<h3><br></h3><h3>己經(jīng)開春了，卻寒風中的面罩，凝重而刺眼！</h3><h3>這本該是喜氣洋洋的春節(jié)、卻窩在家里整整快一個月的了，這個欲晴還寒的下午，再次來為逆行者創(chuàng)作。</h3><h3> 在堆集閣樓上的大紅酸技老風化木材料堆里。翻出一根雖然只有五六十公分高，但它的自然型狀，就讓我一眼就感覺到多象一個在上抗疫前線路上的勇士，在寒風中面帶口罩至個人生死與度外而逆行。此時心情完全沒有了從前的悠閑，而是堵上一種近乎于悲切的凝重！</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>根雕創(chuàng)作中，還是講究“三分人工、七分自然”的宗旨。即在充分審讀、尊重根材自然形態(tài)的基礎上，巧施刀功，以寄托創(chuàng)作者的情感、趣味和思悟。</h3> <h3>這就是邵陽根雕！它是一門利用自然的枯根朽木進行造型的藝術(shù)，是一門化腐朽為神奇的藝術(shù)，也是一門充滿活力的藝術(shù)。</h3> <h3>而我的這件紅酸枝作品《出征》創(chuàng)作則更加追求一種極致：巧然天成。反應出在抗疫中的春節(jié)期間，有這么多的逆行者“茍利國家生死以”的家國情懷，為了同胞挺身而出的責任擔當，絕不放棄的咬牙堅持、屏息忍痛，</h3><h3>苦中作樂、心懷希望的樂觀豁達……</h3> <h3>此作紅酸枝材料當初玩味更多是在可見的雕刻技術(shù)層面，用材的獨到、落刀的老道流利。</h3><h3> 其雕刻根藝體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的哲學思想，即“天人合一”，它使天工的自然美與人工的藝術(shù)美得到和諧統(tǒng)一，“天趣”與“人意”得到有效的融合。使作品在雕與不雕之間有機融合，真正達到氣脈貫通，人天同構(gòu)，這就是創(chuàng)作這件作品成敗的關(guān)鍵。雕與不雕是對立統(tǒng)一的，必須處理好。這就好象針灸醫(yī)生給病人按穴位扎針治病，“一針中穴，全身皆麻”，針到病除。因此，雕刀雕得準，過渡自然，通體貫氣，整件作品的檔次會大大提高。</h3><h3>在根藝的雕刻上，我一貫認為“三真”，即“天真”，“留真”和“亂真”，頗有見地。“天真”就是返璞歸真，現(xiàn)代人崇尚自然，回歸自然，天真純樸的處理手法，使根材的外形、孔洞、線條、肌理結(jié)合巧思的雕工后，區(qū)別于普通的木雕，顯示根雕獨特的純真美?！傲粽妗本褪潜M量多留下根材奇美的自然肌理，必須刀下留情，因為刀雕斧鑿太多會失掉天然野味，妙趣之處便會遜色。因此，不雕部位，必須留到七成以上，以保證作品的自然真跡?！皝y真”就是雕刻部位要以假亂真。這有兩層意思，一方面，雕刻時要提高雕刻工夫達到以假亂真，另一方面則講究雕與不雕部位的街接要渾然一體，足以亂真。</h3><h3>這就是邵陽根雕的傳統(tǒng)風格！</h3><h3><br></h3> <h3>此兩件作品最大限度保留并巧妙利用了原材的自然造形，唯一運刀著力刻劃的是一對眼、眉，惜刀如金，卻又恰到好處。<br></h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>根藝早在春秋戰(zhàn)國時期拉開蒙在它身上的神秘面紗后，一直受到人們廣泛而持久的歡迎。</h3> <h3>根藝按表現(xiàn)手法可以分為兩種類型，一根自然型根藝，另一種是雕刻型根藝。</h3> <h3>自然型根藝是一門靠根材的原生形態(tài)經(jīng)過加工的造型藝術(shù)，它的鮮明特征是自然造化。</h3> <h3>自然型根藝的制作要“來自自然，還原自然”，創(chuàng)作者從紛亂的枯根中，發(fā)現(xiàn)類似人物、動物、植物或其它物件的根材，給予恰如其分的加工，這個加工不能雕刻，甚至不能油漆，一般只能對根材作裁剪式和打磨式的藝術(shù)處理。</h3> <h3>根藝創(chuàng)作裁剪，應掌握根材的生長態(tài)勢，在服從母體自然延伸的前提下，裁剪多余的技蔓，加工后能得到更好的效果，就能達到“似與不似”的藝術(shù)境界。給觀眾留下聯(lián)想。</h3> <h3>慧眼識廢根朽木，妙手鑄涯力神韻。此作是在新冠狀肺炎疫情牽動著全國人民的心，讓這冬天格外寒冷，一個個奮戰(zhàn)在抗擊疫情一線的醫(yī)務人員，奮戰(zhàn)在支援路上的勇士們，面對無情病毒帶來的寒冬似乎正在慢慢融化。無數(shù)人甘當“逆行者”在奮戰(zhàn)抗疫，一段段感人的故事，一個個堅毅的背影，令人感動與敬仰，于是便萌生了用這根大紅酸技、竹根為英雄的“逆行者”創(chuàng)作一件“我將逆行而去，帶著不歸的勇氣，只為我愛的人，和這座城市的平安……”</h3> <h3>望所有“逆行者”凱旋歸來！</h3><h3>祈所有“逆行者”健康平安！</h3> <h3>根雕的創(chuàng)作，重在發(fā)現(xiàn)，貴在天成。自然型根材的藝術(shù)創(chuàng)作全在于發(fā)現(xiàn)，全在于“慧眼識寶”，而“慧眼”往往在于創(chuàng)作者的審美修養(yǎng)。修養(yǎng)的高低深淺，是根雕作品高雅與粗俗的分水嶺。</h3> <h3>根藝作的宗旨是“三分雕工，七分自然”?！熬植康窨绦透嚒?，是一門把大自然賜予的奇巧材質(zhì)給予局部的雕刻加工，使局部的人工雕刻和本身的自然材質(zhì)有機結(jié)合的一種造型藝求。刻意去雕滿，雕得太多那就不是根雕，是木雕了。好的自然型根藝作品給人以古樸雅趣、拙中顯奇、渾然天成的美感。</h3> <h3>然則，一件根雕佳作，遠不止技術(shù)活那么簡單，用心注入，耐人尋味，方為上乘。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>《出征》根雕作品，取一個響亮的名字，往往能起到深化作品意境，升華作品主題的導向作用。此作神聚了“逆行者”的秉性，蘊含著華夏民族們氣質(zhì)。似乎對著初升的春天太陽歡歌，給人以生命的活力。</h3> <h3>而此刻——窩家整整快一個月了，這個欲晴還寒的下午，驀然有了完全不同的震撼與感悟，那掩去大半個臉部的面罩，那深邃的瞳孔，那緊鎖的眉頭……凝重錐心！</h3><h3>制欲之戰(zhàn)，抗欲之戰(zhàn)，那深邃的瞳孔有一種期盼，那緊鎖的眉頭有一種呼喚！</h3><h3>從大處講，中華民族偉大復興的中國夢，需要有一個自律、從容、平和、淡定的社會氛圍來呵護；從小里說，老老少少、各家各戶的幸福生活，需要有一個積極、陽光、健康、和諧的社會風氣來保障。</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>抗疫之戰(zhàn)，那是人與病毒的較量，也許再有一個月、兩個月或者一段的時間就能夠取得決定性勝利；而"制欲抗欲"之戰(zhàn)，那是人與自身的戰(zhàn)斗，要達成完全實效，則可能需一段時問的努力與堅持。</h3><h3>風清氣正，民生福祉。感恩大自然的一方面罩給予的啟迪！一把刻刀帶給的震憾與感悟！</h3><h3>這個冬天，寒風中的面罩，凝重而刺心。</h3><h3>痛定思痛，正當其時！</h3><h3>行動起來，正當其時！</h3><h3>新型冠狀病毒毀了這個春節(jié)，扼殺了所有中國人的歡聲笑語！大街小巷，空空如也；擦身而過，噤若寒蟬……星星點點的口罩，錐心刺骨！</h3><h3>僅僅是食用野生動物那么簡單嗎？僅僅是預警不力、防控不力那么簡單嗎？……</h3><h3>遠遠不是的，遠遠不是的！</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>其實，大自然早己警覺，不然，那一方面罩何以不著一刀卻如此完美，巧然到撕心裂肺？</h3><h3>大自然給我們捂上一方面罩，不僅是在提醒我們管住嘴，更是要警告我們管住心啊！</h3><h3>欲望，欲望，野蠻生長、無所節(jié)制的欲望才是萬毒之源！</h3><h3>冠狀病毒通過飛沫傳播，尚可以N95抵抗；而欲望則通過空氣感染，既便是千年陳化之倫理綱常也難以招架！</h3><h3>冠毒損肺，欲望嗜心；冠毒傷人無聲，欲望殺人無血……欲望，欲望，該死的欲望！</h3><h3>深邃的雙眼，緊鎖的眉頭，那是沸騰的詰問，那是燃燒的吶喊：</h3><h3>捕食野生動物，難道不是獵奇炫富的欲望在作祟嗎？怠崗瀆職，難道不是一種更深層的欲望在作祟嗎？</h3><h3>誠然，欲望，是人類生存的本能，是社會發(fā)展的動力。然而，物欲恣意膨脹、毫無約束，終將給人類帶來滅頂之災。</h3><h3>即使不出冠狀病毒，也一定會有刺狀病毒、刀狀病毒……骷髏狀病毒猖狂肆虐！</h3><h3>放眼微察，勢無忌憚的物欲無處不在、無孔不入、無縫不鉆——</h3><h3>欲火中燒，以身試法，那深邃的瞳孔飽含憂慮，那緊鎖的眉頭充滿激憤！</h3><h3>欲望在空氣中肆無忌憚，欲望在人心間"翻江倒海"，物欲橫流，如洪水猛獸，那深邃的瞳孔有一種壯烈，那緊鎖的眉頭有一種無畏！</h3><h3>生生不息的中華民族，斷不會為冠毒所駭，也絕不能為物欲所毀！</h3><h3>物欲橫流的社會現(xiàn)實，有其復雜的形成原因，經(jīng)歷了較長時間的集聚與發(fā)酵，可以說是物質(zhì)大發(fā)展的一個附產(chǎn)物。</h3><h3>有陽光就會有陰暗，有發(fā)展就會有阻礙。精神文明與物質(zhì)文明必須同步，人的欲望必須得到有效合理的平衡、調(diào)適、管控和節(jié)制。</h3><h3>如果說抗擊冠狀病毒是一場國家層面的戰(zhàn)斗，那么"制欲抗欲"之戰(zhàn)更應該是一場政府主導、全民參與的時代大戰(zhàn)！</h3>