<p class="ql-block">今天又是周末。成都的室外溫度高達(dá)39度。適合宅在家看書?！恫柚畷分档迷倏础?0220812</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">茶，開始是作為藥方，慢慢卻成了飲品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在8世紀(jì)的中國(guó)，茶，更以上流社會(huì)的風(fēng)情雅致，步人了詩(shī)句的殿堂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">15世紀(jì)時(shí)，日本則將其晉升為一種唯美的信仰——茶道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蓋日常生活的庸碌平凡里，也存在著美好——對(duì)這種美感的仰慕，就是茶道茁生的源由。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在純粹潔凈中有著和諧融洽，以及主人與賓客禮尚往來的微妙交流，還有依循社會(huì)規(guī)范行止進(jìn)退，而油然生出的浪漫主義情懷，這些都是茶道的</p><p class="ql-block">無言教誨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本質(zhì)上，</p><p class="ql-block">茶道是一種對(duì)</p><p class="ql-block">“殘缺”的崇拜，</p><p class="ql-block">是在我們都明白，</p><p class="ql-block">不可能完美的生命中，</p><p class="ql-block">為了成就某種可能的完美，</p><p class="ql-block">所講行的溫柔試探。</p> <p class="ql-block">茶道表面是美學(xué)儀式，內(nèi)里則淵遠(yuǎn)流深，奠基于道家和禪宗思想，岡倉(cāng)天心不惜用兩章篇幅，深人闡釋茶道的流派和精神奧義。</p><p class="ql-block">他把中國(guó)茶史分為三個(gè)時(shí)期，唐代的煎茶是舌典主義，宋代的點(diǎn)茶是浪漫主義，明代的淹茶則是寫實(shí)的自然主義，不同的泡茶方式，體現(xiàn)出不同的情感和時(shí)代精神。</p><p class="ql-block">茶葉、道家和禪宗都發(fā)源于中國(guó)，中國(guó)也有過講求境界的茶道，只是時(shí)代斷層造成文化裂變。</p><p class="ql-block">岡倉(cāng)天心認(rèn)為，元代之后，中國(guó)因異族人侵，經(jīng)歷兵燹戰(zhàn)亂，顛沛動(dòng)蕩，致使禮俗察壞流失。日本反而承傳唐宋古禮，并把禪學(xué)融入茶事，在15世紀(jì)形成茶道。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天花了六個(gè)小時(shí)，一口氣把日本岡倉(cāng)天心1906年寫的《茶之書》讀完。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“踽踽獨(dú)行遠(yuǎn)眺望，也無紅葉也無花，深秋薄暮月朦朧，一軒坐望浪淘沙”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“夏夜望海遠(yuǎn)，茂林眺月晦”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這本書是我2016年11月1日購(gòu)的。一直沒有認(rèn)真看。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">岡蒼天心（Okakura Tenshin，1863—1913），日本美學(xué)家、美術(shù)教育家、評(píng)論家。后更名覺三，中年后以天心為號(hào)。出生于福井藩士之家，父親在橫濱從事與西洋有關(guān)的貿(mào)易。1880年東京大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)后，進(jìn)入文部省成為官員。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《茶之書》借茶道描繪日本文化與日本人的生活，展示了其藝術(shù)思想。在談到東方寂寞的、美的意境時(shí)，他認(rèn)為：“在這種意境中，新生的靈魂仍然蕩漾在過去的幽影似的夢(mèng)中，沐浴在美妙無我這一柔和的靈光中，渴望著一望無際的彼岸的自由世界?！?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">岡倉(cāng)天心說：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、茶道是一種對(duì)殘缺的崇拜，是在我們都明白不可能完美的生命中，為了成就某種可能的完美，所進(jìn)行的溫柔的試探。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、對(duì)晚近的中國(guó)人來說，喝茶不過是喝個(gè)味道，與任何特定的人生理念并無關(guān)聯(lián)，國(guó)家長(zhǎng)久以來的苦難，已經(jīng)奪走了他們探索生命的熱情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、一個(gè)人若能掌握生命藝術(shù)的精髓，便可乘稱作道家的真人，對(duì)這樣的人來說，出生乃是進(jìn)入了一場(chǎng)大夢(mèng)，而踏入此夢(mèng)則是為了能在離世之時(shí)，見識(shí)到夢(mèng)醒的真實(shí)。他磨練自己的心智，好隱入悠悠大眾之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4、宋代流傳一則有關(guān)嘗醋者的寓言，巧妙地表現(xiàn)出儒釋道三家之言特色為何：話說，孔子、釋迦牟尼與老子，同立于醋缸——象征著人生——之前，三人各自用手指沾嘗一口。實(shí)事求是的孔子說醋是酸的，佛陀則謂其苦，老子卻稱其甜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5、道家主張，若是人人都能保持物我的和諧，生命定能更加喜樂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6、此世的人生大戲若要扮演成功，秘訣就在于維持萬物之間應(yīng)有的關(guān)系，以及如何在一任他人自在的同時(shí)，亦能不失自己的立場(chǎng)，想要扮演好個(gè)人的角色，必得對(duì)整出戲碼有著全盤的了解才行；在考慮自我的同時(shí)，切勿失了整體的關(guān)懷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7、“無”，因其無所不包，也就無所不能。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8、唯有在空間之中，才能存在動(dòng)作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">9、能藉由自己的虛懷若谷，接納所有異己，才有辦法無入而不自得。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10、禪這個(gè)名稱源于梵文的Dhyana,意即系念寂靜，正審思慮。為佛家六種真正達(dá)到解脫的方法之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">11、《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)坐禪的重點(diǎn)在于收攝心神，調(diào)節(jié)吐納。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">12、利休掃庭院——打掃，并非徒有清凈，更要兼有美感與自然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">13、茶室有“時(shí)興之所”的別稱，暗示它是一個(gè)容納創(chuàng)意的空間結(jié)構(gòu)，可以符合特定的，個(gè)別的藝術(shù)需求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">14、茶室以其茅草屋頂，訴說短暫易逝；以其纖細(xì)支柱，透露脆弱本性；以竹撐暗示輕微；以平凡的選材，言明無所滯礙。因?yàn)閷⒚栏型渡溆谌绱藛渭兒?jiǎn)樸的環(huán)境上，那妙不可言的靈光始能閃現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)之中，而所謂的永恒，惟有可能在這精神世界之中，才有可能追尋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">15、“虛空之所”這樣的稱呼，除了帶有道家“無所不有”的理論之外，也關(guān)連到另一個(gè)概念，那就是茶室中裝飾的主題，需要持續(xù)不斷有所變更。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">茶室乃是絕對(duì)的“空”，其中的擺設(shè)，只是符合某種暫時(shí)性的美感情懷。所有的對(duì)象，都是為了增添與主題應(yīng)和的美感，而刻意挑選與安置的，只有在某些特定的場(chǎng)合下，才會(huì)加入一些別有用意的藝術(shù)作品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就如同一個(gè)人，無法同時(shí)聆聽一首以上的曲子，美麗的事物，也只能經(jīng)由不斷回到某個(gè)中心主題，才能真正地掌握。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此，日本茶室的裝置原則，與動(dòng)輒將任何廳房變成博物館的西方室內(nèi)裝潢，兩者之間顯然有所不同。日本人早已習(xí)慣單純而不斷變換擺設(shè)方式的裝飾方法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">16、“不全之所”這個(gè)說法，指出我們裝置架構(gòu)的又一個(gè)面向。同樣是受禪道兩家典范影響所致，日本的藝術(shù)作品中欠缺平衡對(duì)稱，此項(xiàng)特征經(jīng)常為西方評(píng)論家所著墨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以二元論理念為根本的儒家，以及崇拜“三元”的北方佛教，絕對(duì)不會(huì)認(rèn)為表現(xiàn)出平衡對(duì)稱。生命與藝術(shù)的蓬勃生氣，源自于它們具有成長(zhǎng)的可能性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">茶室，將這種可能性保留給每一位客人，讓他們的想象力為自己填補(bǔ)出完整的美感效果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">17.、當(dāng)代藝術(shù)提出的主張，呈現(xiàn)在生命各種重要面向上的意義，切不可以等閑視之。因?yàn)?，真正屬于自己的藝術(shù)，便是當(dāng)前這副模樣----它就是我們自身的倒影。對(duì)它進(jìn)行詆毀，其實(shí)是在對(duì)自己詆毀。當(dāng)我們說這個(gè)時(shí)代不存在著藝術(shù)時(shí)，又是誰該負(fù)起責(zé)任呢？無論對(duì)古代有何美好遐想，人們還是太少注意到自身?yè)碛械目赡苄?，這實(shí)在是件可恥的事。猶未放棄奮斗的藝術(shù)家，疲憊的靈魂在世人的冷漠陰影中茍延殘喘，而我們這個(gè)極度自我中心的世紀(jì)，又提供過什么靈感或鼓勵(lì)給他們呢？當(dāng)代文明困乏至此，看在過去之人眼里，或許會(huì)因此替我們感到悲哀；當(dāng)代的藝術(shù)成果，也可能貧瘠得招致未來之人嘲笑。我們正一步步摧毀藝術(shù)，同時(shí)也一步步摧毀了生命中的美好。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">18、唯有以美而生之人，能以美而死。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">19.、宗教中的“未來”，反而在我們身后；而藝術(shù)里的“現(xiàn)在”，則是“時(shí)時(shí)刻刻”。在茶道大師的看法中，若想真正欣賞藝術(shù)，唯有讓藝術(shù)成為生活的一部分才有可能。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">20、一位宋代的評(píng)論家，則有這段饒富趣味的自白：“年少輕狂時(shí)，余之贊賞大師，乃其畫有我所愛者。待齒歲漸長(zhǎng)，功力漸深后，余始能贊賞自己，能愛大師欲我所愛者。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">21.“臨畫如臨君”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">22、“利休最后茶會(huì)”，永遠(yuǎn)都占據(jù)著悲劇之美的最高點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">偉大的武人太合秀吉，雖然與利休有著長(zhǎng)久的情誼，但伴君如伴虎。唯一的恩賜便是：準(zhǔn)許他以自殺保持自我的尊嚴(yán)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>