<h3><br></h3><h3> </h3> <h3>齊雪美讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感</h3><h3> 時間仿佛是變成了被壓縮到極限的海綿，諸多事情又很不知趣地聚集在了一起，已經(jīng)有一段時間沒有好好地看書了。當我重新回到書架前的時候，突然感覺到了自己神經(jīng)質似的的恐懼，恐懼自己開始和文字變得陌生，也開始在陀螺般旋轉的日子里漸漸疏離和忘記了自己最初堅持的方向。終于，游離的目光落到了那本《鋼鐵是怎樣的煉成的》上——一本我10年前就曾讀過的書。我想，也許，再讀它，真的會幫我喚醒某些沉睡的東西。</h3><h3> 奧斯特洛夫斯基用整個生命的書寫，激勵了幾代人的名著，無數(shù)名家的品評，膾炙人口的故事，我想，我已經(jīng)沒有必要再去概述，我的愚鈍，也遠遠不會比前人概述的更好，只是這樣一部熱血沸騰的曠世巨著，在人的不同年齡，人生的不同階段去讀，怕也永遠會常讀常新。</h3> <h3>“人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧”，就是保爾的這段激情澎湃的話語，成為一代又一代人生活的座右銘與生命的支點，然而，如果有一天，人們對于這段話的態(tài)度開始變成了不屑一顧、懷疑乃至否定，曾經(jīng)的現(xiàn)世生活與精神世界的最高領悟變成了一句被鄙夷的謬誤，會怎樣呢?</h3><h3> 書是書，生活是生活，書中的文字與生活的細節(jié)，總像是在隔海相望，悠長時光的流逝和遙遠地域的阻隔，總是加深著書與真實生活之間的代溝，可是書永遠不會僅僅是書，書籍的寶貴之處是在于它是一面生活的“哈哈鏡”，折射著生活，也激發(fā)著思考，否則，也就真的辜負了這幾十萬字的所凝聚的心血。</h3> <h3> 張曉蕓千零一夜-讀書筆記《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集。相傳古代印度與中國之間有一薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報復。宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續(xù)講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終于被感動，與她白首偕老?！∠鄠鞴艜r候，在古阿拉伯的海島上，有一個薩桑王國[1]，國王名叫山努亞。有一天，山努亞和他的弟弟薩曼來到一片緊鄰大海的草原，當他們正在一棵 書的封面樹下休息時，突然海中間冒起一個黑色的水柱，一個女郎來到了他們身邊，并告訴他們天下所有的婦女都是不可信賴、不可信任的?！ ?lt;/h3><h3></h3> <h3> 國王山努亞和弟弟薩曼回到薩桑王國后，他們殺死王后和宮女、奴仆。從此，山努亞深深地厭惡婦女，存心報復，他開始每天娶一個女子來過一夜，次日便殺掉再娶，完全變成了一個暴君。這樣年復一年，持續(xù)了三個年頭，整整殺掉了一千多個女子。 </h3><h3> 宰相的大女兒山魯佐德，對父親說她要嫁給國王，她要試圖拯救千千萬萬的女子。山魯佐德進宮后每天晚上都給國王講一個故事，但是她卻每天晚上講，而且只講開頭和中間，不講結尾。國王為了聽故事的結尾，就把殺山魯佐德的日期延遲了一天又一天。就這樣，山魯佐德每天講一個故事，她的故事無窮無盡，一個比一個精彩，一直講到第一千零一夜，終于感動了國王。山努亞說：“憑安拉的名義起誓，我決心不殺你了，你的故事讓我感動。我將把這些故事記錄下來，永遠保存。”于是，便有了《一千零一夜》這本書，《一千零一夜》多側面地、廣泛地反映了古代阿拉伯及其周圍地區(qū)國家的社會現(xiàn)實，被稱為中古阿拉伯社會的一面“一塵不染的明鏡”。其人民性表現(xiàn)為如下兩點： </h3><h3> 第一、它深刻地反映了當時社會中尖銳的階級對立，揭露了統(tǒng)治者的殘暴與罪惡。中古時期的哈里發(fā)，對內殘酷地剝削勞動人民，對外推行擴張侵略政策，使廣大人民處于水深火熱之中，國內階級矛盾十分激烈。《漁翁的故事》、《死神的故事》、《駝背的故事》等，都表現(xiàn)了勞動人民對封建專制統(tǒng)治和剝削的反抗精神?！ ?lt;/h3><h3> 第二、描繪勞動人民的生活，贊美他們的優(yōu)秀品德、聰明才智和斗爭精神。在許多故事中，漁夫、牧民、理發(fā)匠、補鞋匠、女仆、樵夫、農(nóng)民、手工藝工人、腳夫等紛紛登臺，成為這部故事集的正面主人公。</h3> <h3>桑玉鈴 “平凡的世界”里有一群不平凡的人，正是這群不平凡的人組成了這平凡的世界。而我們這個世界由很多平凡的人組成，卻組成了這個不平凡的世界，組成了這個復雜的社會。然而這不是最重要的，重要的是有些人總把平凡當成平庸，把自己平凡的生命浪費在平庸的生活中。 </h3><h3> 《平凡的世界》這本書完成于文革結束時期，小說中很真實的展示了我們父輩的生存環(huán)境。可以說文章中的雙水村，就是當時中國千千萬萬農(nóng)村的縮寫，也許是因為年齡的原因，我還無法體會到當時的激情歲月。盡管這是一個遺憾，但從長輩的口述和神情中得到了一些啟示。同時我也感到幸運，生活在一個幸福的時代。</h3><h3> </h3><h3></h3> <h3>曾聽過有人說書中關于苦難哲學的敘述是那樣的精辟，為了錢而苦苦掙扎受盡折磨。給我留下最深印象的是孫家兩兄弟。哥哥孫少安，性情樸實忠厚，雖然文化程度不高，但腦袋靈活開花，是改革的前驅者和先鋒者，勇于進取，敢于開拓，歷經(jīng)重重磨難，克服種種困難，最后終于走向成功；在上學時就受盡苦難的弟弟孫少平，知識豐富，視野開闊，不甘淪落于農(nóng)村，在艱苦非人的包攬活中煉就了吃苦耐勞的倔強精神，最終在煤炭事業(yè)中做出了卓越的貢獻。他們的性格各有差異，但有一個共同的優(yōu)點，那就是出自農(nóng)村的兄弟倆都有一顆溫柔善良的心，雖然出自貧寒的家庭，但正是這貧寒造就了他們的成熟和堅強。我們都是平凡人，但我們不能因為平凡而不去生活，我們要在自己平凡的生活中，勇敢的挑戰(zhàn)，努力的進取，在平凡中創(chuàng)造出不平凡。 </h3><h3> 人最大的優(yōu)點就是認識到自己是平凡的。更確切的說是平凡而偉大的。這里的世界不只是那個久遠的年代，更是一種人生應有的信仰和追求，也是亙古不變的苦難哲學。我非常敬佩和崇拜作家路遙，他雖然已經(jīng)不在人世了，但他留下的著作將永遠在人世間流芳千古！</h3> <h3>黨秀秀 聽到這本書的書名，我覺得大多數(shù)人可能都會有點陌生，我先來介紹一下何為墨菲定律。</h3><h3> 墨菲定律就是曾經(jīng)愛德華·墨菲說的一句話：如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導致災難，則必定會有人去做出這種選擇，而這個人往往會是你。</h3><h3> </h3><h3></h3> <h3>想必許多人在生活中會有許多問題：為什么事情總于我們的“意愿”背道而馳？為什么總是會有這么多事與愿違的情況呢？為什么生活中會有這些令人哭笑不得、啼笑皆非的事情呢？這些事情的發(fā)生都是源于墨菲定律，而《墨菲定律》這本書從職場、社交、談判、決策管理、經(jīng)營、財富、投資、友誼、愛情、消費、健康、教育、生活等多個方面詼諧幽默地揭示了墨菲定律，并且能夠幫助我們去避開生活中“見怪不怪”的無形陷井,從而更高效地學習與生活。</h3><h3> 這本書中的每篇文章都是一個事例加上解決方法論證每篇文章的觀點，讓人在讀一本學術類的書的同時又不感到枯燥，反而感到生動有趣。在這本書中，讓我印象最為深刻的一篇文章講的是馬斯洛需求層次理論，也被稱為“基本需求層次理論”。讀后感·該理論將需求分為五種，從低到高分別為：生理上的需求、安全上的需求、情感和歸屬上的需求、尊重的需求、自我實現(xiàn)的需求。馬斯洛認為，人是一種有夢想的動物，只有干稱職，感興趣的工作才能達到自我實現(xiàn)的需求。但是，人們往往為了達到夢想而去每天疲于奔命，最后卻是迷失了自我，忘記了初心。這是為什么呢？這是因為我們已經(jīng)被眼前的生活所困住，如果想要追求夢想，就意味著失去現(xiàn)有安逸的生活，而最后一旦失敗便是一無所有，而人們就是害怕失敗，他們已經(jīng)忘記了以前一無所有時的生活。</h3><h3> 這本書中蘊含著的一些人生哲理，看起來雜亂無章，但就是這些組合在了一起，成就了墨菲定律。</h3> <h3>阮玲讀狼圖騰</h3> <h3>張永雙 《方與圓》讀書筆記</h3><h3> 偶然在書架上看到了一本封面為雄鷹展翅的書，翻開封面看到了一句話：“謹以此書獻給對人生懷有強烈欲望并準備生生奮斗不已的人們?！焙闷媸刮依^續(xù)翻了下去?？赐赀@本書，使我明白了許多道理。</h3><h3> “方與圓”即為外圓內方。方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質。圓，就是處世老練。圓通，善用技巧?！胺健笔亲鋈酥?，“圓”是處世之道，但一個人如果過分方方正正，就像生鐵一樣，一拗就容易斷；一個人如果八面玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己占便宜，久而久之，誰愿意與這種人打交道呢？所以，做人就必須方外有圓，圓中有方，外圓而內方。</h3><h3> 馬克思說過：“人不是一件東西，他是一個置身于不斷發(fā)展過程中的生命體，在生命的每一刻，他都在成為，卻又永遠尚為成為的那個人?！笔堑?，成功是每個人所夢寐以求的。在世界舞臺的風云變幻之中，涌現(xiàn)出無數(shù)杰出人物，他們與你我一樣只是普普通通的人。那么，到底是什么因素決定了他們能取得與眾不同的成就呢？</h3><h3> 知識，早期大家認為知識是最重要，之教育中也強調學習知識。所以上世紀80年代以來我們強調能力培養(yǎng)，認為能力是成功的關鍵。但一個人能力的獲得要靠實踐的磨練、經(jīng)驗的積累。一個人生活經(jīng)歷越曲折，閱歷越豐富，能力就越強。西方有言：“知識不如能力，能力不如品質?！币粋€人能否成功的因素正在雨他是否具備優(yōu)秀的品質。</h3><h3> 首先，你需要自信。你覺得自己是有價值的人，你就會變成要有價值的人，做有價值的事。古往今來，每一個偉大的人物在其生活和事業(yè)的旅途中，無不是以堅強的自信為其先導。拿破侖就曾宣稱：“在我的字典中，無比的智慧和巨大的能力才使我成為橫掃歐洲的名將。”你去應聘，如果在招聘的人面前，自己都對自己沒有信心，說話都低著頭，扭扭捏捏的，又怎能期望別人信任你呢？這是“內方”。</h3><h3>其次，對人友好友善。世界上最受歡迎的人，一定都是品德高尚，有仁愛之心的。你有這樣的體會嗎？這個社會上有種人仿佛所有人都是他的敵人，對待別人總是兇巴巴的、惡狠狠的，或者從來都不將別人當人。這種人不論他有多大本事，最終還是會遭到別人的唾棄。林肯說過；“一滴蜂蜜比一加侖膽汁能夠捕到更多的蒼蠅?！比诵囊彩侨绱?。假如你要贏得別人的好感，就以友善待他，用蜜去贏得他的心。這是“外圓”。</h3><h3> 最后，我們應該做一個美好的發(fā)現(xiàn)者。正如靈芝生長在人跡罕至的深山角落，寶藏埋藏于地下三尺的深處，美好的事物也往往存在于毫不起眼的地方。真正美好的發(fā)現(xiàn)者，就要在細微之處見真諦，善于在平凡之中找出別人的不平凡。但是，贊揚不要跟在別人后面。例如愛因斯坦說的，他作為大科學家聽這類話都已聽膩了，但如果誰贊美他小提琴拉得真棒，他一定就會興高采烈，好感便由此產(chǎn)生，發(fā)現(xiàn)別人美好的同時，千萬不要忘記發(fā)現(xiàn)自己的美好哦！</h3><h3> 拿起一本書，很容易走進另一個世界；在平行時空中欣賞那稀有人知的理論，便可以汲取那耐人尋味的意蘊。說《方與圓》能帶給我思考人生的啟迪，這還談不上。但他改造了我的思想觀念，也將成為我往后的處世之道。</h3> <h3>郭慧珍 《復活》讀后感</h3><h3> 暑假，我一口氣讀完了托爾斯泰晚年的一本著作《復活》。似乎很深奧，卻又像讀懂了什么，精神上的復活，比現(xiàn)有擁有優(yōu)越的物質生活顯得更加珍貴，更有意義。</h3><h3> “復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現(xiàn)實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。</h3><h3> 《復活》概要:小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養(yǎng)女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘奸后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊。后來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。</h3><h3> 復活?是哪種性質的復活，是生命，即肉體的復活!還是?是精神，靈魂的復活!小說講的是貴族青年聶赫留朵夫和農(nóng)奴私生女卡秋莎瑪絲洛娃這兩位曾經(jīng)心靈純潔的青年，由于家庭背景，社會現(xiàn)實，個人的遭遇，精神，思想的潰爛，在這兩種對立思想的激烈斗爭下，精神復活了的這樣一個過程。</h3><h3> 看了這本小說，結合其背景，讓我覺得當時俄國的沙皇專制與我國的封建制度有幾分相似之處。生活在這樣制度下的人變得冷酷無情，階級性強，面對他人悲慘的遭遇無動于衷，或是應該的。</h3><h3> 《復活》書里所提到的牢獄里的許多人，都是被那些權勢的人隨便安個罪名，就要忍受身心的折磨，浪費光陰甚至是生命。在官場上，人人趨炎附勢，戴上極其虛偽的面具;而低層的窮苦人民只能更加貧苦，社會如此的不公平，又有多少人能站起來反抗?沒有，大多數(shù)人只是默默地承受著他們認為他們應有的宿命，甚至失去性命也只能默認。其中，小說里提到的一個人克雷里卓夫----南方一個富有地主的兒子，讓我欽佩。他成績優(yōu)異，本是一位科學家，偶然的他接觸了革命宣傳，目睹革命者受殘酷刑法，他因此參加了民意黨，四處奔波，被捕做牢后還患上了肺癆病。</h3><h3> 在生命即將結束，他不后悔，寧可犧牲自己的生命，為的是盡自己的一份力，毀滅那個充滿罪惡的社會制度，他生活在這樣的家庭背景，受家庭思想的熏陶，還有如此正義，明智，勇敢的行為!試問：在當時又有幾人能做到?我想托爾斯泰創(chuàng)作《復活》也許就是希望我們讀過之后，更加真實地去了解社會，同時，對生活有所感悟，能夠更加理智地生活。</h3> <h3> 劉江玲</h3><h3> 最先接觸李斯，是歷史教科書里面的一副畫像，容顏堅硬，滄桑嚴肅，一看注解，法家的代表人物，秦朝第一丞相?？戳诉@本書后，對李斯逐漸了解的多了，發(fā)現(xiàn)曹三公子的刻畫，是如此這般的深入李斯的精神世界，深入一個從小人物到大人物的內心世界。</h3><h3> 從倉鼠到廁鼠，有的人為此得出李斯心理陰暗的結論，但是曹三公子卻讓我從這開始，對李斯的形象大為贊嘆：人，難道不就是要和命運抗爭嗎？“王侯將相，寧有種乎”這樣的口號太過激情，而生活版的激進不就是倉鼠和廁鼠的境遇么？在書的開頭部分，我甚至不覺得那是在為李斯寫傳記，而是在為每一個讀此書的人進行人生擇業(yè)指南，這個擇業(yè)指南，非為具體的從事某一個職業(yè)，而是曹三公子用清晰的文字激蕩我們心中的那顆或許沉睡，又或許半醒的脆弱的心靈。尤其是我們80后的這一輩，熱血的本性，讓我們向李斯學習，靠自己的奮斗改變自己的生活狀態(tài)！</h3><h3> “人，一生要走很多很多路，重要的卻只有那么幾步；人，一生要說很多很多話，重要的卻只有那么幾句；人，一生會認識很多很多人，重要的卻只有那么幾個。成功者和失敗者的區(qū)別，也許就只在于他們多走對了一兩步路，多說對了一兩句話，多交對了一兩個人而已?！边@句話對我啟迪很大，路不是走得越遠越好，話不是說得越多越好，人際交往不是越廣泛越好。我們要善于抓著機會和做出正確的決擇。千里馬還是需要伯樂的慧眼的，能夠改變你，幫助你的往往是欣賞你的才能的那么一，兩個人，不要一直說一些無謂的話和做一些無謂的事，要不鳴則已，一鳴則驚人。當然，機會是給有準備的人的，我們要做好充分的準備，幸運女神才會青睞你。</h3><h3> “無論如何，我一定要去試一試，就算我不能證明我可以，那也要證明我不可以?！倍嗝促|樸無華的話，但是我卻喜歡。一直看到書的結尾，李斯都是用別人的鮮血在為他自的仕途鋪路?；蛟S這就是他的理想、他的事業(yè)。一個小人物，憑借過人的才華，依靠堅強的精神，無所不能，戰(zhàn)無不勝，一個精神強大到已經(jīng)完全脫離肉體的時候，不知道有什么是不能戰(zhàn)勝的。</h3><h3> 而我們這一代恰恰也需要這樣的精神，為自己的理想、事業(yè)付出畢生的努力，但萬萬不能忘記，凡事不能過于極致了，極致的背后就是失敗。朋友們，我們要以史為鑒，我們更要以斯為鑒！</h3>