<h3> 時間: 2015年6月20—22日</h3><h3> 地點(diǎn): 山西五臺山</h3><h3> 攝影: 雨巷</h3><h3> 器材: 佳能G12</h3> <h3><br></h3><h3> 原以為五臺山只是一座山的名字，沒想到是有五座山峰，因頂端平坦如臺而得名，而五個臺頂各建有寺廟。大朝臺就是依次登臨五個臺頂禮佛，以徒步大朝臺比較正宗。這項(xiàng)原本只是佛教徒表達(dá)虔誠信仰的行為，近年來由于戶外運(yùn)動愛好者的加入而大放異彩。</h3><h3> 大朝臺，已經(jīng)成了戶外圈一條經(jīng)典的徒步路線。</h3><h3> </h3><h3> 五臺山佛教起源于東漢，為中國佛教發(fā)祥地之一，北齊、盛唐、清代為五臺山佛教史上的三個鼎盛時期，極盛時寺院達(dá)三四百座，是我國四大佛教名山之首。五臺山古名清涼山，位于山西省五臺縣境內(nèi)，五臺山是象征智慧的文殊菩薩道場，在五座山峰上分別有寺院供著五方文殊菩薩，分別是：</h3><h3> 東臺—“東望明霞，如波似鏡”，名望海峰，海拔2796米，上有望海寺供聰明文殊</h3><h3> 北臺—“狀似斗杓，高峻插天”，名葉斗峰，海拔3061.1米，上有靈應(yīng)寺供無垢文殊</h3><h3> 中臺—“雄曠壯闊，翠靄浮空”，名翠巖峰，海拔2894米，上有演教寺供儒童文殊</h3><h3> 西臺—“月掛峰顛，儼然若懸”，名掛月風(fēng)，海拔2773米，上有法雷寺供獅子吼文殊</h3><h3> 南臺—“蒼翠明麗，燦若錦緞”，名錦繡峰，海拔2485米，上有普濟(jì)寺供智慧文殊</h3><h3><br></h3><h3> 有人說，徒步五臺山大朝臺的，不是瘋狂的驢友就是虔誠的佛教徒，此話不假，一路走來，凡夫俗子也好，各色僧侶也好，如此三步一叩拜的并不新鮮，還有口中念念有詞的，還有一路問好祝福的，還有一路輕聲吟唱的，</h3><h3><br></h3><h3> 五臺山其實(shí)不僅是一座擁有五座雄偉高山的大山，更是人們一種靈魂寄托和心靈洗滌的的神圣之地。<br></h3><h3><br></h3><h3> 利用端午假（6月20—22日）放假期間，隨逆風(fēng)群重裝徒步60公里，兩天完成了五臺山大朝臺—五臺連穿。</h3> <h3> 1、 初識五臺山——東臺望海峰（海拔2796米）</h3><h3><br></h3><h3> 從砂河鎮(zhèn)坐車到鴻門巖開始五臺連穿，首登東臺——望海峰（望海寺）。</h3><h3><br></h3><h3> 下車后映入眼簾的是藍(lán)天白云襯影下大牌坊，藍(lán)藍(lán)的天、白白的云，仿佛進(jìn)入了一片凈土。遠(yuǎn)處疊嶂的山巒，近處是綠油油的高山草甸，一群馬兒從東奔跑而來，此時一幅美麗的畫卷呈現(xiàn)在眼前，藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下邊馬兒跑。拿起相機(jī)咔咔不停的拍下精彩瞬間···</h3><h3> </h3><h3> 從東臺頂望海寺牌坊開始登東臺，順著高山草甸上的小道向上攀登，草甸上一群牛兒在悠閑地的吃草，藍(lán)天白云，山花綠草，置身于這樣的環(huán)境，你已忘卻了城市的喧囂和煩惱。</h3><h3><br></h3><h3> 五臺山的景色總體感覺是：藍(lán)天白云、高原草甸，牛肥馬壯、羊群遍山，寺廟莊嚴(yán)。比我想象的美，有很多意外收獲。</h3> <h3>藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下邊馬兒跑</h3> <h3> 也有騎單車來朝臺的</h3> <h3> 東臺望海峰（寺）</h3> <h3></h3><h3> 2、佛祖這個人</h3><h3> 東臺頂?shù)脑鹤永铮短煊袧h白玉臥佛像，不時有人向其頂禮膜拜。</h3><h3>到了五臺山，即使不信佛的人，入鄉(xiāng)隨俗，求神拜佛也是免不了的。</h3><h3>人們拜佛，祈求佛祖能保佑自己的幸福平安，但其實(shí)，佛祖并不是天生的神靈，而是一個歷史上真實(shí)存在過的人。</h3><h3> 根據(jù)有關(guān)資料整理了一份佛祖的簡歷。</h3><h3> 姓名：悉達(dá)多·喬達(dá)摩（好名字，意思是達(dá)成目地的人）</h3><h3> 尊稱：釋迦牟尼（意思是釋迦家族的圣者）</h3><h3> 別 稱：世尊 佛祖 佛陀 佛 如來佛</h3><h3> 性別：男</h3><h3> 出生日期：公元前565年或566年或624年或623年農(nóng)歷四月初八</h3><h3> （有爭議，因?yàn)楣庞《瘸錾怯浌ぷ鳑]做好）</h3><h3> 出 生 地：古印度的迦毗羅衛(wèi)城國（今印度和尼泊爾邊境地區(qū))</h3><h3> 學(xué)歷：無（家教+自學(xué)成材）</h3><h3> 職業(yè)：王子和游僧 最后為佛教集團(tuán)董事長</h3><h3> 聯(lián)系方式：無（可嘗試心靈感應(yīng)的方法，不能保證成功）</h3><h3> 特長：博學(xué)多才 尤善演講</h3><h3> 婚姻狀況：已（有三位愛妃）</h3><h3> 家庭成員：父親：凈飯王（迦毗羅衛(wèi)國國王） </h3><h3> 母親：摩訶摩耶（天臂城善覺王的長女）</h3><h3> 妻子：耶輸陀羅</h3><h3> 兒子：羅睺羅 </h3><h3> 簡歷：（按年齡記，具體年代可倒推）</h3><h3> 童年出生七天喪母，由姨媽帶大。衣食無憂的宮廷生活。</h3><h3> 16歲或17歲或18歲 結(jié)婚</h3><h3> 婚后——29歲 生子。在宮里無所事事，偶爾出游。</h3><h3> 29歲——35歲 離家出走， 苦修， 靜坐， 苦思冥想， 最后悟道。</h3><h3> 35 歲——80歲 傳授佛法 </h3><h3> 80歲 圓寂涅磐</h3><h3> 主要事跡：創(chuàng)立了佛教（世界三大佛教之一，主要分布在東南亞）</h3><h3> 主要觀點(diǎn)：（他是一位偉大的思想家、哲學(xué)家）</h3><h3> 一切皆無常（這個好理解，天要下雨，娘要嫁人，由他去吧）</h3><h3> 一切皆痛苦（這個不好理解，生活中快樂不多，但總還是有的）</h3><h3> 一切皆虛幻（這個可以想象一下做夢的感覺）</h3><h3> 涅磐是一種境界 超越時空（這個只可意會，無法言傳） </h3><h3> 理解并接受了上面的觀點(diǎn)，你就是一個真正的佛教徒。</h3><h3> 佛這個字，狹義地講，就是指佛祖。廣義地講，除了指佛教，更表達(dá)一種境界：人人都可以成為佛，佛是覺悟了的眾生，眾生是還沒有覺悟的佛。</h3> <h3> 3、金五臺</h3><h3><br></h3><h3> 在佛教四大名山中，素有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”的說法，五臺山的金當(dāng)然不是徒有其表，它是首席菩薩文殊的選擇，它是千百年來歷史的證明。</h3><h3>不用說它的歷史有多久，也不用說它的規(guī)模有多大。單是帝王名人和五臺山產(chǎn)生的故事就令它的地位無山可及。</h3><h3><br></h3><h3> 從東漢明帝夢見佛祖釋迦牟尼開始到大清王朝結(jié)束，共有9位皇帝18次朝拜五臺山。題詞題詩，給錢給官，怎一個榮耀了得！</h3><h3><br></h3><h3> 國事繁忙，無暇親臨的，也曾夢中神游五臺山，比如武則天。</h3><h3>當(dāng)然，也有皇帝不喜歡五臺山，帶來了幾場浩劫。官火燒不盡，春風(fēng)吹又生，青山依舊在，幾度夕陽紅。</h3><h3><br></h3><h3> 這里是魯智深醉打山門的地方</h3><h3> 這里是楊五郎憤世出家的地方</h3><h3> 行者徐霞客曾留下了深深的足跡</h3><h3> 詩人元好問曾發(fā)出的不朽的感嘆</h3><h3> 倉央嘉措避難的觀音洞依然還在</h3><h3> 康熙大帝尋父遇菩薩的清涼橋已換了新顏</h3><h3> 曹學(xué)芹說，這里是賈寶玉最后的歸宿</h3><h3> 網(wǎng)上流傳，有人在這兒見到了李娜</h3><h3> 國際戰(zhàn)士白求恩在這里流盡了最后一滴鮮血。</h3><h3> 軍事天才林彪在這里修建了行宮別墅。</h3><h3> 一代天驕毛澤東也曾到過這里，抽了個簽?zāi)松仙洗蠹拇酥袊锩鼜膭倮呦騽倮?lt;/h3><h3><br></h3><h3> 是佛國，也是人間，是傳說，也是歷史。許多事情無法考證，有些事情也無需考證。</h3><h3>信仰，因相信而敬仰，因敬仰更堅(jiān)信。</h3> <h3> 4、拔高的北臺路</h3><h3> （五臺之間東臺到北臺，西臺到南臺距離較遠(yuǎn)。西臺到南臺距離更遠(yuǎn)，但東臺到北臺拔高多）</h3><h3> 在東臺頂稍作休整，一路下切，返回鴻門巖，背起行囊，奔往北臺。北臺是五臺山最高峰，有華北屋脊之稱，通往北臺既要走驢路又要走一段石板路，驢路就不多說了，石板路雖然不寬，但可勉強(qiáng)通行來往轎車或者小中巴車，有相當(dāng)一部分人腳底磨起水泡或者血泡，還有的出現(xiàn)高原反應(yīng)，頭痛、體力不支等不適。五臺之間有車可坐，這些車輛招手即停隨時載他們穿梭各臺和廟，但據(jù)說費(fèi)用也不菲。</h3><h3> 鴻門巖是北臺和東臺之間的一個山口，這里也有兩千多米的海拔了。鴻門巖是五臺山的東大門，一個純白的牌坊立在公路的中央，東邊是人間，西邊已是佛國。</h3><h3> 我們徒步走山脊的小路，朝過臺的人都說，北臺的路是一條讓人崩潰的路。雖然從東臺下來的時候就能看到北臺頂，但只有走過這條路，才會真正理解“望山跑死馬”的含義。雖然我提醒自己要盡可能走快點(diǎn)，可路邊的風(fēng)景總是拌住我的腳步，不時停下來拍照。</h3><h3> 這里能眺望到臺懷鎮(zhèn)，回望東臺頂，小小的城堡更象童話中的世界。</h3><h3> 向上看，是藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，向下看，高原草甸，山花爛漫，成群的牛馬在吃草，悠閑自在。</h3><h3> 這里幾乎看不到裸露的黃土，整個山除了少量裸露的石頭，都被草甸覆蓋著，有地的地方就有草，真是一個神奇的地方。</h3> <h3> 風(fēng)吹草低見牛羊</h3> <h3> 包裝食品在山下和山上的變化，這是在山上的狀況，塑料包裝要膨脹破了。</h3><h3> 高原氣壓低造成的里邊氣壓膨脹，以前只是聽說過，這次親眼見到。</h3> <h3> 這是在山下正常時的樣子。</h3> <h3> 去北臺的路上</h3> <h3> 有大路不走，橫切小道也叫驢道，雖然拔高但是近。</h3> <h3> 母愛是天生，母愛也是偉大的</h3> <h3> 去北臺的路雖然遠(yuǎn)且拔高多，但一路上有藍(lán)天白云相伴，有高原草甸相伴，有滿山盛開的山花相伴，還有身邊的牛馬相伴，此景是世外桃源、是天上人間，很愜意、很開心。</h3> <h3> 這就是成語說的”耳鬢廝磨”吧</h3> <h3> 傳說北臺有小狐仙，馬哥一路念叨著，臨近北臺時，確實(shí)有狐貍出現(xiàn)，一會的功夫，就消失了。</h3><h3> </h3> <h3> 5、華北屋脊</h3><h3><br></h3><h3> 大約中午 12點(diǎn)左右開始徒步北臺，下午約6點(diǎn)左右到達(dá)北臺，北臺稱謂華北屋脊，海拔3060米。</h3><h3> 華北屋脊牌坊是北臺路上一個重要的標(biāo)志物。在這里，大路和小路又一次交匯在了一起。人們不管是開車、坐車、騎車還是徒步，爬到這里都要停下來，只要帶著相機(jī)，第一件要做的事情就是以牌坊為背景拍一張照片。</h3><h3> </h3><h3> 因?yàn)橹挥姓掌?，才能向親朋好友證明：自己登上了華北地區(qū)最高的山峰。</h3><h3>也只有照片，才能在若干年以后讓自己想起，內(nèi)心也曾經(jīng)有過這樣的豪情：世上無難事，只要肯登攀！</h3><h3><br></h3><h3> 而實(shí)際上，這里距離北臺頂還有幾百米的海拔，而從鴻門巖算起，也還有三分之一的路程要走。</h3><h3><br></h3><h3> 接下來的路段爬升的更快，有些體力不支的人會就此止步。</h3><h3> 人們都知道泰山高，登泰山而小天下，豈不知，泰山只有北臺的一半高。這樣的高度，樹已不能生存，只有耐寒的野草還在頑強(qiáng)地存在著。</h3><h3> </h3><h3> 屋脊，就是一條線，形容的是一條山脈，而不是一個點(diǎn)。五個臺，除了南臺，東西北中，都在這條山脈上。再說，北臺是五個臺中最難爬的，到了這里很多人體力已達(dá)極限，如果再不出現(xiàn)一個獎勵性質(zhì)的標(biāo)志，肯定有些人會崩潰的。</h3><h3><br></h3><h3> 關(guān)于北臺最高點(diǎn)的海拔，大多資料上說是 3058米，也有一說是3061米。不管具體的數(shù)據(jù)是多少，都不會影響其華北最高峰的地位，也不會改變其“華北屋脊”的美譽(yù)。</h3><h3><br></h3><h3> 畢竟，它是地球上最早露出海面的的幾塊陸地之一，畢竟，它的絕對年齡已經(jīng)超過了25億歲。</h3><h3><br></h3><h3> 可惜華北屋脊牌坊沒能拍下來，遺憾！ 有機(jī)會再走一趟。</h3> <h3> 六月下旬還存有殘雪</h3> <h3> 騎單車朝臺的</h3> <h3> 6、有靈魂的石頭</h3><h3><br></h3><h3> 在北臺頂寺院的外面，有十分壯觀的瑪尼堆。</h3><h3> 說它壯觀，不是說其大，而是說其多，成百上千，也許是上萬。</h3><h3><br></h3><h3> 每個瑪尼堆，都代表著一個虔誠的愿望，這些瑪尼堆承載是千百年來千百萬人真誠而善良的愿望，不由的你不感到震撼。</h3> <h3> 瑪尼堆</h3><h3> </h3><h3> 其實(shí)從東臺開始，一路上就不時地能看到瑪尼堆。</h3><h3> 以前只是在有關(guān)西藏的影像中見過瑪尼堆，感覺瑪尼堆似乎是藏傳佛教的一種象征，這次朝臺，因?yàn)橐姷搅颂嗟默斈岫?，?jīng)上網(wǎng)查詢。</h3><h3> 原來瑪尼堆的歷史比佛教本身還要久遠(yuǎn)的多，它源于西藏原始宗教——苯教。</h3><h3> 苯教認(rèn)為，世間萬物都是有靈魂的。不光是人類和動物，山川、河流、日月、星辰、森林、草木，甚至風(fēng)雨雷電都是具有靈魂的。它們都是神圣的，人們應(yīng)該敬畏和崇拜。</h3><h3> 苯教尤其崇拜雪山、山嶺，認(rèn)為那是神的所在。山是由石頭組成的，而石頭也是人類最早使用的勞動工具，因此，石頭不再是普通的石頭，而是具有了某種靈性。</h3><h3> 這個其實(shí)不難理解，鉆石也就是石頭的一種。因其稀少，因其堅(jiān)硬，更因其被賦予了愛情永恒的含義，所以即使它價格昂貴，人們也渴望擁有它。</h3><h3> </h3> <h3> 瑪尼堆 </h3><h3> 藏傳佛教興起后，瑪尼堆的形式也豐富起來了：</h3><div> 人們把石頭上刻上佛經(jīng)，放在了上頭。</div><div> 人們把羊角、牛角甚至整個羊頭牛頭放在上頭。</div><div> 人們把樹枝插在了上頭。</div><div> 人們把哈達(dá)、經(jīng)幡甚至毛發(fā)掛在了上頭。</div><div> 天長日久，有些瑪尼堆就成了一個簡單的祭壇和道場，人們圍著它轉(zhuǎn)經(jīng)祈禱。</div><div> 人們碰到瑪尼堆往往會添加一塊石頭，這樣可以積德免災(zāi)。漸漸地，有些瑪尼堆變的越來越大。據(jù)說，最龐大的是位于青海玉樹的新寨瑪尼城，面積足有三個足球場大，最多時堆放有25億塊瑪尼石。</div><div> 瑪尼堆的興旺造就了石刻藝術(shù)的發(fā)展，并發(fā)展出多種流派。有些用刻好經(jīng)文和六字箴言堆成的瑪尼堆造型美侖美奐，堪稱藝術(shù)精品。</div><h3> 其實(shí)，瑪尼堆是我們外人的叫法，據(jù)說是因?yàn)槭^上大多刻的是藏文的“六字真言”（即嗡、嘛、呢、叭、咪、哄，也就是阿彌陀佛之意），簡稱“瑪尼”。西藏人把它分為兩種，只用一般石頭堆成金字塔狀的叫“朵本”，在石塊上刻有文字、圖像，堆積起來象一道墻的，叫“綿當(dāng)”。在五臺山，我們看到的應(yīng)該屬于“朵本”。</h3> <h3> 從北臺下來去往澡浴池的路上，太陽已西下。</h3> <h3> 夕陽下，一個人的影子。</h3><h3> </h3><h3> 左邊山下是臺懷鎮(zhèn)，右邊夕陽西下，后邊是北臺，前面是澡浴池。四周是綿綿的群山，行走在這夕陽西下的無人曠野，內(nèi)心有一種升華，一種遠(yuǎn)離喧囂的愜意···</h3> <h3> 西邊夕陽以下</h3> <h3> 東邊山下是臺懷鎮(zhèn)</h3> <h3> 回頭望去北臺已遠(yuǎn)</h3> <h3> 東臺已不見</h3> <h3> 遠(yuǎn)處的中臺</h3> <h3> 7、掛單澡浴池寺</h3><h3><br></h3><h3> 掛單就是請求安排住宿的意思，寺院里住宿的地方叫寮房，不知道為什么是這樣的叫法。</h3><h3><br></h3><h3> 一般朝臺都在中臺掛單，中臺住宿好些且離南臺也近。本來我們計劃也在中臺掛單，時間允許到西臺更好，這樣第二天離南臺近些（從東臺徒步到北臺、中臺、西臺與西臺到南臺的距離差不多）。余下時間可以去臺懷鎮(zhèn)看看，但由于我們在這之前爬了5、6個野山頭且開車在外圍大朝臺影響了6個多小時，到澡浴池時天色漸黑（約20點(diǎn)），所以改變了住宿地點(diǎn)。選擇了在澡浴池掛單。</h3><h3><br></h3><h3> 澡浴池是北臺和中臺之間的一座寺院、</h3><h3><br></h3><h3> 雖然我們帶了露營裝備，但是我們最終還是選擇住寺院，一是體驗(yàn)一下難得的寺院生活，增加點(diǎn)知識，再則外邊太冷了，夜里達(dá)到零下5、6度。</h3><h3><br></h3><h3> 到達(dá)澡浴池后，寺院的師傅熱情接待了我們，統(tǒng)一安排住的地方。</h3><h3><br></h3><h3> 住的地方有上下床，人多了有的打地鋪。我們住的還好，睡上下鋪且房間里生著爐子，外間有來自東北的驢友10人左右睡著地鋪。在澡浴池還遇見青島、淄博的驢友在此掛單。</h3><h3><br></h3><h3> </h3> <h3> 我們住的地方挺干凈，被子一人一換。</h3> <h3><br></h3><h3> 到達(dá)澡浴池后，寺院的師傅熱情接待了我們，統(tǒng)一安排住的地方。</h3><h3> </h3> <h3> 我們住的地方，睡上下鋪且房間里生著爐子。</h3> <h3> 住的地方有上下床，人多要打地鋪。我們住的還好，睡上下鋪且房間里生著爐子。<br></h3><h3> </h3> <h3> 外是來自東北的驢友10人左右睡著地鋪。因沒有地方了，他們就睡在大通鋪，在這種環(huán)境下也沒法講究，能有一個睡覺地方就行。</h3><h3> </h3> <h3><br></h3><h3> 放下背包，寺院師傅喊著：“先去吃齋飯”。</h3><h3> 齋堂吃飯有點(diǎn)象自助餐，自己吃什么自己拿碗自己盛，隨便吃，只是品種少了點(diǎn)。有土豆、卷心菜、海帶、胡蘿卜、咸菜、泡菜等，湯水有小米稀飯、海帶湯等。主食是饅頭。</h3><h3> 第一次吃齋飯，感覺挺好吃。</h3><h3> 因外邊冷，進(jìn)屋后相機(jī)鏡頭有霧氣，拍出來不太清晰。</h3> <h3> 俺用的碗，僧人叫缽—和尚用的盛飯菜的陶器。</h3> <h3> 8、澡浴池的傳說</h3><h3><br></h3><h3> 澡浴池是北臺和中臺之間的一座寺院，全稱是萬圣澡浴池寺。寺的得名是院中有一水池，據(jù)說是文殊菩薩沐浴的地方。</h3><h3><br></h3><h3> 關(guān)于文殊為什么選在這個地方沐浴，恐怕沒有人能說得清。但是文殊和康熙皇帝在這里發(fā)生的故事，人們卻是津津樂道。</h3><h3><br></h3><h3> 說是三百年前某年某月的某一天，康熙大帝在北臺上完高香，打道回宮。路過澡浴池的時候，發(fā)現(xiàn)了異常情況。</h3><h3> 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見幾個良家女子正在池邊洗衣服，正想仔細(xì)觀察是否有絕代佳人好帶回后宮，卻猛然發(fā)現(xiàn)池內(nèi)有一個和尚在裸體而浴，而且其樂融融。這還了得，出家人四大皆空，美女面前洗澡，成何體統(tǒng)！于是，康熙皇帝拔出弓箭，怒而射之。</h3><h3> 箭帶著皇帝的憤怒和威嚴(yán)朝著和尚飛奔而去，直接次刺中了和尚的右肩膀。</h3><h3> 面對飛來橫禍，和尚只有逃之夭夭，一眨眼，已經(jīng)沒了蹤影。關(guān)于和尚是否來的急穿衣不得而知，但肩上的箭肯定沒顧上拔下來，因?yàn)闉⑾铝税甙哐E。</h3><h3> 康熙順著血跡一路追趕，一直追到了臺懷鎮(zhèn)的菩薩頂,卻發(fā)現(xiàn)殿內(nèi)文殊菩薩塑像的右肩上插著一支箭?；噬鲜呛蔚鹊穆斆髦?，突然之間就恍然大悟:</h3><h3><br></h3><h3> 原來是文殊菩薩幻化成俗人在與民同樂啊。自己不明就里，卻把他射傷，真是不應(yīng)該啊！</h3><h3>于是敕封該殿為“帶箭文殊殿”，塑像為“帶箭文殊”。</h3> <h3> 古文殊洞，內(nèi)有文殊手印，洞內(nèi)也是不能拍照</h3> <h3> 僧舍</h3> <h3> 露營的帳篷</h3> <h3> 清晨的朝霞</h3> <h3> 下一站中臺</h3> <h3> 整裝待發(fā)</h3> <h3> 路遇三步一叩的朝拜者</h3> <h3> 9、馬的故事</h3><h3><br></h3><h3> 在我們?nèi)ネ信_的路上，路遇一群早起的馬兒在悠閑地吃草，驢友們爭相與馬拍照，這時其中有一匹棗紅馬像是知道驢友的心事，其它的馬已經(jīng)走了，唯獨(dú)這匹馬停留在路上，非常配合我們拍照，一點(diǎn)也不害怕驢友。拍照自如，不時看看鏡頭，跟隨者驢友擺著各種PS，像是一個明星遇到一群粉絲似的，頗有大腕范。一直等到驢友心滿意足拍完照繼續(xù)前行后，這匹可愛的棗紅馬才離去，追上馬群繼續(xù)吃草???</h3><h3><br></h3><h3> 馬兒是很通人性的。</h3><h3><br></h3><h3> （在從西臺去往南臺的路上還有牛兒的故事）</h3> <h3> 切小路到中臺</h3> <h3> 臨近中臺</h3> <h3> 臨近中臺，路遇從甘孜來五臺山朝拜的喇嘛</h3> <h3> 在中臺頂遇一女僧人或信徒，尊重本人意見沒有拍正面照。</h3> <h3> 10、漫步在中臺頂 （名翠巖峰，海拔2894米）</h3><h3><br></h3><h3> 第二天早晨六點(diǎn)五十分從澡浴池出發(fā)，經(jīng)過約1小時徒步八點(diǎn)我們到達(dá)中臺。</h3><h3><br></h3><h3> 中臺頂很大，從大殿后面往北望，甚至有點(diǎn)空曠。 </h3><h3> 在空曠的中臺頂上，文殊殿和大雄寶殿顯得非常地氣派，看起來有點(diǎn)象故宮里的殿。</h3><h3> 紅墻金頂本來就是皇家的專屬風(fēng)格，不過中臺頂?shù)乃略翰皇腔蕪R而是黃廟。</h3><h3> 黃廟是喇嘛廟的俗稱，也就是說，中臺傳承的是藏傳佛教。</h3><h3><br></h3><h3> 五臺山是唯一的藏傳佛教和漢地佛教共居一處的佛教名山，為什么會形成這種局面呢？學(xué)者們說這要?dú)w功于近代的幾朝皇帝。</h3><h3> 西藏過去是政教合一的地區(qū)，皇帝為了加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，都比較推崇藏傳佛教?？墒俏鞑靥h(yuǎn)了，過去也沒有飛機(jī)和火車，去一趟很麻煩。山西就象北京的后花園，而五臺山本來就佛事興旺，所以就把大喇嘛請到五臺山，封官給錢，最后索性把10座青廟改成了黃廟，藏傳佛教在五臺山也就真正形成了氣候。</h3><h3> 普通藏民百姓沒想那么多，反正佛經(jīng)上說這里是文殊菩薩的道場，藏傳佛教對文殊也很偏愛，那就來朝圣吧，管它千山萬水，路途迢迢。</h3><h3><br></h3><h3> 來了一看，這里不錯，高高的五臺頂上自然環(huán)境和西藏很象啊，一年中大半年都是冰天雪地，完全沒有陌生的感覺，這里就是第二個雪域高原，就是第二故鄉(xiāng)??！于是，前來朝拜的藏民絡(luò)繹不絕，直到今天依然如此。</h3> <h3> 寺外的八百羅漢</h3> <h3> 11、文殊菩薩二三事</h3><h3><br></h3><h3> 到了五臺山，不能不說說文殊菩薩，因?yàn)檫@里是他的地盤。</h3><h3><br></h3><h3> 文殊是簡稱，他的全名是文殊師利，也叫曼殊室利，都是梵文的音譯，意思是妙德、妙吉祥。</h3><h3> 如果說佛祖是佛教集團(tuán)董事長的話，菩薩就是佛教集團(tuán)的職業(yè)經(jīng)理人，在中國民間，文殊菩薩的名氣比不上觀音菩薩，但論地位，文殊菩薩可是列各位菩薩之首，是不折不扣的佛教集團(tuán)CEO。</h3><h3><br></h3><h3> 相對于經(jīng)歷史學(xué)家考證真實(shí)存在的佛祖身世，文殊菩薩的身世顯得有點(diǎn)撲朔迷離。</h3><h3> 傳說他比佛祖更早成佛，連佛祖都是他的弟子。</h3><h3> 傳說他是如來"法王"之子，因此又被稱作“法王子”。</h3><h3> 傳說他轉(zhuǎn)生于古印度舍衛(wèi)國的一個婆羅門家庭，出生的時候，家里出現(xiàn)了許多吉祥瑞兆：天上降下了甘露，地下涌出了珍寶，院里蓮花盛開，室內(nèi)大放光明。還有糧倉變金子，馬生麒麟雞生鳳凰等等等等，所以，家里就起了個名字叫妙吉祥。</h3><h3><br></h3><h3> 文殊的才能，表現(xiàn)在超群的智慧上。</h3><h3><br></h3><h3> 有一次，五百比丘在靈山會上聽佛說法，內(nèi)心開了竅，看見了自己的前世，這一看不要緊，發(fā)現(xiàn)自己都作過殺父害母等罪大惡極的事情，由于有了這一層心里障礙，便不能修煉到更高一級的層次。文殊看在心里，二話不說，拔出劍來，直逼佛祖。眾人大驚失色，佛祖于是說道：文殊并不是真的殺我，那只是你們看到的表象，同樣，你們看到的前世也是一種表象，就象夢一樣。于是大家放下了包袱，修成正果。</h3><h3><br></h3><h3> 一個做一個說，佛祖和文殊菩薩真是配合默契的黃金搭檔。</h3><h3><br></h3><h3> 還有一次，佛祖的大弟子迦葉認(rèn)為文殊違反了佛門里的制度，便以長老的身份，想把文殊趕出去殿堂。當(dāng)迦葉剛要拿起槌子追趕時，卻看見成百上千個文殊同時出現(xiàn)了，而迦葉用了全部的力氣，卻還是拿不起槌子。佛祖此時對迦葉說：“這么多文殊，你要趕跑哪一個呢？”迦葉頓時感到很慚愧，覺得不是文殊的對手。</h3><h3>文殊的厲害由此可見一斑。</h3><h3><br></h3><h3> 一般的文殊菩薩像常常與普賢菩薩一起，作為釋迦佛的左右脅侍，輔佐佛祖講法。</h3><h3> 單獨(dú)的文殊菩薩像只有五臺山比較多見，文殊具有很多法身，東臺的聰明文殊是其中的一個。</h3><h3> 左手執(zhí)《般若經(jīng)》盒子，表示般若佛法無邊。</h3><h3> 右手執(zhí)寶劍，象征大智慧能斬斷一切無明煩惱。</h3><h3> 這個文殊多兩條手臂，一手拿弓，一手拿箭，象征降魔伏妖。</h3><h3> 身坐白蓮臺，表示清凈。</h3> <h3> 約8點(diǎn)50分繼續(xù)徒步前往西臺</h3> <h3> 遠(yuǎn)眺西臺</h3> <h3> 約 8點(diǎn)35分離開中臺，9點(diǎn)35左右到達(dá)西臺牌坊，但到達(dá)西臺頂還有一段距離且拔高。</h3> <h3> 在西臺（掛月峰）山下，有一座自然形成的石獅，傳說是文殊菩薩的坐騎——獅子。</h3><h3> 看看形象吧。</h3> <h3> 西臺下邊一片綠草空地，上面開滿了各色山花，大家放下背包在此休閑拍照。</h3><h3><br></h3><h3> 藍(lán)天白云、高山草甸、山花爛漫，馬兒吃草。在這樣的環(huán)境中休閑拍照非常愜意。</h3><h3> 不知不覺時間過了近一個小時。</h3> <h3> 大家正在悠閑拍照的時候，不知什么原因，兩匹馬從西向東疾馳奔跑進(jìn)入了我們的視線。</h3> <h3> 繼續(xù)攀登西臺</h3> <h3> 攜手同行</h3> <h3> 藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下邊馬兒跑</h3> <h3> 從中臺大約經(jīng)過2個多小時的徒步和休閑拍照，10點(diǎn)45分到達(dá)西臺。 </h3><h3> 先感受一下佛的境界。</h3> <h3> 西臺，名掛月峰，海拔2773米</h3> <h3></h3><h3> 12．幡在動還是風(fēng)在動</h3><h3> 從東臺到西臺，每個臺頂及路上都能看到五彩繽紛隨風(fēng)飄動的經(jīng)幡。</h3><h3> 經(jīng)幡也叫風(fēng)馬旗，也有學(xué)者認(rèn)為它們是兩種不同的東西，風(fēng)馬旗是掛在繩子上，在藏語中稱為“隆達(dá)”，“經(jīng)幡”是插在旗桿和樹枝上的，在藏語中叫“塔覺”。但普通人往往把它們當(dāng)作是一類，它還有很多名字，象“祭馬”、“祿馬”、“祈愿幡”等。</h3><h3> 和瑪尼堆一樣，風(fēng)馬旗也是起源于原始苯教對神靈的崇拜，最后演變成了藏傳佛教祈禱祝福的一種象征。</h3><h3> 風(fēng)馬旗常見的多由布制成，也有用麻紗、絲綢及土紙的。風(fēng)馬有方形、角形、條形等，通常為長方形。上面印有經(jīng)文和圖案。</h3><h3> </h3> <h3> 常見風(fēng)馬旗的圖案是中間有一匹奔馳的駿馬，馬身上馱著吉祥寶瓶或吉祥鞍座、八卦圓輪等。四角為四獸，即右上角為大鵬鳥，左上角為龍，右下角為獅子，左下角為老虎。還有的風(fēng)馬旗上印有佛像、八寶吉祥等圖案。</h3><h3> 關(guān)于它們的含義，不同的學(xué)者和教派有不同的解釋。</h3><h3> 有說代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循環(huán)往復(fù)、生命經(jīng)久不息。</h3><h3> 有說代表人的靈魂、身體、生命力、繁榮和命運(yùn)，寓意勇敢和勝利。</h3><h3> 風(fēng)馬旗有純白色的，也有五彩的。五彩風(fēng)馬旗的顏色及順序?yàn)椋核{(lán)、白、紅、綠、黃，懸掛的時候，順序不能搞錯。</h3><h3> 蘭色代表天穹，白色代表云朵，紅色代表火焰，綠色代表江湖，黃色代表大地。</h3><h3> 藏民和佛教徒認(rèn)為，風(fēng)每吹動旗子一次，就相當(dāng)于將旗上的經(jīng)文誦讀一遍。</h3><h3> 據(jù)說在西藏地區(qū)，風(fēng)馬旗被系于山口、湖邊、房頂、關(guān)隘等處。我們在五臺山看到的多是懸掛在欄桿和佛塔上。而且有的多于五種顏色，按彩虹順序排列。</h3> <h3> 關(guān)于幡旗飄動流傳著這樣一個有趣的故事：<br></h3><h3> 故事的主人公是唐朝著名和尚惠能大師，他因聰慧過人悟性極高，被佛教禪宗五祖弘忍選為接班人，繼承了衣缽，但卻遭到了以神秀為首的師兄師弟們的妒忌。</h3><h3><br></h3><h3> 為了安全起見，惠能回到南方家鄉(xiāng)隱姓埋名，一晃就過去了16年。</h3><h3><br></h3><h3> 有一天，惠能聽說大法師印宗正在一個寺廟里講經(jīng)，便悄悄地進(jìn)去恭聽。</h3><h3><br></h3><h3> 忽然吹來一陣大風(fēng)，懸掛在大殿的幡旗被吹得不停地晃動。</h3><h3><br></h3><h3> 聽講的僧人中有一個自以為悟到了一些道理，便說：“幡其實(shí)沒動，動的是風(fēng)。”</h3><h3><br></h3><h3> 另一個卻說：“明明看見是幡動，怎么能說是風(fēng)動呢？”一時間雙方爭論不休，誰也說服不了誰。</h3><h3><br></h3><h3> 惠能在旁邊聽了，覺的雙方都還沒有修行到一定水平，爭論下去也不會有什么結(jié)果，便大聲說道：“既不是風(fēng)動，也不是幡動，而是人的心在動?！?lt;/h3><h3> 此話一出，語驚四座。印宗法師于是邀請他入室詳談。</h3><h3><br></h3><h3> 惠能將珍藏了16年的衣缽袈裟拿了出來，人們這才明白，原來他就是多年找尋不到的。</h3> <h3> 隨拍的一組山花</h3> <h3> 五臺山的云 </h3><h3> 藍(lán)藍(lán)的天空中，朵朵白云不時變化著圖案，甚是好看。</h3> <h3> 13、牛兒的故事</h3><h3><br></h3><h3> 朝完西臺，從朝臺數(shù)量上來說，已完成了五分之四，只剩下一個南臺了，但從路程上來說，才走過了二分之一。漫長的南臺路上，要經(jīng)過三個寺院：吉祥寺、獅子窩、金閣寺</h3><h3><br></h3><h3> 大約十一點(diǎn)的時候，我們從西臺下撤，西臺到南臺之間的距離最遠(yuǎn)（約30公里），大約等于其他四臺之間的距離且還有一段最枯燥的路，很多驢友不去南臺或者選擇坐車。</h3><h3><br></h3><h3> 為了圓滿完成本次大朝臺，我們選擇繼續(xù)徒步南臺。</h3><h3><br></h3><h3> 此時，藍(lán)藍(lán)的天空中，朵朵白云不時變化著圖案，甚是好看。</h3><h3><br></h3><h3> 從西臺約走了1個多小時，路右邊有個小山包，有些驢友已在那里看風(fēng)景和拍照，藍(lán)天白云，高山草甸，遠(yuǎn)方還有發(fā)電風(fēng)車，一派原野風(fēng)光。</h3><h3><br></h3><h3> 綠油油的草地上開滿各色小花。放下背包，準(zhǔn)備休整，看看風(fēng)景。不知誰說一聲：12點(diǎn)了，在這吃飯吧，正好減減負(fù)。于是大家開始從包里拿吃的，準(zhǔn)備午餐。</h3><h3><br></h3><h3> 這時東邊山坡下一群牛正在吃草，邊吃邊向上走來。不一會就到了我們面前。一放牛娃跟著上來。</h3><h3><br></h3><h3> 老付拿出煎餅問放牛娃：“吃過嗎？”</h3><h3> 放牛娃說：“沒吃過”。</h3><h3> “跟我們一塊吃吧”。</h3><h3> 就這樣放牛娃和我們一起開始吃午飯。</h3><h3><br></h3><h3> 有的牛慢慢的向我們靠近圍了過來、伸著頭看看我們，用鼻子聞聞這。嗅嗅那，一點(diǎn)也不害怕。</h3><h3> 其中一只牛從馬哥背后把頭身后伸了過來，差點(diǎn)把馬哥手中的飯奪取。</h3><h3> 我趕緊喊：馬哥，牛過來了，</h3><h3> 否則，馬哥的飯真的喂牛了。</h3><h3><br></h3><h3> 轉(zhuǎn)眼間另一只牛已走到我的背包跟前，從包里用嘴把我放過飯的塑料包叼走。牛吃塑料是不好的，到胃里不好消化。我趕緊過去（也沒聽清寒露說：趕緊拍照）。</h3><h3> 見我過來，這只牛邊撤退，邊往嘴里吃，很快的把包吃了一半了，可能是不好吃吧，又吐了出來。</h3><h3><br></h3><h3> 攆走了，一會牛又來啦。</h3><h3> 問放牛娃：牛吃餅吧。</h3><h3> 放牛娃說：吃。</h3><h3> 掰一塊餅扔在地下，牛真吃了，就這樣，我們的午餐在藍(lán)天白云、高原草甸上，在大自然寬廣的原野上進(jìn)行的。</h3><h3><br></h3><h3> 這次與牛來了一次親密接觸。</h3><h3> 藍(lán)天白云、高原草甸，山花爛漫，一幅人與牛和自然和諧相處的畫面???</h3><h3><br></h3><h3> 路過的驢友也下車紛紛拍照，留住這美好的畫面和精彩的瞬間。</h3> <h3> 從西臺約走了1個多小時，路右邊有個小山包，有些驢友已在那里看風(fēng)景和拍照，藍(lán)天白云，高山草甸，遠(yuǎn)方還有發(fā)電風(fēng)車，一派原野風(fēng)光。</h3> <h3> 綠油油的草地上開滿各色小花。我們放下背包，準(zhǔn)備休整一下，看看風(fēng)景。不知誰說一聲：12點(diǎn)了，在這吃飯吧，正好減減負(fù)。于是大家開始從包里拿吃的，準(zhǔn)備午餐。</h3><h3><br></h3><h3> 這時東邊山坡下一群牛正在吃草，邊吃邊向上走來。不一會就到了我們面前。一放牛娃跟著上來。</h3> <h3> 人和自然和諧相處</h3> <h3> 別過來</h3> <h3> 嗅嗅我包里還有吃的嗎</h3> <h3> 放牛娃</h3> <h3> 下午13點(diǎn)吃完午飯后，繼續(xù)徒步南臺。</h3><h3> 我們不走大路，決定從這里下到山溝再爬到對面山上，然后走山脊。</h3> <h3> 再見！可愛的牛牛</h3> <h3> 朝完西臺，從朝臺數(shù)量上來說，已完成了五分之四，只剩下一個南臺了，但從路程上來說，才走過了二分之一。漫長的南臺路上，要經(jīng)過三個寺院：吉祥寺、獅子窩、金閣寺</h3><h3> 因?yàn)槲覀兦猩狡聸]走大路，所以沒去吉祥寺，但看到了不少美景。</h3><h3><br></h3><h3> 在上山脊的時候遇見一北京女孩，獨(dú)自一人大朝臺讓人敬佩。</h3><h3> </h3><h3> 遠(yuǎn)方的寺院就是吉祥寺</h3> <h3> 下到山谷看到一處正在修建的寺院</h3> <h3> 爬上山坡（這一段不長但拔高坡度挺大，大約40度），右轉(zhuǎn)順著山脊繼續(xù)前往南臺。</h3> <h3> 14. 走過獅子窩</h3><h3><br></h3><h3> 翻過兩個山包，看見了前面一座高高的佛塔，那就是獅子窩了。</h3><h3><br></h3><h3> 獅子窩是大護(hù)國文殊寺的俗稱，傳說當(dāng)年文殊菩薩騎著獅子來傳法，飛到這里的時候，獅子落下不走了，而且大聲吼叫，象打雷一樣。文殊菩薩乃大智圣者，頓悟到，我佛弘法喻獅子吼，看來此處必是弘法之地。于是就把這當(dāng)作了一個道場，念其仙獅緣起，起名“獅子窩。” </h3><h3> 盡管有古書上記載曾有人在這里看到過成千上萬只獅子，那也許是仙獅?，F(xiàn)在這里肯定是沒有真的獅子了。</h3><h3><br></h3><h3> 獅子窩的標(biāo)志性建筑是萬佛琉璃塔。據(jù)說這個塔是明朝萬歷小皇帝的母親李娘娘讓修建的。因?yàn)榛实鄣腔鶗r年齡太小，她擔(dān)心江山有變，于是每天燒香拜佛，求菩薩保佑。結(jié)果有一天晚上夢見到了一個地方，五山環(huán)抱，寶塔聳立，祥云繚繞，佛光萬道，門前還有一對綠色的獅子。后來，尋訪來到五臺山獅子窩，發(fā)現(xiàn)和夢中的地方一模一樣，只是佛塔沒有那么高，也很破舊，乃捐資重建。因塔身上內(nèi)外用一萬個琉璃佛像而建，故命明為萬佛琉璃大寶塔。</h3><h3><br></h3><h3> 幾百年滄桑巨變，到文革時期，寺廟已蕩然無存，僅存的佛塔也是破敗不堪。</h3><h3>近年有法師發(fā)愿重修寺院和寶塔，目前已初具規(guī)模。</h3> <h3> 在獅子窩稍作休整，一只從狗狗面前而過</h3> <h3> 15、夜宿鄉(xiāng)村
離開獅子窩經(jīng)過一個半多小時的徒步，大約下午17點(diǎn)到達(dá)金閣寺，此時天空烏云密布，滴答零星雨點(diǎn)。是繼續(xù)往前走趕到南臺哪，還是在這掛單。我們幾個商討一會，最后為了安全起見，決定住在這里吧。
因?yàn)槿绻^續(xù)徒步南臺，聽說還需3個多小時?，F(xiàn)在畢竟重裝徒步一天了，體能消耗很大，接下來繼續(xù)走體能肯定受影響，行走效率要降低，加上夜里不可預(yù)測的因素，預(yù)算大概22點(diǎn)之前能到。另一個，雖然我們都帶了頭燈、手電照明設(shè)備，但夜里斜切山坡走小道，擔(dān)心不好找路。最主要的是擔(dān)心下雨，雨天山坡路滑不好走，所以先住下來明天再走為好，順便體驗(yàn)一下鄉(xiāng)村生活。
在金閣寺聽秦皇島的驢友說：“下邊村子里有住宿的地方，有戶人家不錯。”
我們根據(jù)他說的路線走到村頭打聽，正好遇見這戶人家女主人，聽完我們的來歷，女主人把我們領(lǐng)到她家。
跟著女主人走過彎曲的鄉(xiāng)間小道，穿過幾家農(nóng)戶和幾間荒廢的房子，來到了一個農(nóng)家小院，這就是女主人家，也是我們住宿地方。
一排平房，一個小院，房前有敞開的走廊，可以遮陽擋雨。房前面綠油油的山巒近在眼前，站在房前放遠(yuǎn)望去，能看到左前方遙遠(yuǎn)的山頂上露出很小的南臺的建筑（看是能看到，那是直線距離，實(shí)際走起來，要翻過幾座山坡）。
此時，遠(yuǎn)方的南臺山上空烏云壓頂，大概是下雨了，不多時我們這里也下了，慶幸我們決定是對的。
女主人給我們安排好房間，已燒好熱水。
放下背包，拿出洗刷用品，先洗洗（有一段路，汽車過去后塵土飛揚(yáng)），放松一下，等待主人給我們做飯???
居住條件還行，一看就是自己家剛改的，一個磚壘大火爐，火爐上一口能能成一桶水的大鍋，一個大火炕。門前北墻下用大方木壘起得大床，擺著六床干凈的被子，墻上掛著三個相框，相框里鑲著這家人的照片。火炕里頭又加了一張小床（我就住在上邊），火炕睡四個人，這間屋共能睡十一個人。
洗刷完晚飯也做好了，女主人是四川人，做的飯菜很好吃，再喝一壺小酒，聽著窗外細(xì)細(xì)的雨聲，重溫一天快樂時光，哥幾個侃侃而談，好愜意、好溫馨。
不知是誰了一聲：“你怎么嫁到這里來的?！? 女主人說：“緣分，就給今天遇見你們一樣?！? 女主人太聰明了。
她說她姓黃，一家子，但是論不上，她是四川的，俺是山東的。
一看女主人就是里里外外一把手，很能干。女兒今年大學(xué)剛畢業(yè)，閑著沒事在家?guī)兔ΓìF(xiàn)在是旺季）。老公的名片上印著：張三，其實(shí)真名不叫張三。家里還有公公，兒子，一兒一女，祖孫三代，和睦幸福的一家。
女兒很孝順，吃飯時，不時把碗里的飯給爺爺吃。
吃著、喝著、說著、拉著，不知不覺已近21點(diǎn)。
好了，休息睡覺，別耽誤明天的行程。<br></h3> <h3> 寺院里的狗狗見了我們非常友好</h3> <h3> 這個村莊建在山坡上叫道南組，有些人民公社的影子。</h3> <h3> 我們住的農(nóng)家小院</h3> <h3> 喜歡主人家的狗狗，帥可愛。狗通人性，主人認(rèn)可的人它也認(rèn)可，守在門口，我們出來進(jìn)去不叫。但是晚上有點(diǎn)動靜就嗷嗷大叫。</h3><h3> 真想把它領(lǐng)走</h3> <h3> 房東家孝順的孫女往爺爺碗里夾菜，家風(fēng)好。</h3> <h3> 洗刷完晚飯也做好了，女主人是四川人，做的飯菜很好吃，再喝一壺小酒解解乏，聽著窗外細(xì)細(xì)的雨聲，重溫一天快樂時光，哥幾個侃侃而談，好愜意、好溫馨。</h3> <h3> 第二天早晨，按我們的要求房東5點(diǎn)多給我們做好了早餐，每人一個雞蛋，咸菜，稀飯、饅頭、花卷隨便吃。女主人特意給我們涼拌當(dāng)?shù)氐目嗖耍ㄗ蛱焱聿蜁r問我們吃過嗎？我們說：沒有），他們那里的苦菜和我們這里的不一樣。</h3><h3> </h3><h3> 吃飽喝足，與主人道別，六點(diǎn)出發(fā)繼續(xù)徒步南臺。</h3><h3> </h3><h3> 女主人的老公公給我們領(lǐng)路一直把我們送到村外（村子不大）。</h3><h3> 住一個晚上，一頓晚餐、一頓早餐一共50元。</h3> <h3> 走出不遠(yuǎn)一個較平的山谷，一只老牛在草地上悠閑吃草，一會嗷嗷的叫聲，喚來一只小牛從山坡上跑下來，經(jīng)過我們身邊跑到老牛身旁。奧，原來老牛在喊小牛吃奶的。</h3><h3> </h3><h3> 動物也有語言，只是我們聽不懂。</h3><h3> 他們這里的牛、馬晚上在山上過夜，不會擔(dān)心有人偷。</h3> <h3> 進(jìn)入南臺山口的牌坊</h3> <h3> 斜切小路，雖然拔高，但比走大路感覺好。</h3><h3><br></h3><h3> 昨晚有驢友在這山坡上扎帳露營</h3> <h3> 去往南臺的路上，遇到來自甘南朝臺的僧人，他們是朝拜完南臺來的。</h3><h3> 問我們路怎么走，隨之我們與其交流。</h3><h3><br></h3><h3> 大朝臺，據(jù)說有兩種走法：一種是從臺懷鎮(zhèn)開始，順時針經(jīng)佛母洞、南臺、西臺、中臺、北臺、東臺，再返回臺懷鎮(zhèn)，全程大約100公里。這是大多數(shù)佛教徒行走的路線，簡稱佛教版。</h3><h3> 另一種從鴻門巖開始，逆時針經(jīng)東臺、北臺、中臺、西臺到南臺，全程大約60公里。如果時間和體力允許，可繼續(xù)走到佛母洞，獲得重生，那就更完美了！這是大多數(shù)戶外運(yùn)動愛好者走的路線，簡稱戶外版。當(dāng)然，也有許多佛教徒走這條路線。</h3><h3><br></h3><h3> 我們這次大朝臺的線路，選擇的是戶外版：從鴻門巖開始，逆時針經(jīng)東臺、北臺、中臺、西臺到南臺，再到佛母洞。</h3> <h3> 朝臺路上花，狼毒花也有叫“火柴”花?；ɡ偈羌t色，開花后是白色，聽說這種話毒性很大，它的根部能藥死牛??，所以牛羊馬都不吃。在青海湖也見到不少。</h3> <h3> 腳步越來越輕，南臺越來越近</h3> <h3> 三個多小時的路程，我們僅用兩個小時一刻于8點(diǎn)15分到達(dá)南臺。</h3><h3><br></h3><h3> 南臺—名錦繡峰，海拔2485米<br></h3> <h3> 進(jìn)入南臺牌坊，遇見許多朝拜的僧人</h3> <h3> 16、 從聰明到智慧</h3><h3><br></h3><h3> 朝臺之路，是用腳走的，也是用心走的。</h3><h3><br></h3><h3> 從東臺拜見聰明文殊開始，邊走邊看，邊看邊想，終于走到了南臺，見到了智慧文殊。</h3><h3> 人們常用聰明來夸獎孩童，用智慧來贊美老者，這似乎意味著聰明來自于遺傳的基因密碼，而智慧則要依靠后天的學(xué)習(xí)和感悟。</h3><h3><br></h3><h3> 據(jù)說大朝臺一次可以代替500年的修行，那這樣的500年修行是否完成了從聰明到智慧的跨越呢？</h3><h3><br></h3><h3> 修行佛法有戒、定、慧三學(xué)，簡單說來，就是要學(xué)習(xí)戒律、禪定與智慧。這三學(xué)也是修行的三個階段，相當(dāng)于社會教育的小學(xué)、中學(xué)、和大學(xué)。</h3><h3><br></h3><h3> 戒學(xué)，就是防止行為、語言、思想三方面的過失。比如殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒五戒，以及八戒、十戒，二百五十戒等等。記都難記全啊。</h3><h3> 定學(xué)，指擯除雜念，專心致志，感悟禪定。有四禪定、九禪定、一百零八種禪定等等。真夠復(fù)雜的。</h3><h3> 慧學(xué)，指超越一切欲望和煩惱，專思四諦、十二因緣，達(dá)到忘我無我境界，獲得解脫。這種智慧只能自己感悟，語言已經(jīng)沒法表達(dá)了。</h3><h3><br></h3><h3> 阿彌陀佛，想擁有智慧好難啊，朝臺恐怕只是萬里長征的第一步！</h3><h3> 文殊菩薩的專業(yè)本來就是主攻智慧，智慧文殊更是智慧中的智慧，應(yīng)該叫大智慧吧，真得好好拜一拜。</h3><h3><br></h3><h3> 如果說緣分是可遇不可求的，那智慧就是可求不可遇的。</h3> <h3> 南臺寺院里，趴在窗臺上的可愛的小狗狗</h3> <h3> 離開南臺，繼續(xù)徒步我們本次大朝臺的最后一站佛母洞。</h3> <h3> 從佛母洞前往南臺的僧人<br></h3> <h3> 一路走下了，除了五臺山上的藍(lán)天白云、高原草甸、山花爛漫相伴外，就是隨處可見的馬牛羊。一種人與大自然和諧相處的樣子。</h3> <h3> 臨近佛母洞的一個山坡轉(zhuǎn)彎處，擺放了很多有各種圖案的石板，應(yīng)該是瑪尼堆。</h3> <h3> 從南臺經(jīng)過1小時35分鐘的徒步，10點(diǎn)35分到達(dá)佛母洞。</h3> <h3> 17、輪回轉(zhuǎn)世和重生</h3><h3><br></h3><h3> 大自然多少年的神奇演變，在這里誕生了一個神奇的溶洞。這個天然溶洞分內(nèi)外兩洞,外洞大內(nèi)洞小，中間有一個扁圓形孔穴相通，僅能容一人以固定姿勢通過。內(nèi)洞可以容納五六個人，洞壁上有許多乳石及石筍，帶有各種顏色，好象人體的心肝五臟，洞形呈葫蘆形狀。</h3><h3> 佛教徒相信，內(nèi)洞是由佛祖釋迦牟尼母親的子宮演化而成，進(jìn)入小洞就是投胎佛母，受其恩育，能洗凈往昔罪過。復(fù)出小洞等于重新轉(zhuǎn)生一回，能擺脫人生一切煩惱,獲得無上歡樂幸福。</h3><h3><br></h3><h3> 這樣的重生，雖然是身體的一進(jìn)一出，其實(shí)代表的是心靈的升華，只具有象征的意義。真正的轉(zhuǎn)世重生涉及到“因果報應(yīng)”。<br></h3><h3> 佛教認(rèn)為人的一切思想、言論和行為都是“因”，都會產(chǎn)生相應(yīng)的“果”，因果也叫“業(yè)報”，做好事叫積善業(yè)，做壞事叫積惡業(yè)。“因”在未得“果”之前不會自行消失，沒有一定的因也不會憑空產(chǎn)生果。任何人或神，包括佛在內(nèi)，都不能消除因果報應(yīng)作用，眾生在業(yè)報面前人人平等。所謂惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到。</h3><h3><br></h3><h3> 因果報應(yīng)的表現(xiàn)就是在六道中輪回。</h3><h3> 佛教認(rèn)為，世俗世界的分為六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、惡鬼道、地獄道，凡未解脫的一切眾生，都會在六道中循環(huán)往復(fù)，就象輪子旋轉(zhuǎn)一樣，所以叫輪回。</h3><h3> 六道輪回有二項(xiàng)是有形的，即是人道和畜生道，我們都能看得見。剩下的四項(xiàng)是無形的，即天道、阿修羅道、惡鬼道、地獄道。我們一般人看不見。</h3><h3> </h3><h3> 轉(zhuǎn)生到天道、人道、阿修羅道還比較好，轉(zhuǎn)生到畜生道、惡鬼道、地獄道就比較可怕了。但不管善道惡道，只要在六道輪回里就都有煩惱，象我們在人道，生老病死啦，愛恨別離啦，掙不上足夠多的錢，當(dāng)不了足夠大的官等等等等，都會讓自己覺得很不爽。可以說活著總是苦多于樂，所以說人生是苦海無邊。</h3><h3> 解脫的辦法就是按戒、定、慧來修行，通過戒、定，達(dá)到慧，就是修成了正果，也就脫離了六道輪回。</h3><h3> 佛教的因果報應(yīng)強(qiáng)調(diào)自我是一些的根源，改變自己的命運(yùn)只能靠自己，無法依靠任何外力，所以說求佛不如求己。</h3><h3> 我不知道自己有怎樣的前世和來世，我能把握的只有今生。今生我自信還算個好人，一個善良的人，喜歡狗狗和小動物，喜歡與自然和諧相處，雖然有這樣那樣的缺點(diǎn)和毛病，但都還算不上罪過。</h3><h3><br></h3><h3> 每天在佛母洞前，都有許多人排隊(duì)等著重生。我們把這個機(jī)會讓給他們吧，這算不算積了一點(diǎn)善業(yè)呢？</h3> <h3> 每天在佛母洞前，都有許多人排隊(duì)等著重生。多的時候排在外邊的迂回形圍欄里。</h3> <h3> 從佛母洞下山，新修了1680個臺階16個平臺。</h3><h3> 當(dāng)?shù)厝俗プ∩虣C(jī)，利用當(dāng)?shù)刭Y源馬匹托運(yùn)游客上下山。</h3><h3> 我們徒步而下。</h3> <h3> 高大強(qiáng)壯漂亮的馬兒</h3> <h3> 經(jīng)過兩天的重裝徒步，于22日中午12點(diǎn)左右來到臺懷鎮(zhèn)，圓滿完成了五臺山徒步大朝臺——五臺連穿。 </h3><h3> 也有點(diǎn)小遺憾，因時間原因，沒能去臺懷鎮(zhèn)，臺懷鎮(zhèn)里有主要寺廟有20多處。爭取再去一次大朝臺，然后用一天的時間去臺懷鎮(zhèn)。再一個沒有戴遮陽帽和做好防護(hù)措施，臉被高原太陽??的紫外線曬爆皮，黑紅的快趕上放牛娃的臉了。</h3><h3> （大約 13點(diǎn)20分從砂河鎮(zhèn)自駕返回）</h3> <h3> 后記: </h3><h3> 五臺山徒步大朝臺已經(jīng)過去快五年了，朝臺的感受卻沒有忘記，也時常與朋友說起，那情景在腦海里歷歷在目。</h3><h3> 朝臺回來把朝臺的經(jīng)歷和感受，發(fā)表在大眾網(wǎng)魯南論壇上，受到了關(guān)注，得到了大批網(wǎng)友好評和紛紛點(diǎn)贊，魯南論壇編輯把它加精并置頂；大眾網(wǎng)濟(jì)南總部首次把一個戶外的帖子置頂，點(diǎn)擊量達(dá)到了18.5萬多人次。</h3><h3> 現(xiàn)在回想起五臺山重裝徒步大朝臺，還是那么的神圣和那么有意義，令人難忘。徒步大朝臺不僅是對身體體能的一次考驗(yàn)，更是對心靈的一次升華！據(jù)說大朝臺 一次可以代替500年的修行。先不說是否，但他確實(shí)凈化你的心靈。一同朝臺的韓露說: 愉快的旅程，美好的回憶，走近佛教圣地，感受不一樣的文化境界，天是藍(lán)的，草是青的，空氣是新鮮的，那里 的生靈是悠閑自在的，走進(jìn)那里心也仿佛變的純凈了 ……</h3><h3> 是的，除了心靈的凈化，還看到了人與大自然的和諧相處。萬物皆有靈，我們同生長在一個地球村，每個生靈都有他生存的權(quán)利，敬畏自然，尊重生命，保護(hù)大自然就是保護(hù)我們自己，讓人類的小家幸福團(tuán)圓，讓萬物的大家和諧共生，在這里得到了充分的體現(xiàn)。</h3><h3> 現(xiàn)在非常時期，不出門就是為國家和社會做貢獻(xiàn)，利用這個時間把《五臺山重裝徒步大朝臺——五臺連穿》做成美篇，獻(xiàn)給美友們和同我一起并肩大朝臺的朋友以及關(guān)注我的好友們，祝福你們一切安好，幸福安康！</h3><h3><br></h3><h3> 2020年2月12日</h3>