<p class="ql-block ql-indent-1">白窯科村位于陜西省銅川市宜君縣東塬西村社區(qū)文興村西南，西與五里鎮(zhèn)興市相接，東南與石堡為鄰，北與文興五組相銜?，F(xiàn)有22戶,109人，其中五戶因工作常年在外。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><h1 style="text-align:center;"><b>一、白窯科歷史發(fā)展概況</b></h1><p class="ql-block ql-indent-1">白窯科人的祖先是陜北糜子縣人，明朝末年到此落戶。來時有兄弟四人，老大一直生活在這里，去世后葬在橡樹坪的橡樹地，另外三兄弟“失葬”?！笆г帷弊尯笕瞬虏坏剿麄冇嗌降自谀睦锒冗^，以什么樣的形式結(jié)束了余生。是因直續(xù)的戰(zhàn)亂、饑荒漂泊他處？還是非命于戰(zhàn)亂饑荒？還是后人忘記他們葬在什么地方？這就是一世的大概情況。</p><p class="ql-block"> 二世男丁三人，女無記載。這三人是堂兄弟還是親兄弟后人無從知曉。我傾向于堂兄弟。其一、一世都有配偶，只有一人有子嗣，這種事的概率太低；其二、影上二世只畫了二人，老二只有牌位沒有影像。那為什么沒畫老二呢？是因為老二失葬了嗎？這不是原因，因為老大也失葬了。唯一的可能是老二結(jié)婚后遷往他處，或者過早離世，在后輩心中的記憶慢慢遺失，畫影時，老二就很難上影。若是親弟兄，我想不論有無子嗣，大約都不會出現(xiàn)這個情況。</p><p class="ql-block"> 三世堂兄弟六人，女無記載。到此村里人口略有增加。</p><p class="ql-block"> 四世堂兄弟十一人，女無記載。</p><p class="ql-block"> 五世堂兄弟十二人，女無記載。</p><p class="ql-block"> 六世堂兄弟十四人，女無記載。</p><p class="ql-block"> 七世堂兄弟九人，女無記載（口傳白金祥姊妹五人，其中大女兒姊妹老二白金鳳，二女兒姊妹里老四白金花，三女兒白金秀）。</p><p class="ql-block"> 八世堂兄弟八人，女六人。</p><p class="ql-block"> 九世堂兄弟十九人，女十五人。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)時間推算，從白窯科祖先一世出生算起到八世上世，平均四十年一代人，可見白家人口增長之不易。</p><p class="ql-block ql-indent-1">說真的，四十年一代人，跨度實在大到讓人困惑，這不能不讓我對家譜粗略的描述產(chǎn)生另一種想法，有沒有可能曾祖四爺在寫家譜時由于二世三世因為沒有詳實記錄，僅憑口口相傳而導(dǎo)致少寫了一世呢？這個可能是存在的。試想，平均40年一代人，這里可能會有30歲，或者25歲生子并且成活下來的可能，若這種情況存在，那么就會有50年一代人，或者55年一代人的情況出現(xiàn)，這對那個年代生活困苦的老百姓是多么不可思議的事情。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><h1 style="text-align:center;"><b>二、白窯科人口變化背景</b></h1><p class="ql-block ql-indent-1">白窯科村人口變化是清朝到新中國成立我國人口變化的一個粗略縮影。它從側(cè)面清晰反應(yīng)了清朝社會興盛與衰落的具體時段，也反映了新中國成立是人民之大幸。</p><p class="ql-block ql-indent-1">明末清初陜北大旱，全國很多地方出現(xiàn)了同樣的情況，各地餓死人的狀況普遍發(fā)生，平民到了不搶不逃，難以生存的生死境地。白窯科人的先祖就是在這種背景下逃難到此。</p><p class="ql-block ql-indent-1">相傳先祖四兄弟來時運氣不錯，這里雖鬧災(zāi)荒，但比陜北要好一些。當時四兄弟是一頂一的好石匠，有一定的經(jīng)濟實力。又因為是兄弟四人，別人也不敢輕易欺凌，加之四兄弟勤勞樸實，日子慢慢向好，就逐漸購買到了一點別人要丟的土地，自己再開墾了一些撂荒土地，就這樣落戶下來。</p><p class="ql-block ql-indent-1">崇禎末年，在先輩到此不久，白窯科還來了兩戶人，也可能是兩個人（史不詳）——賈慎貴、疏汗斗。由此可推測當時這里土地閑置較多，人們生活也較為艱難。然而隨著時間的推移，饑腸轆轆的大明王朝對內(nèi)無糧安胃，對外無力舉盾，只能任由腹腔干煸血凝，皮膚蠅叮鼠啃，最終訇然倒地。入關(guān)的清軍此時到處攻伐，稅負難減，人民得不休養(yǎng)生息，出生的嬰幼兒，老弱病殘等最終抗不過糧荒都一個一個早早離世。人口持續(xù)遞減，這大約不只是先祖遇到的問題，是平民都如此吧。所以，先祖一世兄弟四人雖然都安了家，但子嗣并不多，只有三個男孩。一世四兄弟只有一人有明確的墓葬地址，其他三人失葬。失葬的三人樂觀點，是后人不知其葬地，若情形糟糕，可能又流落他鄉(xiāng)。同時，來村中的兩個外姓人到此也沒有了下文。</p><p class="ql-block ql-indent-1">清朝中期社會相對安寧，三世人口開始增加，到六世達到高峰。其實這個好運應(yīng)算到五世就可以了，因為六世先祖上世上后不久，厄運就開始降臨了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1840年，道光中期第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清王朝走了下坡路，“倒光”加速，政治腐敗，百事不濟。對內(nèi)高高在上，作威作福，橫征暴斂，使百姓苦不堪言，導(dǎo)致各地起義接二連三。對外奴顏屈膝，武事不舉，讓列強為之驚喜，從而勾起了貪婪的味蕾。1856至1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭再一次加深了平民負擔，尤其各級官僚乘機加碼，層層盤剝，原本就很掙扎的窮苦百姓更加苦不堪言，起義似乎成為唯一選擇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1862年5月，回勇任武、郝明堂密謀組織殺死了團練訓(xùn)導(dǎo)趙權(quán)中等多人，隨后又發(fā)生了買竹事件。任武、郝明堂以戶縣東鄉(xiāng)牛東村為據(jù)點起事，并得到該村賈七大力支持。清府騙殺賈七，旋即事態(tài)擴大，回軍血洗八女井，陜西巡撫讓同治的老師，陜西團練大臣張芾前去和談，任武、郝明堂又殺了張芾，并在當晚招開了一個高級別會議，核心就是將最初為生存而戰(zhàn)起事之目的改為清除異教，建立伊斯蘭國。這時白彥虎、馬文祿以殺漢人最多走向前臺。他們四處殺戮搶掠漢人，手段殘忍，嗜血成性，所到之處血流成河，與日本南京大屠殺相比有過之而無不及。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1863年，阿隆多從河南率部到陜將回軍驅(qū)向了甘肅。1864年，太平軍二次入陜，在周至打死了阿隆多，隨后回軍卷土重來，至1869年回軍在陜屠殺漢人約500多萬人。1867年，左宗棠到陜歷經(jīng)六年，至1873年，才將回軍驅(qū)向了新疆。到此，回軍在陜甘共屠殺漢人約2000多萬人。在此期間，回軍先后多次來到白窯科洗村。六世祖先十四人，在此大背景下，被擄走，屠殺，逃離失蹤，最終只有三人回到村中留下了子嗣男丁十人，其中一人為義子。在這十人中，其中一人少年夭折，二人失蹤，二人流落異地。最終七世十人中，只有五人一直生活在白窯科，有四人留有子嗣男八人，女六人，其中老四的孩子是老大的老二過繼的。</p><p class="ql-block"> 八世八人中，老七抗戰(zhàn)殉國，其他七人借新中國成立之鴻福留有子嗣，男十九人，女十五人。</p> <h1 style="text-align:center;"><b>三、白窯科歷代前輩簡表</b></h1><p class="ql-block"> （不便所有人都看，已刪除。）</p> <h1> <b>四、白窯科村址及耕地變化</b></h1><p class="ql-block"> 1.白窯科周邊地名道路</p> <p class="ql-block"> 2.（一）、一、二世時耕種的耕地</p> <p class="ql-block"> ?。ǘ?、三世、四世時耕種的耕地</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（三）白堯科五世、六世時耕種的土地</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（四）解放前白堯科耕地</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（五）合隊分隊后白堯科耕地</p> <p class="ql-block">白窯科七九年以前的村貌</p> <p class="ql-block"> 白窯科六九年以前的村貌</p> <p class="ql-block">白窯科五九年以前的村貌</p> <p class="ql-block"> 白窯科四九年以前的村貌</p> <h1 style="text-align:center;"><b>五、崢嶸歲月</b></h1><h1><span style="font-size:18px;"> 站在先輩影下，細思白窯科人口三四百年之變化，凝望白窯科耕地三四百年之展縮，一股不能抑制的心酸涌向心頭，致敬！吾族前輩頑強。</span></h1><p class="ql-block ql-indent-1">明末，先輩弟兄四人從陜北糜子縣白家溝因生活所迫逃荒到此落戶。艱難的生活條件使他們的子女大多難以成活長大成人?？嚯y深重的前輩沒有放棄每一個生存下去的希望，他們夜以繼日辛勤勞作，用簡陋的工具，一镢一镢開墾荒地，用汗水在貧瘠的溝畔、土塬播下希望的種子。當莊稼的嫩芽將溝畔，土塬染綠，這綠色點燃了前輩生的希望。前輩們看著綠色，定是欣喜若狂。他們跪下用最為真誠的禮儀感謝蒼天，感謝謝厚土，用生命守護嫩芽茁壯成長。</p><p class="ql-block ql-indent-1">后來，一世從北文興購買了橡樹坪。二世時，完成了對對面坪的開墾。三世購買了塬頂。四世開墾了前峁蓋、前峁稍。五世購買了南坪、白梁。六世購買了桃樹胡同以北至橡樹坪地，南坪至石堡到文興路地，松樹梁四十八畝地，南河六十畝地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">前輩來時，這里荒蕪，沒人居住，但有不知是什么時候的人留下了兩個慘敗院落。前輩撿了一個較好的，那也是一個土窯洞敞口殘損半塌，一個土窯洞有窗無門，窗也是自然窗洞，好在窯洞內(nèi)炕和鍋臺都在，能姑且容身。隨后，前輩們又著手開挖了兩孔新窯，修繕了垮塌的舊窯。窯雖然都不大，但能娶妻生子。因條件艱苦，醫(yī)療空白，一世四兄弟也僅僅留下三個兒子。一世為給二世娶妻，又陸續(xù)開挖了三孔新窯。二世為了給三世娶妻，蓋了四間廈子。三世為了給四世娶妻，著手在九畝地修建瓦房。四世接著擴建了瓦房。五世進一步擴建，此時九畝地有瓦房九院二十五間，老窯洞再住四家前輩。六世踏著前輩的足跡，進一步擴建和翻修，到此形成了九畝地新建瓦房群村落，這是清朝白窯科最輝煌的時期。</p><p class="ql-block"> 清末，是五世和六世遭難的時間。五世有部分人經(jīng)歷了回民建伊斯蘭國暴動，六世幾乎無人幸免。六世白迎春當時為武生古元，官居清軍在陜綠營的一位中營將軍，讓白窯科家族跟著粘上了榮光?？蛇@個榮光恰恰成為回民趕盡殺絕，燒光弄凈，一泄族憤的最好目標。當時白迎春在云南平叛，并不在陜，陜西清軍南調(diào)，也為回軍屠殺陜西漢人創(chuàng)造了絕佳機會。同時我們應(yīng)清楚地知道，清軍的編制功能更像警察，所以即便有或者在，住的也不集中，難以形成拳頭，戰(zhàn)力弱小，這與回民宗教集會，阿訇帶頭動則成千上萬相比那差的不是一星半點。所以，爺爺從老爺那里得到的口述只是祖爺爺跑回回一點點零零散散的碎片記憶，殊不知這是我族的滅頂之災(zāi)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">災(zāi)難過后，活者幾人，沒有人清楚。但有一點是確切的，六世十四位前輩在白窯科留下子嗣的只有三位?；仡櫘敃r的人口狀況，多虧有陜北董福祥率領(lǐng)的一支義軍在這一帶守護黃陵，回兵到此屠殺搶掠的時間略顯倉促略，要不后果不堪設(shè)想。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我大爺說：“我爺回來時，殘磚斷瓦已經(jīng)被鄰村人搬走，通向北文興與石堡的路被手推車壓出了深深的車轍，地大片荒蕪，隨后也被鄰村蠶食。北文興與石堡人獲益最大。”</p><p class="ql-block"> 六世前輩，又回到窯洞，一無所有，艱難求生。三人育子十人，其中一人為義子，延續(xù)了白窯科命根。悲呼哉！吾族前輩。頑強呀！我族先烈。</p><p class="ql-block"> 七世人生活在清朝末年的動亂中，最終只有五人在村中存活，四人有子嗣，一人過繼。</p><p class="ql-block"> 八世八人，每人都有一段傳奇，老大被抓了壯丁，后被父親半夜贖回。一生風(fēng)趣幽默，遇事果敢，為人和善，事業(yè)有成。老二參加過西北野戰(zhàn)軍解放大西北的戰(zhàn)地救護隊，從宜君到銅川、岐山、寶雞、蘭州，一路歷經(jīng)槍林彈雨，為新中國貢獻了自己的青春，不負韶華。老三目睹了紅十五軍團徐海東、劉志丹指揮勞山戰(zhàn)役取得的偉大勝利，踏著血跡，跨過橫尸遍野東北軍的尸體，從延安輟學(xué)回家，辦過藥部，救治病人，少言寡語，不爭是非，明明白白一生。老四得父真?zhèn)?，前朝后代能口歌誦傳。老五早年喪母，經(jīng)風(fēng)雨，建家業(yè)，一生不息。老六婚后被抓壯丁，山西抗戰(zhàn)，后渡河而返。他能言巧辯，是東塬有名的經(jīng)紀。老七一生艱辛，立志參軍報國，在山西中條山地區(qū)多次與日軍正面交鋒，后轉(zhuǎn)戰(zhàn)豫南，在抗戰(zhàn)將要結(jié)束的雪峰山戰(zhàn)役中殉國。他為中華民族的獨立自主的民族解放事業(yè)，用自己年輕的生命，鮮紅的血液，譜寫了一曲平凡人生獻身于國家民族危難之時的偉大愛國主義樂章。老八也被拉過壯丁，后來學(xué)做燒酒，香溢八方。</p><p class="ql-block"> 先輩承受歲月風(fēng)雨酷熱寒霜，走過了坎坷歷史磨難，艱難地從那邊跋涉而來。這讓我看到了他們奮斗的身影，聽到了他們與苦難廝殺吶喊的聲音。他們?yōu)榱撕蟠纳姘部?，用自己的汗水和鮮血沖刷前進路上的荊棘，留下一路蹣跚，踉踉蹌蹌的腳印。我蹲在腳印傍默默地觀察，發(fā)現(xiàn)每一個腳印都在講為生存而拼搏的故事。我想這個故事不能斷。我有責任牢記先輩遺愿，為白窯科人的福祉而繼續(xù)努力奮斗！為中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)努力奮斗！</p>