<font color="#167efb"><b> 很想寫一寫三里。從1987年在三里中學讀高中以來，就一直有這個念頭。奈何一直為俗事所纏，竟未能成。這些年來，紅塵波詭，悲歡離合，摸爬滾打，收獲的盡是遍體鱗傷，身心俱疲。前些日子，三里的朋友忽然寄來幾張民間藝人制作舞龍過程的相片，囑我有空寫一寫這個即將失傳的手工制龍工藝。我憬然而醒，蹉跎幾十年，是該寫一些東西的時候了。</b></font> <font color="#39b54a"><b> 三里，作為世界長壽之鄉(xiāng)上林縣的我們，大多數(shù)并不知道這是一個文化底蘊很深厚的地方。很多人只知道明代地理學家、旅行家和文學家徐霞客曾經(jīng)到過上林，并最眷戀上林的三里。然而，有一個比徐霞客更著名更偉大的人物曾經(jīng)到過上林，到過三里，并且吃于三里住于三里，人們卻知之甚少。這個人，就是同樣是明代的王陽明。<br> 王陽明，何許人也？浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，他是張居正、曾國藩、孫中山、蔣介石、蔣經(jīng)國等人的共同偶像，他又是被毛澤東、黃宗羲、章太炎、梁啟超、李宗吾等人一致推崇的人，他是中國歷史上集立德、立功、立言于一身的“真三不朽”圣人王陽明，明朝最杰出的政治家、軍事家、哲學家及文學家。中國有兩個半圣人，一個是孔子，半個是曾國藩，還有一個就是王陽明。王陽明作為心學大師，在世界范圍內(nèi)他是與尼采齊名的偉大哲學家。習近平總書記指出：“王陽明的心學正是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一?！薄拔覀兊墓糯鷥?yōu)秀文化值得自豪，要把文化變成一種內(nèi)生的源泉動力，作為我們的營養(yǎng)，像古代圣賢那樣格物窮理、知行合一、經(jīng)世致用?！贝騻€比方：如果徐霞客是小學五年級的學生，那么，王陽明就是哈佛大學的教授。這樣的一個圣人來到三里，所為何來呢？ <br> 明洪武九年(公元1376年)，忻城和上林一帶爆發(fā)八寨起義，1528年，南京兵部尚書、左都御史、兩廣總督兼巡撫，57歲的王陽明和門生林富奉命率軍平定。王陽明撫剿結(jié)合，以“休養(yǎng)瘡痍之民”的懷柔策略拿下了布咳寨(現(xiàn)塘紅鄉(xiāng))、龍哈寨(現(xiàn)喬賢鎮(zhèn)木山鄉(xiāng)一帶) ，重新編戶，把布咳寨編為撫安里，龍哈寨編為順業(yè)里，這兩個里和明軍的駐扎地古城里統(tǒng)稱“三里”。此即三里一名之由來。之后，王陽明提議設鳳化縣治所于此，并于嘉靖七年（1528年）設立。后鳳化縣并入武緣縣（今武鳴縣），治所不復存在。用現(xiàn)在的話說，三里曾經(jīng)是鳳化縣的縣城。同時，三里也曾經(jīng)是“南丹衛(wèi)”所在地。</b></font> <font color="#b06fbb"><b> 何謂“南丹衛(wèi)”？就是明朝廷為了平定桂西南暴亂而在南丹設立的一個軍事機構(gòu)。該機構(gòu)起初設立于現(xiàn)在的南丹縣，永樂二年（1404年）衛(wèi)所士卒因不適應當?shù)氐臍夂驐l件，“不樂居”，朝廷下令將南丹衛(wèi)從南丹州遷至柳州府賓州上林縣東二里（現(xiàn)上林縣大豐鎮(zhèn)皇周村附近）。南丹衛(wèi)遷至上林縣駐防時間也不長，正統(tǒng)七年（1442年），南丹衛(wèi)遷至上林二里后再次遷至賓州城內(nèi)東北角（今賓陽縣城南街）。嘉靖七年（1528年）十月底，王陽明離任從三里返途，“竟歸”，十一月十九病死于南安。<br> 死前王陽明本想把“南丹衛(wèi)”第三次遷至上林古蓬周安（現(xiàn)忻城縣古蓬鎮(zhèn)周安村），工程也按照王陽明的意圖建筑了一部分，但因匆匆離世，之后兩廣總督劉堯誨廣西巡撫張任等人向朝廷建言遷徙南丹衛(wèi)于三里，與思恩參將同城駐守。嘉靖萬歷九年（1581年）五月，幾經(jīng)遷徙的南丹衛(wèi)治所竣工。參將李應祥擇取六月初七日催督南丹衛(wèi)官軍一齊遷入三里新城。史曰三里城“遠近基置，隱然一長城也”。<br> 王陽明、林富平定八寨起義之后，“不數(shù)年猖獗如故”。欽差整飭兵備副使鄭登高繼續(xù)前來鎮(zhèn)壓八寨起義，并在現(xiàn)三里的匯水河畔刻上“千軍鎮(zhèn)”三字，以表其功。之后，任職于三里的明朝官員，又刻了一塊“千古偉績”的摩崖石刻，用以紀思恩府參將李應祥的軍功業(yè)績。李鄭石刻相映成趣，各表其功，一時傳為佳話。</b></font> <font color="#ff8a00"><b> 現(xiàn)如今，漫步于匯水橋畔，還可以看到很多石刻，其中王陽明的“釣磯”最讓人注目。</b></font> <font color="#ed2308"><b>石刻落款仁字，即王守仁，也就是王陽明。王陽明于匯水畔刻此二字究為何意呢？據(jù)北周明帝《貽韋居士詩》：“坐石窺仙洞，乘槎下釣磯。” 唐趙嘏《曲江春望懷江南故人》詩：“此時愁望情多少，萬里春流遶釣磯?！?宋陸游《晚春感事》詩：“幽居自喜渾無事，又向湖陰坐釣磯?！?amp;nbsp;于此可見王陽明在繁冗軍務之余頗有學前人放情山水之意。其時三里匯水一帶古木森森青山隱隱碧水悠悠，“釣磯”二字盡得前賢之趣。<br> 此外，比較著名的石刻還有“匯水橋畔”，這幅石刻，是上林知縣王方田上京都之前與諸友于匯水橋畔餞行所書。清光緒十八年秋，王方田上任伊始，轄區(qū)內(nèi)的古蓬寨就出現(xiàn)叛賊，他率領(lǐng)眾鄉(xiāng)親七天內(nèi)平定，因戰(zhàn)功得以榮升太守，在赴京師任職之際，同僚之友為他餞別于匯水河邊，觥籌交錯間王方田就著石壁寫了“匯水橋畔”四字。從下面的小字中，可以看出他高升后宴飲時的抒情感懷。</b></font> <font color="#39b54a"><b>“三里周圍石峰，中當土山盡出，風氣含和，獨盛于此；土膏腴懿，生物茁茂，非他處可比?！蓖蹶柮魅ナ?7年之后，另一個與上林三里結(jié)緣的著名人物徐霞客出生了。徐霞客于明崇禎十年(1637年）農(nóng)歷十二月二十三日進入三里城，之后對三里有了上述描述。其時小小三里，儼然是上林的中心。不但是鳳化縣的治所，同時桂西南的軍事機構(gòu)南丹衛(wèi)也駐守于此。大量的域外官員帶來了中原一帶先進的文化、科技和風土民俗。文廟、武廟、城隍廟、鐘鼓樓、渡河公、舞龍等中原漢族文化皆于此時開始在三里興起。今三里城廂一帶即三里城核心，三里中心小學南門即三里文廟之處，該廟原有一閣，即文昌閣，雄壯巍峨，香火鼎盛，遠近達官貴人無不咸集祭拜。城廂東街，就是武廟了，也即關(guān)帝廟，可惜，現(xiàn)已改成三里歌圩，倘能恢復原貌，誠子孫后代之福也。此關(guān)帝廟，當年徐霞客初來乍到，曾經(jīng)在這里置換市錢。關(guān)帝廟，聽老人說，該廟有7級臺階，很多塊青石板還埋沒在泥沙下面。武廟附近，還建有城隍廟，以及用于報時與朝會時節(jié)制禮儀之用的鐘鼓樓，此外還建有壯族人民信奉的生育女神和兒童守護神的花婆廟。我比較好奇的是城隍廟。城隍廟乃漢族特有之廟，城隍，又稱城隍神、城隍爺。是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祗之一，由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。而三里竟然也有，讓人肅然起敬。</b></font> <font color="#b06fbb"><b> 如今，歲月流逝，三里城廂糧所大院里的《重修城隍廟碑記》，還記錄著乾隆戊午二年重修城隍廟的駐軍單位及個人捐款情況。城隍廟殘存碑石，文廟武廟等斷瓦殘垣，似乎還在訴說著當年三里城的輝煌盛況。曾經(jīng)的太平街、鐘鼓樓街、西門街、南街等等熱鬧景象，已經(jīng)消弭在悠悠的歷史長河中。<br>“三里磚城，周回大三里。東西皆石山排列，自后營分枝南下，中有土山一支，到此而盡。又起一園泡，以城環(huán)之。參府即倚建牙（即衙，官府衙門），府周圍喬松石余[高刺云霄，]干大皆[三人]合抱，余以為數(shù)百年物，按碑，及隆慶初年建府時所植，[栽逾六十年]地氣涌盛如此。城久頹，且無樓櫓[望樓]，陸公特增緝修筑雉堞，創(chuàng)三門樓，東、西、南三門。惟直北當府無門，南門之外，又建南樓，以壯一方之形勢，余有《南宣樓記》?！?lt;br> 此乃徐霞客在游記中對三里城的描寫之一。到達三里的第二天，徐霞客給鎮(zhèn)守當?shù)氐膮㈥懭f里寫了一封信。陸萬里是鎮(zhèn)江人，收信后，待徐霞客十分熱忱，將他的衣食住行安排得妥帖人微，并多次在內(nèi)署、東閣、南樓設宴款待，又將弟弟陸玄芝、孫子陸伯恒、內(nèi)侄劉玉池和劉嘉生介紹給他認識。徐霞客稱贊陸氏兄弟“俱長厚純篤，極其眷愛”。<br> 逗留三里期間，徐霞客在陸萬里的兄弟子侄及一干下屬的陪同下，悠游山水，探穴尋幽，度過了一段愜意的時光。他與陸萬里同游韋龜巖；又在游完周泊隘之后，在陸家南樓，與陸氏親眷一起，一邊飲酒一邊看龍燈觀民俗；他同忘年交陸伯恒共探白崖堡巖洞，一起在哨官家借宿；又與陸氏兄弟及三個指揮使同游青獅巖，頗有興致地在洞中石臺上暢飲作樂。去往南獅潭的道路崎嶇難行，陸萬里替他安排馬匹，并派部下隨行；在演武場上，陸伯恒和劉玉池、劉嘉生兩兄弟縱馬馳聘，彎弓騎射，為他演練武藝。臨行前，陸萬里吩咐弟弟、孫子、內(nèi)侄各自分頭設宴替他餞行，更為他準備了錢財厚禮，以及一路通行的馬牌和薦書。主人殷勤相待，客人也報之以拳拳之心。</b></font> <font color="#ff8a00"><b> 參將陸萬里的府邸，就在現(xiàn)三里政府大院內(nèi)。當然陸氏府邸，早已蕩然無存，現(xiàn)遺址，乃民國所建，原主人是黃憲義。黃憲義（1878～1948）字子忠。三里鎮(zhèn)大黃村人。1912年到廣西陸軍講武堂習武，后投到黃忠立部，先后任國民革命軍陸軍少校營長、少將團長。1920年陸榮廷被陳炯明打敗，回桂不久即垮臺，黃憲義出任民國百色縣縣長。1923年解甲還鄉(xiāng)。1930年1月任民國上林縣長。其時匪患嚴重，遷江有一股土匪竄至上林，欲占三里圩。黃憲義即率民團到高仁上布堵截，迫使土匪逃返遷江。繼后又有三里地方上的蒙林香、覃樹林帶隊到處打劫村民，黃憲義用計收蒙覃后將二人處決。自1928年起，黃憲義多次發(fā)動民眾捐款修建三里街圩場、街道；并對三里至喬賢鎮(zhèn)的交通路面加以修直和擴寬路面。1947年，與韋宗寅、夏文興、覃杰、韋歐龍、吳國榮等三里知名人士集資建立上林縣立簡易師范學校（今三里中學）?，F(xiàn)在的政府大院和隔壁的糧所大院曾經(jīng)是黃憲義的家，這幢騎樓式的建筑，無論從哪個角度來看都讓人嘆為觀止。拱形門樓高聳挺立，立足仰望讓人油然而生一種巍峨古樸之感。<br>以前在三里讀高中，很奇怪三里街上為什么講軍話（即桂柳話），而三里周邊村莊都是講壯話。其實三里街上也即舊三里城的人，是明清兩朝戍守于此的軍人后代。這些后代中，多以簫、植、施、玉、牛等姓為主，其祖先多來自于河南、湖北甚或全國各地。戍邊軍人的后裔與當?shù)貕衙褡逑嗷ネɑ椋毖苌?，已?jīng)生活了幾代人。如今歲月流走，其后代仍秉承著古代男兒漢軍人的剛強氣魄，雖然物是人非，但祖先鄉(xiāng)音依舊在故土之外的南疆上傳承，在歲月的變遷中頑強的固守，生根發(fā)芽，如匯水橋畔的江水，滔滔不息。<br>也正是由于這些戍邊軍人的后代插根于此，才使得三里這個地方民族風情多姿多彩，為壯鄉(xiāng)增添了不少靚麗的風景。三里渡河公節(jié)，就是一個例子。<br>三里的“渡河公”自明朝起就流傳在三里的壯族民俗活動，明顯是漢壯結(jié)合的一個節(jié)日?！岸珊庸惫?jié)既有漢族紀念屈原跳江殉國的內(nèi)容，又有壯族傳說兄妹抱南瓜于滅世大洪水中漂流繁衍后代的特點。每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，三里鎮(zhèn)一帶的姑娘們聚集在一起，唱著山歌，制作“渡河公”。她們用多種彩布縫繡小布人，布人是明朝裝束，小布人懷中抱著一個金黃色的“南瓜”，人們把“渡河公”掛在孩童脖子上，或者放在用木片做成的小船上，點上紅蠟燭放到河里，讓其沿著清水河漂流。讓渡河公渡驅(qū)走歲月的不幸和憂傷，寄托來年豐收安康吉樣，祈求子孫健康平安地生活。</b></font> <font color="#167efb"><b> "渡河公"的制作為全手工制作，面料多為布料，"南瓜"用風干的艾草，白芷，蒼術(shù)等多種中草藥填充，所以聞到“渡河公”里香艾散發(fā)出的淡淡清香，能讓人感到神清氣爽。人們制作"渡河公"，以此寄托思念親人、普度生靈、保佑平安、免除災難的心愿，祈禱未來風調(diào)雨順、富足安康。</b></font> <font color="#ed2308"><b> 此外，三里的馬排，也頗具特色。</b></font> <font color="#39b54a"><b> 到三里必吃的兩道菜，就是著名的三里馬排和香干馬肉。這兩道菜是戍邊于此的三里將士對跟隨多年的戰(zhàn)馬戰(zhàn)死后，不忍心把馬拋尸野外，遂做成美味佳肴。此外，還有三里釀豆腐、三里扣肉等等，也許，三里人在烹調(diào)這些特色佳肴時，念斯在斯的不是菜肴本身，而是那濃濃的千里之外的故園情節(jié)。。。。。。<br><br> 2020年2月4日<br> 金色港灣</b></font>