<h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">顧城夫婦合照</h3><p style="text-align: center;">這張照片不知是不是在他門前照的。</h3></font></h3> <h3> 新西蘭旅行快一個月了，在奧克蘭再停留三天，哪里也不想去，修整一下，回去好對抗可惡的冠狀病毒。</h3><h3> 估計到了新西蘭奧克蘭的每個中國人都想去探尋的地方，那就是新西蘭第三大島，且離奧克蘭只有二十分鐘的船程的～<b><i>激流島</i></b>，激流島除了有美麗的風(fēng)景，還有一個原因就是這里是中國朦朧派詩人～<b style="font-style: italic;">顧城 </b>生活過的地方。</h3> <h3> <b><i>顧城：</i></b>是中國朦朧詩的主要代表人物之一，其最后的歲月是在新西蘭激流島度過的。激流島是著名的酒莊島，小小92平方公里的面積，分布著約25個酒莊。這個任性的詩人，在這酒香四溢的島上，揮灑了生命最后的激情。</h3><h3> 帶著沉重與惋惜、好奇與探究的心情，我們又出海了，向奧克蘭激流島使去。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">回望奧克蘭港口</h3><p style="text-align: center;">湛藍(lán)湛藍(lán)，開闊而大氣。</h3></font></h3> <h3> 仰望港口威武的貨物起重機(jī)，像一只只威猛高大的神鹿矗立在那里，為新西蘭這個沒有制造業(yè)的進(jìn)口國發(fā)揮著巨大的作用。</h3> <h1 style="text-align: center;">與天相接</h1><p style="text-align: center;"></h3> <h1 style="text-align: center;">昂首矗立</h1> <h1 style="text-align: center;">遠(yuǎn)眺激流島</h1> <h1 style="text-align: center;">靠近激流島</h1> <h3> 踏上這座島，沒有很多時間和精力去賞島上美麗的風(fēng)光，直接乘半小時的公共汽車，去尋那神秘的小樓房。</h3> <h3> 跟著導(dǎo)航一路尋找，和煦的陽光，美麗的藍(lán)天白云相伴，風(fēng)光無限美。</h3> <h3> 一路走一路尋，望著這海景房，想起了詩人海子的“面向大海，春暖花開”的詩句，尋思著，顧城怎么會在這美麗的島上揮灑自己年輕的生命呢！</h3> <h3> 走過一個個別具一格的門牌號嗎和郵箱，就是不見顧城的小洋樓。</h3> <h3> 轉(zhuǎn)到一個風(fēng)景如畫的小道，盡頭就藏著顧城的小洋樓。</h3> <h3> 走近，小樓前已經(jīng)沒有路了，看見了前面兩個禁牌。心想，特地來尋，禁止也要進(jìn)去。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">一道又一道的禁止入內(nèi)的牌子</h3></font></h3> <h3> 走進(jìn)小樓，讓我驚訝，怎么會是這個樣子。因?yàn)闊o人居住和年久失修，已經(jīng)非常破亂。如果你看過顧城和他妻子謝燁對這個地方的介紹，如果你知道顧城的漂流故事，你就不會對這個小樓陌生。還尋思著顧城當(dāng)年養(yǎng)那么多鴨子，是養(yǎng)在哪里的呢？</h3> <h3> 近拍一張小樓門前，破亂更顯凄涼。這時，讓我想起了顧城的那首《門前》的詩，這么美好的詩句，怎么會有如此大的心里落差。</h3> <h3> 再看看顧城《門前》的詩，是不是給人的心里落差太大了，真不知道詩人心中有多少矛盾！</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3> 一直不見顧城故居的門牌號嗎，我們往往房子的東邊找，發(fā)現(xiàn)了個極簡陋的牌號，幾十年了，可能是門牌號留著，最近誰另時加上去的。</h3> <h3> 這邊更是無路可走，又想爬到二樓去看看，想起顧城的那些事，心中有些毛骨悚然的感覺。</h3> <h3> 爬上二樓，不敢亂動，露天的木質(zhì)地面，年久失修，真怕踩塌。仰望前方，視線被周圍生長的樹給擋住，我想，這絕對不是朦朧派詩人向往的房子??</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: left;"> 樓上觀景臺的椅子和茶幾，鐵制的，已生銹，很凄涼，不想多停留，也不敢多停留，便匆匆離開顧城故居。</h3></font></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>顧城基本情況</b></h1><h3><br></h3><h3> 顧城，男，1956年9月24日生于北京。12歲時輟學(xué)養(yǎng)豬。顧城的照片(7張)“文革”前即開始寫詩。1973年開始學(xué)畫，次年回京在廠橋街道做木工。1977年重新開始寫作。并成為朦朧詩派的主要代表詩人。1980年初所在單位解體，失去工作，從此過漂游生活。1985年加入中國作家協(xié)會。1987年應(yīng)邀出訪歐美進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動。1988年赴新西蘭，講授中國古典文學(xué)，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語系研究員。后辭職隱居激流島。1992年重訪歐美并創(chuàng)作。留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。[1]獲德國DAAD創(chuàng)作年金，在德國寫作。1993 年10月8日在其新西蘭寓所辭世。留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。</h3><h3> 顧城是朦朧詩派的主要作者，著有詩集《白晝的月亮》《舒婷、顧城抒情詩選》、《北方的孤獨(dú)者之歌》《鐵鈴》《黑眼睛》《北島、顧城詩選》《顧城的詩》《顧城童話寓言詩選》《顧城新詩自選集》。逝世后由父親顧工編輯出版《顧城詩全編》。另與謝燁合著長篇小說《英兒》。人民文學(xué)出版社1998年出版《顧城的詩》。詩集《白晝的月亮》。</h3><h3> 顧城是我國新時期朦朧詩派的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的“童話詩人”。與舒婷的典雅端麗、委婉綽約、美麗憂傷相比，顧城的詩則顯得純真無瑕、撲朔迷離。但是，在顧城充滿夢幻和童稚的詩中，卻充溢著一股成年人的憂傷。這憂傷雖淡淡的，但又象鉛一樣沉重。因?yàn)檫@不僅是詩人個人的憂傷，而是一代人覺醒后的憂傷，是覺醒的一代人看到眼前現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的憂傷。顧城的作品集(4張)“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光</h3> <h3> 顧城的詩是一個時代的印記，尤其是那一句“黑色給了我黑色的眼睛”。但是在顧城的身上，我看到了這樣的一句話：每一個詩人都是一個浪子，也是一個長不大的孩子。</h3><h3> 正因?yàn)樗吹降氖澜缗c其他人不同，他所表達(dá)的東西也就自然而然地逃脫庸俗了。但是顧城的死亡卻是人們無法接受的，有人說，一個詩人的死亡，應(yīng)該也是充滿詩意的。</h3><h3> 但是顧城的死，卻是一段不愿被人們提起的禁忌。今天我就來為大家找到了顧城作品中的五句話，希望大家能夠從中看到一個詩人的世界。</h3> <h3 style="text-align: left;"><b><i>一、黑夜給了我黑色的眼睛，</i></b><b><i>我卻用它尋找光明</i></b></h3><h1><b>賞析</b></h1><h3> 全詩只有兩句，且詩中出現(xiàn)的意象都是日常生活中極為常見的現(xiàn)象：黑夜、眼睛、光明。正因如此，使得這首詩歌具有了深思的魅力。兩句新奇的組合，看似相悖的轉(zhuǎn)折，蘊(yùn)含著奇妙的合理性。</h3><h3> 這種相悖的邏輯正是這短短兩句詩的精華所在。這種相悖是在兩個層面上的。</h3><h3> 第一個層面是詩歌整體的意象呈現(xiàn)方式與人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)中它們的呈現(xiàn)方式相悖。這主要集中在眼睛的意象上。在茫茫的黑暗里，眼睛是唯一的明燈。在人們的經(jīng)驗(yàn)中，眼睛始終是透明的象征。然而，詩中的眼睛卻是“黑色的眼睛”。這是詩人心中的感受，也是詩人的深刻反思。這感受是撕心裂肺的創(chuàng)痛，是一種日積月累的沉淀。這反思是沉重的，后面潛藏著巨大的恐懼。而這些又都指向了“黑夜”——那個時代的背景。</h3><h3> 第二個層次的相悖是詩歌內(nèi)在的相悖。這主要集中在“光明”這一意象上。那樣的時代，那樣的環(huán)境，那樣深沉的黑夜，詩人要尋找光明。詩人正要用那黑色的眼睛尋找光明。這是詩人奏響的反叛黑夜的一聲號角。這個層次也是這首詩歌的主旨所在：詩人不僅要反思黑夜般的過去和傾訴心中的苦痛，更要尋覓。</h3><h3>所以詩人為這只有兩句話的詩起了一個宏大而耐人尋味的標(biāo)題：一代人。但詩的內(nèi)容似乎又指向了兩代人：既是對上一輩的總結(jié)和反思，又是對下一代的呼喚和定位。</h3><h3> 這首詩在藝術(shù)手法上也充分地體現(xiàn)了顧城詩歌的藝術(shù)特色，在意象的營構(gòu)上匠心獨(dú)具。詩人采用了與生活中生命感受密切相關(guān)的意象，用出人意料的組合表達(dá)了他對世界、生活、生命的新鮮體驗(yàn)。他還盡量使用明確、簡單的詞匯和句子來表達(dá)心中的感受，避免詩歌的語言受到晦澀難懂等流弊的污染。</h3><h3>這首詩在審美原則上是全新的。它避開了情感的直抒，棄置了景象的實(shí)敘，它沒有著意建構(gòu)完整的意境，只是用意象、用隱喻，在濃重的黑色背景上凸現(xiàn)了一雙不同尋常的“黑色的眼睛”（一代人覺醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到從烏云的縫隙中射出一束白光。</h3><h3>短短的兩句詩，概括出了一代人的心理歷程，表達(dá)出對黑暗政治的否定、對光明的向往與追求。這首詩有力地證明了詩是精粹的藝術(shù)。它的思想內(nèi)容的高度凝煉和藝術(shù)表現(xiàn)上的高度提純，使它具有小說、散文等文體所不能有的力度和容量。</h3><h3> 王干《透明的紅蘿卜——我讀顧城的<黑眼睛>》：在我看來，這兩句詩的悲劇性意義首先體現(xiàn)在環(huán)境的非歷史性非正常性上。“黑夜”，這一意象籠括了廣闊而無定性的時空，隱喻一種不正常、不人道的年月與環(huán)境，這本身便是一種歷史進(jìn)程發(fā)展中的悲劇，“給了我黑色的眼睛”，正是這一悲劇性向前發(fā)展的結(jié)果，悲劇的承受者是“我”，因?yàn)樵凇昂谝埂迸c“黑色的眼睛”（“黑夜”的派生意象）之是由“我”來連接，而“我”則被動地成為這場災(zāi)難的承受者，“黑色的眼睛”實(shí)際是一種“異化”的具象形式，這已經(jīng)深入到人與環(huán)境的不可調(diào)和的悲劇之中。但更為深刻的悲劇意味在于“我卻用它尋找光明”，在這里似乎“我”處于主動地位，也無疑有著一種敢于向“黑夜”叛逆、尋找光明的精神，恪守，所使用的武器——“它”竟然是“黑夜”的派生物。這似乎預(yù)示了這種尋找勢必又會陷入一種新的悲劇之中。這一悲劇性的循環(huán)揭示了人能夠發(fā)現(xiàn)自我，人不能夠?qū)崿F(xiàn)自我這種規(guī)律背反。這幾乎已成為人類精神生活中一個永恒的悲劇情結(jié)所在。</h3><h3> 唐曉渡：顧城的這首詩只有兩句，但是卻在當(dāng)代詩歌史上具有相當(dāng)重的分量，以其高度的歷史概括性和辯證思維的哲理之光而具有很高的美學(xué)價值和強(qiáng)烈的藝術(shù)力量。</h3> <h3><b><i>二、你不愿意種花，你說，我不愿看見它一點(diǎn)點(diǎn)凋落。是的，為了避免結(jié)束，你避免了一切開始。</i></b></h3><h3> 一千個人，就有一千個哈姆雷特。看到這句話的時候，很多人都覺得這句話說的是因噎廢食，是一種凄慘、傷感的情緒在醞釀。但是，也有別人會提出不一樣的看法。</h3><h3>? 比如我就認(rèn)為這句話說的挺對的，既然注定結(jié)束，那么為什么要開始呢？生與死本身就沒有什么區(qū)別。每個人的出生其實(shí)并不是自己來決定的不是嗎？如果你知道你自己的結(jié)局，還會選擇來到這個世界嗎？</h3> <h3><b><i>三、一切都明明白白，但我們?nèi)源掖义e過，因?yàn)槟阆嘈琶\(yùn)，因?yàn)槲覒岩缮睢?lt;/i></b></h3><h3> 這句詩選自顧城的《錯過》，其中的意味我不想再去猜想。只是說一下我對這句詩單獨(dú)的看法。其實(shí)我還是想說，這個世界是現(xiàn)實(shí)的世界，社會也是現(xiàn)實(shí)的社會，人也注定是現(xiàn)實(shí)的人，越普通的人就越現(xiàn)實(shí)。</h3><h3>? 其實(shí)這并非是一件壞事，有的時候明明白白的比模模糊糊要好。因?yàn)楫?dāng)明白的時候，我們就不會糾纏，就不會牽扯不清。有的時候，錯過是為了自己將來更好的生活，大家覺得呢？</h3> <h3><b><i>四、我相信，那一切都是種子。只有經(jīng)過埋葬，才有生機(jī)。</i></b></h3><h3> 這個世界上，大部分人只會看到眼前的光鮮亮麗，背后的苦難折磨是完全看不到的，有的時候，是我們假裝自己看不到。你應(yīng)該確信，這個世界上大部分光鮮的東西，都是經(jīng)過一定苦難才會出現(xiàn)。</h3><h3>? 世界上真正靠運(yùn)氣的東西很少，以你的運(yùn)氣，夠嗆能夠碰到。但是在決定接受苦難，好迎來成長之前，我還是要再告訴各位這樣一句話，你要確定你是種子，畢竟埋一顆石子是張不出任何東西的。</h3> <h3><b><i>五、草在結(jié)它的種子，風(fēng)在搖它的葉子。我們站著，不說話，就十分美好。</i></b></h3><h3> 我對顧城這句詩中所描繪的景象非常的向往，這個世界就那么按部就班的過著，沒有爭吵，沒有紛擾，所有的來來往往都是安靜的。但遺憾的是，這個世界并不是這樣子的。</h3><h3>? 它嘈雜，它紊亂，它充斥著各種各樣的欲望，骯臟。有的人樂在其中，也有的人想要逃離。這個世界是世界的世界，也是你自己的世界，在不干擾他人的情況下，你應(yīng)該選擇你想過的生活。</h3><h3> 我的一些觀點(diǎn)都是其他網(wǎng)友或者我自己的一些觀點(diǎn)，大家有什么不同意見可以在這里探討一下！</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><i>門 前</i></b></h1><h3></h3><p style="text-align: center;">作者：顧城</h3><h3><br></h3><h3>我多么希望，有一個門口</h3><h3>早晨，陽光照在草上</h3><h3><br></h3><h3>我們站著</h3><h3>扶著自己的門扇</h3><h3>門很低，但太陽是明亮的</h3><h3><br></h3><h3>草在結(jié)它的種子</h3><h3>風(fēng)在搖它的葉子</h3><h3>我們站著</h3><h3>不說話，就十分美好</h3><h3><br></h3><h3>有門，不用開開</h3><h3>是我們的，就十分美好</h3><h3><br></h3><h3>早晨，黑夜還要流浪</h3><h3>我們，把六弦琴交給他</h3><h3>我們不走了</h3><h3><br></h3><h3>我們需要土地</h3><h3>需要永不毀滅的土地</h3><h3>我們要乘著它</h3><h3>度過一生</h3><h3><br></h3><h3>土地是粗糙的，有時狹隘</h3><h3>然而，它有歷史</h3><h3>有一份天空，一份月亮</h3><h3>一份露水和早晨</h3><h3><br></h3><h3>我們愛土地</h3><h3>我們站著</h3><h3>用木鞋挖著泥土</h3><h3>門也曬熱了</h3><h3>我們輕輕靠著，十分美好</h3><h3><br></h3><h3>墻后的草</h3><h3>不會再長大了</h3><h3>它只用指尖</h3><h3>觸了觸陽光</h3><h3><br></h3><h1><b><i>賞析：</i></b></h1><h3></h3><h3> 顧城的詩歌《門前》可看作一首情詩，詩人寫兩情相立門前，寫出了“家”的溫馨，是顧城對戀人謝燁愛的表白；《門前》亦流露出詩人對農(nóng)耕文明的留戀，對樸實(shí)田園生活的向往。</h3><h3> 《門前》文字淺近，情感恬靜美好。它描繪了自己與戀人依偎門窗前，陽光溫和，風(fēng)搖草結(jié)的一幅圖景?！瓣柟庹赵诓萆稀薄帮L(fēng)在搖它的葉子”，既是描寫，又更是象征，“照”寫出陽光對草兒的情義，“搖”寫出風(fēng)對草兒的情義，它們都象征著詩人對戀人溫柔的愛的情義；“草在結(jié)它的種子”，孕育的幸福徜徉其中。這是一種家的溫暖、深情！</h3><h3> 《門前》后面也寫到了詩人和戀人“挖著泥土”，在門前土地上勞作的場景。詩人說“我們要乘著它/度過一生”，這可看作顧城對農(nóng)耕文明，樸實(shí)的田園生活向往的明證。對于農(nóng)耕的艱辛，詩人并不懼怕，顧城寫道“土地是粗糙的，有時狹隘/然而，它有歷史/有一份天空，一份月亮/一份露水和早晨/我們愛土地”，詩人恬然于農(nóng)耕的辛勞。</h3><h3> 《門前》中反復(fù)說著“我們站著，不說話/就十分美好”，體現(xiàn)一種無比默契、心心相印的情義、美好。其雖不言說，卻早已勝過千言萬語。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><i>遠(yuǎn)和近</i></b></h1><h3><br></h3><h3>你一會看我</h3><h3>一會看云，我覺得</h3><h3>你看我時很遠(yuǎn)</h3><h3>你看云時很近</h3><h3><br></h3><h3>賞析</h3><h3>鑒賞之一</h3><h3>《遠(yuǎn)和近》雖只有短短的六句，卻容納了對歷史反思的豐富內(nèi)涵?！斑h(yuǎn)”、“近”：是物理距離概念，這是客觀存在，有科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。但在情感作用下產(chǎn)生的心理距離卻不同，“遠(yuǎn)”可以變“近”，“近”可以變“遠(yuǎn)”。詩中用“你”、“我”、“云”心理距離的變換，曲折地反映了人與人之間的隔閡、戒備以及詩人對和諧、融洽的理想人際關(guān)系的向往、追求。</h3><h3>詩中的“你”、“我”、“云”三個意象都具有一定的象征意義。“你”、“我”都生活在客觀現(xiàn)實(shí)中、同屬于社會的組成人員，“云”則象征著美麗淳樸的大自然?！澳憧次視r很遠(yuǎn)”，這是地近心遠(yuǎn)，“咫尺天涯”：“你看云時很近”，這是地遠(yuǎn)心近，“天涯若比鄰”。詩人這種“人遠(yuǎn)天涯近”的辯證感情方式已成為人審美理想的發(fā)展的方式，即“由客體的真實(shí)，趨向主體的真實(shí)，由被動的反映，趨向主觀的創(chuàng)造。”</h3><h3>這首詩看似信手拈來，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，給人的印象是：自然而不自然，工巧而不矯飾。</h3><h3>鑒賞之二</h3><h3>《遠(yuǎn)和近》一詩，是詩人對不正常生活的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)。此詩初發(fā)表時，被視為難懂的怪詩。按照當(dāng)時僵化的閱讀方式，人們已被習(xí)慣鈍化的思維模式，此詩確實(shí)難于解讀。因?yàn)樵谀抗饪梢曋g，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的距離?？稍娙藶槭裁从X得“你看我時很遠(yuǎn)，你看云時很近”呢？原因是詩人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應(yīng)相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠(yuǎn)了，顯得那么孤寂而不可接近；因?yàn)槿穗H關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。也許，正是由于人與自然的親切可近，更進(jìn)一步顯示出人的孤寂；也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢的天國?？深櫝菓?yīng)該知道，在這個充滿矛盾的世界上，夢的天國是不存在的。</h3><h3>鑒賞之三</h3><h3>這首詩是朦朧詩里非常著名的詩篇，是被許多人傳誦的詩歌。</h3><h3>在詩歌中顧城表達(dá)了人對于遠(yuǎn)近的哲理思考，人和自然，人和人的關(guān)系。</h3><h3>這種關(guān)系充滿了一種辨證的距離、一種美和對愛的得失的痛苦。近處的愛人卻是遠(yuǎn)在天邊，天上的云卻在心靈近處。愛人可近卻不可能真正地接近，自然被隔離</h3>