，對不出殺頭問罪如何？”</b></h3><h3><b> 諸葛亮從容笑道：“軍中無戲言，請都督說?！敝荑ご笙?，開口便道：</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b> 有水便是溪，</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b> 無水也是奚，</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b> 去掉溪邊水，</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b> 加鳥便是鷄；</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b> 得志貓兒勝過虎，</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b> 落魄鳳凰不如鷄。</b></h3><h3><b> 諸葛亮聽罷，心中暗想，自己身為蜀國軍師，今日落入周瑜之手，豈是“落魄鳳凰”嗎？便立即吟詩以對： </b></h3><h3><b> 有木便是棋，</b></h3><h3><b> 無木也是其，</b></h3><h3><b> 去掉棋邊木，</b></h3><h3><b> 加欠便是欺；</b></h3><h3><b> 龍游淺水遭蝦戲，</b></h3><h3><b> 虎落平陽被犬欺。</b></h3><h3><b> 周瑜聞言大怒。魯肅早已留意這場龍虎斗，見周都督意欲爆發(fā)，急忙勸解道：</b></h3><h3><b>有水也是湘，</b></h3><h3><b>無水也是相，</b></h3><h3><b>去掉湘邊水，</b></h3><h3><b>加雨便是霜；</b></h3><h3><b>各人自掃門前雪，</b></h3><h3><b>莫管他人瓦上霜。</b></h3><h3><b> 周瑜怒氣未消，更換內(nèi)容，又吟詩：</b></h3><h3><b>有手便是扭，</b></h3><h3><b>無手便是丑，</b></h3><h3><b>去掉扭邊手，</b></h3><h3><b>加女便是妞；</b></h3><h3><b>隆中有女長得丑，</b></h3><h3><b>江南沒有更丑妞。</b></h3><h3><b> 諸葛亮聽了知道這話是在嘲笑自己的夫人黃阿丑長得丑，便立即應(yīng)道：</b></h3><h3><b>有木便是橋，</b></h3><h3><b>無木也是喬，</b></h3><h3><b>去掉橋邊木，</b></h3><h3><b>加女便是嬌；</b></h3><h3><b>江東美女大小喬，</b></h3><h3><b>銅雀奸雄鎖二嬌。</b></h3><h3><b> 周瑜知道這話是在奚落自己的夫人，怒發(fā)沖冠，幾次都想發(fā)作。劍拔弩張之時，魯肅在一邊和了句：</b></h3><h3><b>有木便是槽，</b></h3><h3><b>無木也是曹，</b></h3><h3><b>去掉槽邊木，</b></h3><h3><b>加米便是糟；</b></h3><h3><b>當(dāng)今之計在破曹，</b></h3><h3><b>龍虎相斗豈不糟！</b></h3><h3><b> 眾人一齊喝彩。周瑜見魯肅調(diào)解，無奈只好收場。</b></h3><h3><b> 千年彈指已過，故人化為黃土。而魯肅化干戈為玉帛的智慧表演，卻一直流傳在中華大地上！</b></h3><h3><b><br></b></h3> <h3><b>【六】、《解讀對聯(lián)：<font color="#ed2308">世事洞明皆學(xué)問、人情練達即文章》</font></b></h3><h3><b> “世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”是《紅樓夢》里的一副對聯(lián)，意思是說，把世間的事弄懂了處處都有學(xué)問，把人情世故摸透了處處都是文章。</b></h3><h3><b> 歷史典故：《紅樓夢》第五回提到一幅《燃藜圖》和一副對聯(lián)：世事洞明皆學(xué)問 人情練達即文章。</b></h3><h3><b> 這一幅圖的意思是說大學(xué)問家劉向，晚上一人暗中獨誦，來了一個老頭，把拐杖一吹，燃著了，借著光倆人見了面，老頭授之以洪范五行之書。畫這個人物故事，乃是勸人苦讀的意思。</b></h3><h3><b> 而這副對聯(lián)說，懂得人情世故就是學(xué)問，有一套應(yīng)付人情世故的本領(lǐng)也就是文章。畫與對聯(lián)相輔相成，實為勸學(xué)的勵志格言名句。</b></h3><h3><b> 那么圖畫和對聯(lián)一配是什么意思呢，世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。就是致力于有字的書要讀，沒字的書也要讀。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能豐富自己，使自己成為有用人才。</b></h3><h3><b> 喻意引用： “世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章?！边@副對聯(lián)對仗工整，文辭精美，言簡意賅，意味深長。所講修身處世之法，如果把它從《紅樓夢》這部小說中的具體情節(jié)中抽出來，單獨予以品味，并把人情世故提升為一門交際學(xué)問來研究，則大有文章可做。這副對聯(lián)不能不說是千百年來人們凝聚成的處世哲學(xué)的形象概括。</b></h3> <h3><b>【五】、《解讀對聯(lián):<font color="#ed2308">博覽經(jīng)典明哲理、靜觀風(fēng)物會天機》</font></b></h3><h3><b> "博覽經(jīng)典明哲理，靜觀風(fēng)物會天機?！贝寺?lián)無從查找出處。通過認(rèn)真品味這幅對聯(lián)，可以看出這是一種嚴(yán)于律己、豐富自我，極力追求完美的生活態(tài)度。</b></h3><h3><b> 上聯(lián)是教育人要廣泛閱讀古今中外的經(jīng)典名著，來陶冶自己的情操；豐富自己的閱歷；增加自己生活的智慧，樹立更正確的世界觀、價值觀、人生觀。</b></h3><h3><b> 下聯(lián)則是鼓勵人要通過細(xì)致而又冷靜的觀察大自然風(fēng)景的變化和其中的奧秘，深入了解社會上的世俗風(fēng)情和百味人生，得到認(rèn)知的升華。以此來把握人生的軌跡，度過自己更加完美的一生。</b></h3><h3><b> 此聯(lián)不難看出與《紅柳夢》里的那副對聯(lián)有異曲同工之處，同樣都是鼓勵人們不但要學(xué)會書本上的理論知識，更需要深入了解和掌握社會上的實踐知識，將理論知識和實踐知識有機的結(jié)合到一起，這樣就會在社會上和工作中處理任何事故，都會游刃有余，穩(wěn)操勝券。</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>【四】散文:炕頭細(xì)數(shù)齊家夢</b></h1><p style="text-align: center;"><b>——慢話二月二</b></h3><p style="text-align: left;"><b>“二月二”清晨，我被陣陣的鞭炮聲從睡夢中驚醒，頓時勾起了我對往事的回憶：那是我年幼的時候，就是在這龍?zhí)ь^的今天，天還沒亮，只見媽媽就輕輕地催促著愛睡懶覺的爸爸，“快起，趕緊把龍請回家，不然就搶不到了”。爸爸就順從地抄起扁擔(dān)，只聽見吱吱呀呀水桶摩擦的聲音由近而遠(yuǎn)的向村東頭的那口古井走去......。媽媽則拿起笤帚敲敲炕頭，敲敲炕沿，敲敲瓢碴，口中還不停地叨念著“二月二敲炕沿，蝎子蜈蚣不見面；二月二敲炕頭，金子銀子往家流；二月二，敲瓢碴，十窩老鼠九個瞎”。歷久彌新的此情此景，不難看出這就是那樸實的農(nóng)村一對老人對幸福生活的殷切希望。我不由得起床，穿好衣裳，拿起掃帚打掃院落，干干凈凈地迎接這二月初二給人們帶來好夢的龍頭節(jié)。</b></h3><p style="text-align: left;"><b>相傳，龍頭節(jié)起源于三皇之首伏羲氏時期。伏羲氏“重農(nóng)桑，務(wù)耕田”，每年二月二這天，“皇娘送飯，御駕親耕”。后來的黃帝、唐堯、夏禹等紛紛效法先王。到了周武王，這一習(xí)俗還被發(fā)揚光大；每逢二月初二，都舉行盛大儀式，讓文武百官都親耕一畝三分地。</b></h3><p style="text-align: left;"><b>在三皇五帝的感召下，鄉(xiāng)村野夫也就去瘋狂追隨，這不在今天早晨，家家戶戶都要打著手電到井邊或河邊去挑水，回到家里要燒香上供，這叫“引田龍”。為了把龍引到家中，媽媽早早就睡不著覺了，就把爸爸從睡夢中喚醒，讓爸爸趕快去把那祥龍請回家，期盼其按時行云布雨，澆灌各塊地里的莊稼，求其五谷豐登，不辜負(fù)媽媽那“金子銀子往家流”的筑富夢想。</b></h3><p style="text-align: left;"><b>“二月二”把龍請回家，也可庇護全家，消災(zāi)祛病。所以媽媽清晨早早起來，就虔誠的數(shù)落著“蝎子蜈蚣不見面，十窩老鼠九個瞎......。這也充分看出了我那善良而慈祥的老媽媽的心愿，祈求全家無病無災(zāi)，永遠(yuǎn)健康！不是嗎？你看：媽媽每天不管在地里多么辛勞，他回到家中都要想盡一切辦法給孩子們做上可口的飯菜，讓兒女們茁壯成長；不管是誰生病，他都是牽腸掛肚，坐臥不寧；不管是誰出門在外，他都是提心吊膽，寢食難安。賦予龍的保佑，百病不染，百禍不侵的媽媽，到什么時候我都不會忘記。</b></h3><p style="text-align: left;"><b>“二月二”這一天對吃也是很有講究的。坐在自家炕頭上，考慮著今天是吃面條、春餅、爆玉米花、還是吃豬頭肉、餃子等。不管吃什么，但大都與龍有關(guān)。都把普遍食品的名稱加上龍的頭銜，如吃水餃叫吃龍耳；吃春餅叫吃龍鱗；吃面條叫吃龍須；吃米飯叫吃龍子；吃餛飩叫吃龍眼......。這樣都有一種吉祥的寓意，都是為了討個好的彩頭，祈求自家幸福安康。</b></h3><p style="text-align: left;"><b>但不論是那種方式，都是圍繞著對龍神信仰而展開的；都是人們寄托生存的希望于各種活動；都是依靠對龍崇拜來驅(qū)兇納吉的；都是人們對美好生活的向往，意在祈求龍神賜福人間，普降祥瑞，永保平安，永保豐收的。</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>【三】《歷史上最勵志的一副對聯(lián)》</b></h1><h3><b><font color="#ed2308">有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；</font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。</font></b><br></h3><h3><b> 這個對聯(lián)據(jù)說是清朝落第的蒲松齡所寫。后來蒲松齡寫了《聊齋志異》，可以說真是“有志者事竟成”了。這個對聯(lián)文采飛揚，因為表達了一種百折不撓的精神和苦心不負(fù)的思想，被很多人都當(dāng)作了座右銘，流傳很廣。大家也可以學(xué)習(xí)這個對聯(lián)的精神，不斷鼓勵自己。</b></h3><h3><b> 上聯(lián)是“破釜沉舟”的典故，采用的是秦朝末年項羽打敗秦國名將章邯的典故，意思是項羽命手下把煮飯的飯鍋打破，把渡船鑿沉，最終獲得了勝利</b><b>。</b></h3><h3><b> 下聯(lián)則是用了吳越時期越王勾踐"臥薪嘗膽"的典故。意思是勾踐為了不忘國恥，他睡覺就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經(jīng)過十年的積聚，越國終于由弱國變成強國，最后勾踐憑借三千士兵打敗了吳國，吳王羞愧自殺。</b><br></h3> <p style="text-align: center;"><b>【二】《周南★麟之趾》</b></h3><p style="text-align: center;"><b>先秦/佚名</b></h3><p style="text-align: center;"><b>麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。</b></h3><p style="text-align: center;"><b>麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。</b></h3><p style="text-align: center;"><b>麟之角，振振公族，于嗟麟兮。</b></h3><h3><b>注釋</b></h3><h3><b> ⑴麟：麒麟，傳說動物。它有蹄不踏，有額不抵，有角不觸，被古人看作至高至美的野獸，因而把它比作公子、公姓、公族的所謂仁厚、誠實。趾：足，指麒麟的蹄。</b></h3><h3><b> ?、普裾瘢▃hēn真）：誠實仁厚的樣子。公子：與公姓、公族皆指貴族子孫。</b></h3><h3><b> ?、怯冢▁ū虛）：通吁，嘆詞。 于嗟：嘆美聲。</b></h3><h3><b> ⑷定：通顛，額。</b></h3><h3><b> ?、晒眨褐T侯之子為公子，公子之孫為公姓?；蛟还摘q言公子，變文以協(xié)韻。</b></h3><h3><b> ?、使澹号c公姓義同。</b></h3> <h3><b>鑒賞:</b></h3><h3><b> 這是一首贊美諸侯公子的詩。但這公子究竟是作為商紂“西伯”的文王之子，還是爵封“魯公”的周公旦之子，抑或是一般的貴族公子，就不得而知了。按朱熹《詩集傳》“文王后妃德修于身，而子孫宗族皆化于善，故詩人以‘麟之趾’興公之子”的解說看，似指周文王的“子孫”而言；但《毛詩序》則有“《關(guān)雎》之化行則天下無犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時也”之說。既為“衰世”，就非必定為文王或周公之子了。</b></h3><h3><b> 贊美貴族公子，而以“麟”起興，這在今天的讀者，或許會感到奇怪，但在古代卻是一樁異常莊重和動情的事。所謂“麟”，其實就是糜，鹿之一種而已。不過古代傳說中的“麟”，卻非同尋常：據(jù)漢劉向《說苑》稱，“麒麟，麕身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然動則有容儀”；《春秋感應(yīng)符》更發(fā)揮“一角”之義曰：“麟一角，明海內(nèi)共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生惡殺，麟在郊野。”大抵是一種兆示“天下太平”的仁義之獸。所以后儒贊先王之圣明，則眉飛色舞于“麒麟在圃，鸞鳳來儀”；孔子生春秋亂世，則為魯哀公之“獲麟”而泣，以為麟出非時也。</b></h3><h3><b> 明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此詩所傳達的熱烈贊美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如兩幅美好畫面的化出和疊?。貉坶g剛出現(xiàn)那“不踐生草、不履生蟲”的仁獸麒麟，悠閑地行走在綠野翠林，卻又恍然流動，化作了一位仁厚（“振振”）公子，在麒麟的幻影中微笑走來。仁獸麒麟與仁厚公子，由此交相輝映，令人油然升起一股不可按抑的贊嘆之情。于是“于嗟麟兮”的贊語，便帶著全部熱情沖口而出，剎那間振響了短短的詩行。二、三兩章各改動二字，其含義并沒有多大變化：由“麟”之趾，贊到“之定”、“之角”，是對仁獸麒麟贊美的復(fù)沓；至于“公子”、“公姓”、“公族”的變化，則正如馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》所說，“此詩公姓猶言公子，特變文以協(xié)韻耳。公族與公姓亦同義”。如此三章回旋往復(fù)，眼前是麒麟、公子形象的不斷交替閃現(xiàn)，耳際是“于嗟麟兮”贊美之聲的不斷激揚回蕩。視覺意象和聽覺效果的交匯，經(jīng)了疊章的反覆唱嘆，所造出的正是這樣一種興奮、熱烈的畫意和詩情。</b></h3><h3><b> 前文說到這是一首贊美貴族公子的詩，似乎已沒有異議。但它究竟歌唱于何種場合，實在又很難判明。方玉潤以為此乃“美公族龍種盡非常人也”（《詩經(jīng)原始》），大抵為慶賀貴族生子的贊美詩，似乎較近原意。古代的王公貴族，總要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他們的后代，也定是“龍種”、“麟子”。這首詩用于恭賀貴族得子的場合，大約正能滿足那些王公大人的虛榮、自尊之心。然而，自從卑賤如陳勝、吳廣這樣的氓隸之徒，曾喊著“王侯將相寧有種乎”的不平之語揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在這樣的背景上反觀“麟之趾”，則能與仁獸麒麟媲美，而可熱情贊美的，就決非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少貴族“龍種”，最終被歷史證明只是王冠落地的不肖“跳蚤”；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤風(fēng)云的一代“麟子”。</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b> 【一】、《中國歷史上的四大賢母》</b></h1><p style="text-align: left;"><b> 在中國古代歷史上，相夫教子的偉大女性所在皆是，正是在她們明理重教的影響下，培育了無數(shù)賢人君子。而以“四大賢母”為代表的四位母親，是其中的典范，在教子中，不僅成就了孩子的一生，也成就了自身的千秋萬歲名。母以子貴，子以母榮，交相輝映，流芳百世！</b></h3><p style="text-align: left;"><b> 第一位是孟軻（孟子）的母親孟母，他教育孩子的故事有:《孟母斷織》《孟母三遷》《買肉啖子》《阻子去妻》。這些小故事至今還是津津樂道的好教材，永傳不歇！</b><br></h3><p style="text-align: left;"><b> 第二位是東晉陶侃的母親陶母，他教育孩子的故事有:《教子惜陰》《截法筵賓》《送子三土》《封壇退鲊》。這四個小故事，說明陶侃的母親教子有方，寬厚待人，無與倫比！</b></h3><p style="text-align: left;"><b> 第三位是宋朝大文學(xué)家歐陽修的母親歐母，她對兒子督導(dǎo)甚嚴(yán)。因家貧無紙，則折蘆荻畫地而教子 ，堪稱她是相夫教子的楷模！</b></h3><p style="text-align: left;"><b> 第四位是大宋抗金英雄岳飛的母親岳母，《岳母刺字》的故事廣為流傳，"精忠報國"四個大字激勵著一代又一代的愛國人士。</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">一、孟母教子的故事</font></b></h1> <h3><b> （一）孟母斷織</b></h3><h3><b> 孟子小的時候，有一次放學(xué)回家，他的母正在織布，見他回來便問道：“學(xué)習(xí)怎么樣了。”孟子漫不經(jīng)心地回答說：“跟過去一樣?！泵夏敢娝麩o所謂的樣子，十分惱火，就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問母“為什么要發(fā)這樣大的火?！?。孟母說：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，且難于避免禍患?！泵献勇牶髧樍艘惶源?，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師終，于成了天下有名的大儒.德行的人認(rèn)為孟母懂得做母的法則。原文：孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績，問曰：“學(xué)何所至矣?！泵献釉唬骸白匀粢病！泵夏敢缘稊嗥淇棥Ｃ献討侄鴨柶涔?。孟母曰：“子之廢學(xué)，若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于斯役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為嗎，寧能衣其夫子而長不乏糧食哉。女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣.</b></h3> <h3><b> （二）孟母三遷</b></h3><h3><b> 孟子是中國古代著名的思想家、教育家、政治家。在孟子小的時候，他們家住在墓地附近，孟子就會學(xué)大人祭拜、辦理喪事。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又開始學(xué)起商人做生意的樣子，于是他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近，孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是孩子應(yīng)該居住的地方?！?lt;/b></h3><h3><b> 后來，大家就用“孟母三遷”來表示，人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣。</b></h3> <h3><b> （三）買肉啖子</b></h3><h3><b> 孟子少年時,有一次鄰居殺豬,孟子問他的母親說:"鄰居為什么殺豬?"孟母說:"要給你吃肉。"孟母后來后悔了,說:"我懷著這個孩子時,席子擺得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,這都是對他(孟子)的胎教,現(xiàn)在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊。"于是買了鄰居的豬肉給孟子吃,以證明她沒有欺騙他。</b></h3> <h3><b> （四）孟子休妻</b></h3><h3><b> 孟子的妻子獨自一人在屋里，裸體蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準(zhǔn)許我把她休了?！泵夏刚f：“什么原因？”孟子說：“她裸體蹲在地上。”孟母問：“你怎么知道的？”孟子曰：“我親眼看見的?！泵夏刚f：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀?！抖Y經(jīng)》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看?！抖Y經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀?！泵献勇犃嗣夏傅慕虒?dǎo)后，認(rèn)識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>二、陶母教子的故事</b></font></h1><p style="text-align: center;"></h3> <h3><b> 《一》陶母教子惜陰</b></h3><h3><b> 東晉大司馬陶侃的母親湛氏小時候受過一點啟蒙教育，是個有少許文化的女子。她深知讀書的重要。陶侃小時喪父，陶母因而省吃儉用，以自己紡紗織布的微薄收入供兒子讀書?？墒牵召┬r生性貪玩，讀書不用心，這可急壞了母親湛氏。</b></h3><h3><b>有一個下雨天，由于家無斗笠、雨傘，陶侃沒法上學(xué)，便蹲在母親的織布機旁玩。小陶侃兩只烏溜溜的眼睛盯著穿來穿去的梭子，甚是好奇。湛氏見狀，靈機一動，停下織布機，把小陶侃拉到身邊，輕聲細(xì)語問：“侃兒，這些天老師教了你什么課文呀?”</b></h3><h3><b>“娘，老師最近教我們讀《賢文》?！?lt;/b></h3><h3><b>“哦。”湛氏記得孩時也念過此書，“ 侃兒，你背得出來嗎?”</b></h3><h3><b>“背得?！毙√召┍闾煺娴貒\嘰喳喳地背誦給娘聽。當(dāng)背到“光陰似箭，日月如梭”時，湛氏按手叫小陶侃停下，問道：“這兩句是什么意思，你可以解釋一下嗎? ”</b></h3><h3><b>“呃，光陰……這個，日月嘛……就是……”小陶侃想了半天，結(jié)結(jié)巴巴說不出個所以然來。湛氏因勢利導(dǎo)地指著手里的織布梭子啟發(fā)他: “侃兒，這是什么？”</b></h3><h3><b>“梭子唄。”</b></h3><h3><b>湛氏接著邊織布邊指著手中來來去去的梭子問：“侃兒，你看這梭子來去匆匆，快不快呀?”</b></h3><h3><b>“快，真快!”</b></h3><h3><b>“對，這日子一天天飛快地過去，就象織布的梭子，射出的箭一般快呀。”</b></h3><h3><b>“哦，原來日月如梭、光陰似箭，講的就是日子過得真快啊!”小陶侃茅塞頓開。</b></h3><h3><b>“是呀!侃兒，像你這樣讀書不用心，可日子一天天過去，可惜不可惜呢?”</b></h3><h3><b>“可惜!”</b></h3><h3><b>“既然可惜，該怎么辦?”</b></h3><h3><b>“娘，兒懂了。兒要去借光陰，用功讀書! ”</b></h3><h3><b>“這就對了。崽啊，從現(xiàn)在起，你定要用功讀書，切莫浪費光陰。”</b></h3><h3><b>小陶侃望著慈母那溫和而期待的目光，頓然好象懂事了許多。從此，他發(fā)奮苦讀，結(jié)果不負(fù)母望，一舉成才。陶侃為官以后，也常告誡部下：“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰。</b></h3> <h3><b> （二）陶母截發(fā)筵賓</b></h3><h3><b> 陶侃年少時就有大志，家境卻非常貧寒，和母親湛氏住在一起。同郡人范逵一向很有名望，被舉薦為孝廉，有一次到陶侃家作客。當(dāng)時，冰雪滿地已經(jīng)多日了，陶侃家一無所有。可是范逵車馬仆從很多。陶侃的母親湛氏對陶侃說：“你只管到外面留下客人，我自己來想辦法?！闭渴项^發(fā)很長，拖到地上，她剪下來做成兩條假發(fā)，換到幾擔(dān)米。又把每根柱子都削下一半來做柴燒，把草墊子都剁了做草料喂馬。到傍晚，便擺上了精美的飲食，隨從的人也都不欠缺。范逵既贊賞陶侃的才智和口才，又對他的盛情款待深感愧謝。第二天早晨，范逵告辭，陶侃送了一程又一程，快要送到百里左右。范逵說：“路已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了，您該回去了?！碧召┻€是不肯回去。范逵說：“你該回去了。我到了京都洛陽，一定給你美言一番?！碧召┻@才回去。范逵到了洛陽，就在羊晫、顧榮等人面前稱贊陶侃，使他廣泛地得到了好名聲。</b></h3> <h3><b> （三）陶母封壇退鲊</b></h3><h3><b> 陶侃是東晉有名的賢臣，從小就勤奮好學(xué)，而且注意人品的培養(yǎng)，這一切都是與他母親的嚴(yán)格教育分不開的。</b></h3><h3><b>陶侃長大后，擔(dān)任了管理漁業(yè)的小官。</b></h3><h3><b>這一年，他托人帶回家一壇腌魚（鲊）孝敬母親。</b></h3><h3><b>母親卻把魚封好讓人退回去，并且給他寫了一封信說：“你是國家的官吏，怎么能用公家的東西孝敬母親呢？這是為政不廉??！”</b></h3><h3><b>此事雖小，卻可以看出陶侃的母親教子嚴(yán)格。</b></h3><h3><b>陶侃始終不忘母親的教誨，最終成為晉朝著名的清官。</b></h3> <h3><b> （四）陶母送子三土</b></h3><h3><b> 陶侃經(jīng)別人引薦，去外地做官。赴任前，湛氏把兒子叫到跟前，語重心長地教導(dǎo)陶侃，希望陶侃做一個清正之人。湛氏拿出一個事先準(zhǔn)備好的包袱遞給陶侃讓他帶上。到了目的地，陶侃打開包袱一看，只見里面包著一坯土塊、一只土碗和一塊白色的土布(俗稱“河布”)。陶侃先是一怔，過了一會才慢慢領(lǐng)悟到母親的用意。原來土塊表示，無論身在何地，看到它，就應(yīng)想到家鄉(xiāng)故土，要為故土爭光。母親的“三土”深深打動了陶侃的心，后來他在仕途上果然不負(fù)母親所望，做到正直為人，清白為官，世代贊譽。</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">三、歐母教子的故事</font></b></h1> <h3><b> 《歐母荻畫教子的故事》</b></h3><h3><b> 歐陽修出身于封建仕宦家庭，他的父親歐陽觀是一個小吏。在歐陽修出生后的第四年，父親就離開了人世，于是家中生活的重?fù)?dān)全部落在歐陽修的母親鄭氏身上。<br> 眼看歐陽修就到上學(xué)的年齡了，鄭氏一心想讓兒子讀書，可是家里窮，買不起紙筆。<br> 有一次她看到屋前的池塘邊長著荻草，突發(fā)奇想，用這些荻草稈在地上寫字不是也很好嗎？<br> 于是她用荻草稈當(dāng)筆，鋪沙當(dāng)紙，開始教歐陽修練字。歐陽修跟著母親的教導(dǎo)，在地上一筆一劃地練習(xí)寫字，反反復(fù)復(fù)地練，錯了再寫，直到寫對寫工整為止，一絲不茍。這就是后人傳為佳話的“畫荻教子”。<br> 幼小的歐陽修在母親的教育下，很快愛上了詩書。每天寫讀，積累越來越多，很小時就已能過目成誦。<br> 歐陽修的父親生前曾在道州、泰州做過管理行政事務(wù)和司法的小官。他關(guān)心民間疾苦，正直廉潔，為百姓所愛戴。歐陽修長大做了官以后，母親還經(jīng)常將他父親為官的事跡講給他聽。她對兒子說：你父親做司法官的時候，常在夜間處理案件，對于涉及到平民百姓的案宗，他都十分慎重，翻來覆去地看。凡是能夠從輕的，都從輕判處；而對于那些實在不能從輕的，往往深表同情，嘆息不止。她還說：你父親做官，廉潔奉公，不謀私利，而且經(jīng)常以財物接濟別人，喜歡交結(jié)賓朋。他的官俸雖然不多，卻常常不讓有剩余。他常常說不要把金錢變成累贅。所以他去世后，沒有留下一間房，沒有留下一壟地。<br> 她還告誡兒子說：對于父母的奉養(yǎng)不一定要十分豐盛，重要的是要有一個孝心。自己的財物雖然不能布施到窮人身上，但一定是心存仁義。我沒有能力教導(dǎo)你，只要你能記住你父親的教誨，我就放心了。<br> 母親的這些語重心長的教誨，深深地印在歐陽修腦海里。</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">四、岳母教子的故事</font></b></h1> <h3><b> 《岳母刺字教子的故事》</b></h3><h3><b> 岳母是北宋名將岳飛之母。岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當(dāng)權(quán)者腐敗無能，節(jié)節(jié)敗退，國家處在生死存亡的關(guān)頭。</b></h3><h3><b> 很多自私的母親都不希望自己的孩子上前線，希望能在戰(zhàn)亂年代保全子嗣血脈。</b></h3><h3><b> 但是岳母卻和一般母親不同，她大義凜然，主動勵子從戎，精忠報國。</b></h3><h3><b> 她為了讓兒子永遠(yuǎn)銘記大丈夫當(dāng)“精忠報國”的訓(xùn)誡，甚至用繡花針把這四個字刺在岳飛的背上!</b></h3><h3><b> 由于岳母的積極鼓勵，使得岳飛投軍后，奮勇殺敵、義無反顧，他很快屢建戰(zhàn)功被升為秉義郎。</b></h3><h3><b> 有一次宋都開封被金軍圍困時，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他是"智勇才藝，古良將不能過"。</b></h3><h3><b> 后來岳飛終成為一代有名的抗金英雄,為歷代人民所敬仰。</b></h3>