行攝定襄河邊鎮(zhèn)古堡【三】～～小堡

河邊漁翁～王長命

<h3>河邊春節(jié)民俗記        各地過年民俗大同小異。         河邊地區(qū)過年，從臘月初八吃粥開始就進(jìn)入年了。圍繞鬧年、置辦年貨有三次趕集，分別為：臘月17、21、27三天。這三天集市，是傳統(tǒng)的商貿(mào)交易年會。有錢的、有空閑的前二次就置辦齊了年貨；忙祿的、錢緊的人家，到了臘月27方置辦年貨，俗稱討吃的集（集字鄉(xiāng)音讀qie）。到了年三十，就是貼春聯(lián)、壘旺火、守歲。至此年前的工作就結(jié)束了。        到了初一的天亮前，老鄉(xiāng)們開始接神（迎接天地爺、土地爺、灶王爺、大仙爺及各路神仙）。這時(shí)候要點(diǎn)燭、敬香、敬紙、嗑頭拜神，之后燃放煙花爆竹?，F(xiàn)場有響器在旺火旁吹奏，助興接神<一般吹：大得勝的得勝還朝；更有甚者要請鼓手吹戲助興直至早筵散席。>那就更好了。初一早飯之后便是家族晚輩給長輩拜年的環(huán)節(jié)了。去祠堂祭拜老祖宗，去墳地祭拜祖輩，去長輩家嗑頭拜年。       到了初二早上要接財(cái)神爺！這日要選擇最早的吉時(shí)，以便一年有個(gè)賺錢的好運(yùn)。特別是買賣人家就更講究了！提早預(yù)定高水平的吹鼓手助興，全程接神儀式（最高規(guī)格的是模仿皇家接神的儀式）點(diǎn)燈→（擺放貢品）→敬香→（開始奏樂）→敬紙→嗑頭、作揖、許愿同時(shí)燃放煙花爆竹，全程由家族德高望重的族長主持。儀式結(jié)束后按五簋四盤一火鍋開酒席筵。其隆重、莊重程度不亞于一場婚筵。         到了初二白天至初四，就開始了走親訪友的環(huán)節(jié)！一般是初二娘家走親，女兒帶上編食、糕點(diǎn)、好酒好煙，引上女婿和孩子回娘家走親戚；接待至親從初三開始……        過年還有幾個(gè)環(huán)節(jié)，初五（破五，民俗為過了此日才可以使用剪刀）、初十（老鼠<鄉(xiāng)音為孤的>娶老婆>，十五、二十<小添倉>、二十五<老添倉>直至二月二，這年也就過完了。         特別是正月十五<元宵節(jié)>熱鬧三天<14/15/16>，那就叫鬧紅火了。小村子三天，像我們村從正月十一就開始了，高橋、社火<武術(shù)>、地扭扭等一應(yīng)俱全。很多小村子為了邀請河邊的'紅火'到他們村表演，從正月十一就跑河邊的幾個(gè)堡子（大隊(duì)/村<河邊四個(gè)自然村>）來表演；河邊的'紅火'也就依禮而來往于周邊的村子表演。大約方圓（定襄的蔣村鄉(xiāng)、神山鄉(xiāng)、宏道鎮(zhèn)、河邊鎮(zhèn)的其它村；五臺縣的建安鄉(xiāng)、東冶鎮(zhèn)等。）二十公里的數(shù)十個(gè)村莊輪番表演。社火（武術(shù)）是參加省、市、縣級的元宵節(jié)文藝調(diào)演的骨干隊(duì)伍。小堡子（河邊三村）的十五<繞九曲>也很有特色；還有早幾年的河邊鎮(zhèn)青石村的十六會更是熱鬧，這是從民國年間閆錫山統(tǒng)治時(shí)期一直流行到今天的一個(gè)民間盛會。各村的文藝隊(duì)伍劃地為圈對臺表演，最牛的更是當(dāng)?shù)氐拇倒氖终故静湃A的機(jī)會。能在青石村十六會上叫響的吹鼓手，絕對是山西業(yè)界的民間頂級高手；到了晚上要打禮花炮放煙火。很遺憾，近二年與時(shí)俱進(jìn)的消失了。      這過年的味道煞是個(gè)神牛。劉根良（河邊老鄉(xiāng)） </h3> 這是2019年元宵節(jié)期間，河邊三村在小堡子里邊舉辦煙火晚會，十里八鄉(xiāng)的老百姓扶老攜幼來到堡子里觀看煙火，轉(zhuǎn)九曲黃河陣，觀看秧歌社火表演，真是火樹銀花不夜天，國泰民安慶豐年。 九曲黃河燈陣它源于殷商時(shí)期，是依據(jù)《封神演義》中黃河陣不斷演繹而成。《封神演義》中，趙公明被七箭書射死，申公豹唆使趙公明的妹妹云霄，碧霄，瓊霄為其兄報(bào)仇。云霄，碧霄，瓊霄各帶法寶下山，擺下九曲黃河陣，用混元金斗困住了十二大仙，闡教教主（元始天尊）與老子協(xié)助周武王作戰(zhàn)，合力破開九曲黃河陣，收伏了云霄，碧霄，瓊霄。此陣陣排天地、勢擺黃河、裝進(jìn)乾坤，環(huán)抱九州，九九曲中藏造化，三三灣內(nèi)隱風(fēng)雷，具有濃厚的神話色彩。燈陣在民間具有很大的影響力，陣內(nèi)有365盞宮燈，各代表365尊神位，也象征一年365天都有神靈為百姓降福增祥。燈陣也代表吉祥，進(jìn)入燈陣內(nèi)順利走完此陣，表明你一年將會一帆風(fēng)順。　 九曲黃河燈陣它源于殷商時(shí)期，是依據(jù)《封神演義》中黃河陣不斷演繹而成。《封神演義》中，趙公明被七箭書射死，申公豹唆使趙公明的妹妹云霄，碧霄，瓊霄為其兄報(bào)仇。云霄，碧霄，瓊霄各帶法寶下山，擺下九曲黃河陣，用混元金斗困住了十二大仙，闡教教主（元始天尊）與老子協(xié)助周武王作戰(zhàn)，合力破開九曲黃河陣，收伏了云霄，碧霄，瓊霄。此陣陣排天地、勢擺黃河、裝進(jìn)乾坤，環(huán)抱九州，九九曲中藏造化，三三灣內(nèi)隱風(fēng)雷，具有濃厚的神話色彩。燈陣在民間具有很大的影響力，陣內(nèi)有365盞宮燈，各代表365尊神位，也象征一年365天都有神靈為百姓降福增祥。燈陣也代表吉祥，進(jìn)入燈陣內(nèi)順利走完此陣，表明你一年將會一帆風(fēng)順?！?lt;/p> 九曲黃河燈陣，一般坐北朝南，燈陣形外廓為正方形，內(nèi)里分三行，每行三個(gè)小正方形，共九個(gè)，故稱“九宮八卦陣”。陣形每邊埋十九根邊柱，成為高出地面1.6米的木樁。柱與柱之間是1.5米的巷道。沿走向順序用怵秸扎成籬笆墻，這樣既堅(jiān)固又避免觀眾橫串巷道，邊柱的每一頂端安放一個(gè)油碗，內(nèi)盛豆油或其他植物油，用棉絮搓成燈芯子，到放燈時(shí)點(diǎn)燃照亮。燈陣周圍均用葦席扎縛成1.6米高的圍墻。燈陣前面設(shè)兩門，右邊為正門（即入口），左邊為反門（即出口），進(jìn)出口處，扎一寬13米，高7～8米的大型牌坊松門，懸燈結(jié)彩，松門兩邊、張貼喜慶對聯(lián)，如“百燈千盞萬民同樂，九宮八卦大地回春”。松門上面懸一橫匾，大書“中軍帳”或“慶元宵”等金色大字。彩門兩側(cè)張貼“觀眾須知”和“燈陣平面圖”。并派值班人員衛(wèi)護(hù)講解維持秩序。九曲黃河燈陣共有365盞燈，對應(yīng)一年之天數(shù)。這里成為了神話故事、歷史人物的大燴串，進(jìn)入燈陣，呈現(xiàn)在眼前的是燈的世界，花的海洋，一幅幅畫卷讓你 目不暇接，仿佛身在河漢；渺渺茫茫，縈縈繞繞，不知不覺迷失方向，行走數(shù)小時(shí)也難出迷宮。觀眾自正門人，循序行進(jìn)、中途不得停頓也不得折回。參觀的人群扶老攜幼，魚貫而行，行進(jìn)必經(jīng)九曲十八陣，共九十六處長短不等的拐彎抹角，在陣中步步身邊燈火搖曳，五光十色，婉延曲折，連綿不斷，似游天宮，如履銀河，令人心曠神怕。 這是石獅子巷，因巷子口有一對石獅子而得名。 河邊鎮(zhèn)里流傳著一句順口溜:“小堡子不小，大堡子不大。”人們一說到小堡子里，就是去河邊三村，全村包括小堡、南溝、石獅子巷、西邊坡、閆家巷、永寧堡（東邊坡）、窯溝、北首里、新堡組成。其中，小堡建在高高的土崖上，人們要去堡子上必須沿著長長的斜坡，走建高大的磚券堡門，上面鐫刻著“小堡”，堡子里面有一口水井，多年來一直住著曲家族人，我記得曲生全、曲二銀、曲養(yǎng)恭、曲任亮等人家，河邊中學(xué)學(xué)友曲映雪、曲計(jì)林就生活在小堡里面，直到十幾年前搬到村里新建的住宅小區(qū)。現(xiàn)在小堡上面已經(jīng)荒廢無人居住，令人扼腕嘆息！ 　　閻錫山的生母曲月清，天性聰慧，是河邊村小堡曲成義的女兒。曲家世代經(jīng)商，家庭相當(dāng)富裕。曲月清17歲與閻書堂結(jié)婚后，小家庭自然過得也很好。喜得貴子后，整天更是歡天喜地。但到1888年3月7日，即閻錫山僅5歲時(shí)，薄命的曲月清即得病去世。以后閻錫山一直寄養(yǎng)在外祖母家。所以曲家對少年閻錫山的成長影響很大。 　　閻錫山的舅父叫曲昌清，生二子：長子吉賢，青年病逝；次子客靜，字清齋，乳名吉惠。 　　據(jù)說，曲月清臨死時(shí)，拉著她二侄子曲清齋的手，泣不成聲地再三囑咐說：“吉惠子，姑姑就萬喜子一個(gè)兒子，今后就靠你拉扯他長大成人了?！闭f完就閉上了眼睛。在曲家，由于舅父忙于商務(wù)，除外祖母疼愛閻錫山外，對他照顧最好的就數(shù)曲清齋了。曲清齋比閻錫山大幾歲，與閻一同生活，一同上學(xué)，既對他關(guān)心愛護(hù)，又對他嚴(yán)加管束，兩人情同手足。閻錫山對曲清齋也十分尊敬，親昵地“二哥”、“二哥”的叫個(gè)不停。后來，閻錫山當(dāng)了一省之長，仍然“二哥”不離口，每次回家，都要親自到曲家探望，共敘國事家常。 　　曲清齋為人正直，對人是非分明，辦事通情達(dá)理。輕學(xué)而不問政治，所以他的子女們從事實(shí)業(yè)者居多，治學(xué)、從政者甚少。日本侵占山西后，河邊村也淪入敵手，曲清齋為顧偌大家業(yè)，沒有逃避，仍留河邊家中。后日軍幾次派人請他到晉西勸說閻錫山投降，均予拒絕。抗戰(zhàn)勝利閻錫山搶收太原后，曲清齋搬住太原，不久，病死壩陵橋寓所。 閻錫山的母親叫曲清月是河邊村小堡人，17歲時(shí)嫁給了閻錫山的父親閻書堂。本來是一個(gè)殷實(shí)幸福的小康之家，可在閻錫山5歲那年，曲月清因病去世了。后閻書堂娶了陳秀卿。閻錫山的外婆一是怕陳秀卿年輕不會教養(yǎng)；二是怕陳秀卿虐待自己的外孫，就將閻錫山接回養(yǎng)育直到8歲才重回閻家。在外婆家家的日子，閻錫山過得輕松快樂，外婆對他是百般疼愛，還有個(gè)二表哥曲清齋（其舅舅家兒子）對他也是呵護(hù)有加。可以說在外婆家生活的這段日子，對幼年的閻錫山度過喪母之痛，走出喪母給他帶來的心理陰影起到了至關(guān)重要的作用。閻錫山當(dāng)了都督后回村專門登門謝恩，對外公的牌位和外婆行跪拜大禮，對舅舅、舅母、二表哥一一行禮拜謝?！斑@一天，曲家大擺宴席，曲姓本家都前來吃請，人人歡喜，個(gè)個(gè)滿意。一些窮人聽說閻錫山給外祖母謝恩，紛紛前來，跪在院里要錢。閻錫山命令賞給每人十塊錢，贏得眾人一片謝聲。真是說不盡的排場，數(shù)不完的風(fēng)光，引得多少人羨慕，多少人贊嘆?！保ㄕ浴堕愬a山與家鄉(xiāng)》）閻錫山對曲清齋的兒子們也是十分照顧，曲清齋5個(gè)兒子除小兒子沒有趕上閻錫山的保護(hù)傘外，其余四個(gè)皆受到閻錫山的關(guān)照。 小堡子的南溝里有閻錫山舅舅和表兄曲清齋的三處宅院，一色青磚瓦房，非常氣派清凈。土改的時(shí)候分給了河邊四村的貧下中農(nóng)居住，后來陸續(xù)被小堡子里的人買回來。曾經(jīng)一段時(shí)間作為河邊小學(xué)校的分校所在地，河邊鎮(zhèn)1～3年級的學(xué)生全部在這個(gè)老宅院里讀書學(xué)習(xí)。直到鎮(zhèn)里修起新的小學(xué)校才搬出去。 曲清齋老宅的正房。 曲潤海先生在小堡子窯溝里的老宅新修的書院。 【走近文藝家曲潤?！?lt;/p> 84歲的曲潤海一生沉浸于戲曲藝術(shù)，既看戲、談戲，又寫戲、評戲。正因?yàn)閷χ袊鴳蚯囆g(shù)的這份執(zhí)念以及對山西梆子的巨大貢獻(xiàn)，任職山西省文化廳時(shí)，他被人稱為“梆子廳長”。 “中華民族又遇上疫情兇險(xiǎn)，黨中央令傳下戰(zhàn)勝妖孽，全中國，億萬人，心心相連……”每年春節(jié)，劇作家曲潤海都回山西老家過年，不料今年被疫情阻隔，一個(gè)“大家”被分割成幾個(gè)“小家”。與家鄉(xiāng)親人團(tuán)聚不得，84歲的他就在北京為抗疫寫起了“助陣歌”。他作詞的抗疫主題北路梆子《中華崛起》節(jié)奏明快，鏗鏘有力，受到網(wǎng)友的點(diǎn)贊。 前幾年，曲潤?；颈３种肽暝诒本懽?，半年在山西指導(dǎo)排戲的生活節(jié)奏。在他的指導(dǎo)下，北路梆子《云水松柏續(xù)范亭》《寧武關(guān)》、呂梁版晉劇《劉胡蘭》、蒲劇《甜姑曲》等一批新戲陸續(xù)呈現(xiàn)在山西的戲曲舞臺之上。近兩年，他創(chuàng)作少了，但在戲曲演出現(xiàn)場和各種戲曲研討會上，我卻經(jīng)常與之相遇。在我的印象中，他滿頭銀發(fā)，瘦臉劍眉，目光幽深，精神矍鑠，講起話來語速沉穩(wěn)，思維敏捷。那天，我采訪的電話剛一接通，電話里立刻傳來他那熟悉的山西口音——只要是關(guān)于戲曲的問題，他總是有求必應(yīng)，有問必答。 1936年，曲潤海出生在山西省定襄縣河邊鎮(zhèn)三村一個(gè)手工藝人家庭。20世紀(jì)60年代初，他從北京大學(xué)中文系畢業(yè)后從事文藝評論工作，對“山藥蛋派”文學(xué)和文學(xué)“晉軍”現(xiàn)象頗有研究。 1983年6月，曲潤海擔(dān)任山西省文化廳廳長，一干就是8年。眾所周知，山西是全國聞名的戲曲大省，戲曲是三晉名片。彼時(shí)，戲曲還未從“文革”的摧殘中恢復(fù)元?dú)?，又受到流行藝術(shù)的沖擊，很多劇團(tuán)面臨著無戲可演、觀眾流失的艱難局面?！笆裁礃拥膽虿攀呛脩?？怎么樣才能搞出好戲來？”回憶起當(dāng)年的工作，曲潤海說：“我們當(dāng)時(shí)在‘思想性、藝術(shù)性’的標(biāo)準(zhǔn)之外，加了個(gè)‘觀賞性’。為此，我們提出‘綜合治理’的口號。就是說，不僅要有好的劇本，還要在二度創(chuàng)作中的導(dǎo)演、表演、音樂、舞臺美術(shù)諸方面都要做好。”在山西文化廳廳長任上，曲潤海在全省主持成立了十多個(gè)文化藝術(shù)學(xué)校、幾個(gè)藝術(shù)研究所，組建了十個(gè)戲曲青年劇團(tuán)，解決了山西表演人才青黃不接的問題，使山西成為梅花獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演員最多的省。 曲潤海不僅是一名善于管理的文化官員，還是一位積極參與創(chuàng)作實(shí)踐的劇作家。擔(dān)任文化官員那些年，曲潤海白天忙于各種行政事務(wù)，夜晚便在家里對傳統(tǒng)戲曲劇目進(jìn)行改編創(chuàng)作。他的代表作晉劇《富貴圖》便是在這種狀態(tài)下完成的。 曲潤海的女兒回憶道：“單位事情多，父親每天晚上回家都在11點(diǎn)以后。夜深了，別人休息了，他卻不知疲倦開始寫戲。他寫作一般不用鋼筆、圓珠筆、鉛筆而用毛筆，寫的都是小楷，初稿一般都寫在廢舊文件紙的背面?！鼻鷿櫤Ｅd趣愛好不多，不抽煙，不喝酒，唯愛喝茶，而且愛喝濃茶。因?yàn)楹葷獠杼嵘?，腦子清醒就能寫作，這是他多年在凌晨四點(diǎn)之前保持創(chuàng)作狀態(tài)的“法寶”。 歲月荏苒，距離《富貴圖》創(chuàng)作上演已過去了30余年。這部作品，在時(shí)間的打磨中歷久彌新，已成為晉劇經(jīng)典，僅山西省晉劇院就演出了2000多場。此外，該劇還獲得了我國舞臺藝術(shù)的最高政府獎(jiǎng)“文華新劇目獎(jiǎng)”，被成功移植到黃梅戲、京劇、豫劇、蒲劇、昆劇、祁劇、桂劇等劇種，曲潤海等主創(chuàng)人員獲得了文華單項(xiàng)獎(jiǎng)。 從《富貴圖》的編創(chuàng)中，曲潤?？偨Y(jié)出傳統(tǒng)戲曲劇目的改編經(jīng)驗(yàn)。他說：“對傳統(tǒng)劇目進(jìn)行改編，要像維修古建筑那樣修舊如舊。原來精彩的唱腔、表演技藝要保留下來，內(nèi)容不適宜的部分要?jiǎng)h掉或加以改造。如果刪掉以后，留下了空隙，就要新寫一塊補(bǔ)進(jìn)去，但要跟原有的部分天衣無縫地銜接起來，這就成了一個(gè)新戲?！?lt;/p> 曲潤海在戲曲領(lǐng)域的成果豐碩，從1985年改編《富貴圖》，到2016年改編《寧武關(guān)》，他先后改編、創(chuàng)作了近30部戲，不少劇本已由晉劇、蒲劇、北路梆子、京劇、昆曲、評劇、豫劇、呂劇、祁劇、黃梅戲等劇種上演。在戲曲研究方面，他著有戲曲論文集《論綜合治理振興山西戲曲》《論表演藝術(shù)的改革與建設(shè)》《沙灘戲語》《王府學(xué)步》《前海會心學(xué)步淺痕》。 后來，曲潤海調(diào)任“京官”，任職于文化部藝術(shù)局。對于表演藝術(shù)的改革，他始終認(rèn)為，改革不是簡單地減機(jī)構(gòu)減編制減人員減經(jīng)費(fèi)，而是要出人才出作品出效益。在文化部任職期間，他推動舉辦了一系列創(chuàng)作演出活動，如稀有劇種“天下第一團(tuán)”交流演出、京劇青年團(tuán)隊(duì)新劇目演出、昆劇青年演員評比演出等。這些活動一概不稱“調(diào)演”，而改稱“交流”，調(diào)動了不同層次劇團(tuán)的積極性。為了推動精品創(chuàng)作，獎(jiǎng)掖人才，他還參與創(chuàng)辦了我國舞臺藝術(shù)的最高政府獎(jiǎng)“文華獎(jiǎng)”。 曲潤海一生沉浸于戲曲藝術(shù)，既看戲、談戲，又寫戲、評戲。退休后，他寫文章、發(fā)博客、參加各種會議，基本上全都跟戲曲有關(guān)。有人說曲潤海視戲如命。此言不虛。正因?yàn)閷χ袊鴳蚯囆g(shù)的這份執(zhí)念以及對山西梆子的巨大貢獻(xiàn)，曲潤海被人稱為“梆子廳長”。采訪結(jié)束時(shí)，電話那頭傳來潤海夾雜著山西口音的普通話：“由于重視戲曲工作，我被大家戲稱為‘梆子廳長’，我卻將這看作是對我和我的同事們工作的肯定，我至今不悔?！?lt;/p> （作者：孔培培，系中國藝術(shù)研究院戲曲所副所長、副研究員） 曲潤海 (1936～)筆名沱浪、居平，男，漢族，1936年10月12日出生，山西省定襄縣河邊三村人，中國作家協(xié)會會員，中國共產(chǎn)黨員。 　　1957年考入北京大學(xué)中文系。 　　1962年畢業(yè)。曾任山西省文化廳廳長。 　　1990年任文化部藝術(shù)局局長兼中國戲劇家協(xié)會書記處書記。 　　1996年至2001年3月曾先后任中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長、黨委書記。文化部振興京劇指導(dǎo)委員會副主任，中國戲曲學(xué)會副會長，中國戲劇家協(xié)會理事，中國作家協(xié)會、中國民間文藝家協(xié)會、中華詩詞學(xué)會會員。 　　參加工作后主要研究“山藥蛋派”和“晉軍”作家作品。1983年以后主要研究表演藝術(shù)的創(chuàng)作和管理，并主持或參與組織了山西省和全國的多次大型藝術(shù)活動，參與創(chuàng)辦了表演藝術(shù)的全國最高政府獎(jiǎng)“文華獎(jiǎng)”。 　　作品介紹:已出版的著作有：文學(xué)評論集《山藥蛋派作家作品論》、《思考、探索、前進(jìn)》；戲劇論文集《論表演藝術(shù)的改革與建設(shè)》、《論綜合治理振興山西戲曲》；戲曲劇本集《晉風(fēng)戲稿》、《旅燕戲稿》；詩集《劇壇雜詠》等；擔(dān)任主編的著作有《中國文化藝術(shù)叢書》（10卷集）等。 河邊中學(xué)學(xué)友朱俊如和閆建新在他家的街門口親切交談。 閆建新學(xué)友居住的院子是他爺爺閆泰平的老宅。 閆愈豐（泰平），定襄河邊鎮(zhèn)河邊三村人，生于1893年5月29日，1915年報(bào)考河北保定陸軍軍官學(xué)校成為第五期學(xué)員。1918年軍校畢業(yè)回到山西參加閻錫山的晉綏軍，1936年任新編陸軍第八團(tuán)團(tuán)長，1938年春任命為山西第一游擊縱隊(duì)司令。1938年中秋節(jié)，閆泰平率領(lǐng)部隊(duì)在五臺縣鳳棲巖村與日軍反掃蕩戰(zhàn)斗中，被日軍炮彈擊中為國捐軀光榮犧牲，年僅45歲。 河邊中學(xué)老三屆學(xué)友閆建新在家中。 我近日到朱俊如學(xué)長家里拜訪請教小堡子里的有關(guān)資料，進(jìn)一步完善所拍攝的古堡系列美篇相冊。 前幾年，河邊三村原黨支部副書記、村委主任朱俊如和王禎秀（兩人均為河邊中學(xué)老三屆學(xué)友）根據(jù)定襄縣編撰大百科全書要求，走訪群眾，實(shí)地考察，辛辛苦苦整理出河邊三村的相關(guān)資料，我在美篇相冊里面就采用了一些他們的勞動成果。 在小堡子堡門外路邊不遠(yuǎn)處用磚砌圍墻圈起來的曲家祠堂舊址。 附錄:【曲氏家族與曲氏祠堂】 現(xiàn)定襄縣河邊村，雖然劃分為四個(gè)行政村，但是，歷史上其實(shí)就是一個(gè)自然村，隸屬五臺縣的一個(gè)自然村。在河邊居住之多者，實(shí)乃我曲氏，盡管落燕堡劉氏居多，花芽嘴帥氏、李氏不少，雙侯堡張、趙不少，還有閻、王、張等姓氏，但是所有姓氏相加總數(shù)也超不過大南堡和小堡子曲氏的人數(shù)！曲氏人丁興旺，耕讀傳家，勤勞著稱，經(jīng)商從業(yè)，多種經(jīng)營，日趨興旺。到嘉靖年間，我曲氏東股第十代人、曲成學(xué)，精讀史書，滿腹經(jīng)綸，在京一個(gè)著名商鋪，做起經(jīng)商，是商鋪的賬房先生。有一年臘月二十九，曲成學(xué)把一張大紅紙等同的貼在倆扇大門上，揮毫寫下了一幅對聯(lián)，然后推開兩扇大門，一幅對聯(lián)展現(xiàn)在人們面前，對仗工整，上下左右整齊，筆法一致?！究上н@幅對聯(lián)失傳了】到了正月里，嘉靖皇帝微服私訪，路過此大門，停足凝視片刻，不由得大叫；好！美！絕！嘉靖皇帝回朝后，立即召見諸大臣，查訪對聯(lián)出自何人之手，當(dāng)嘉靖皇帝得知是曲成學(xué)，便下令召見了曲成學(xué)，詢問了曲成學(xué)的家世、學(xué)識，在交談中，嘉靖皇帝被曲成學(xué)的學(xué)識和見解深深打動，暗暗有了主意，就說；先生可否進(jìn)朝執(zhí)教皇室諸子，曲成學(xué)思忖片刻，應(yīng)允而謝。不日，曲成學(xué)來到皇室上任司博，只教一皇氏之小孩，此孩兒傲駕，但倒也聰穎，曲成學(xué)不畏皇貴族，執(zhí)教甚嚴(yán)，琴棋書畫樣樣皆教，小孩樣樣好學(xué)，畢恭畢敬。數(shù)年后的一天，曲成學(xué)責(zé)令其孩下跪聽訓(xùn)，這時(shí)候，一個(gè)內(nèi)侍急忙走上前，攔著說；咋能讓當(dāng)朝太子下跪，曲成學(xué)聽了以后，微微一震，立即喝令內(nèi)侍退下，繼續(xù)訓(xùn)示太子。一會兒，嘉靖皇帝路過看到這一情景，暗暗叫好。過了幾天，曲成學(xué)叩見皇帝，請求辭職，說皇太子已經(jīng)學(xué)業(yè)成就，自己該經(jīng)營自己的商鋪了?；实蹜?yīng)允。嘉靖皇帝駕崩，隆慶【皇太子】繼位，本意是讓他的老師曲成學(xué)回朝做一品宰相，可是當(dāng)朝有規(guī)定；賢人志士不能直接為相，諸大臣就覲見隆慶皇帝，覲薦皇師先去宛平縣做二品縣令，于是隆慶下旨，曲成學(xué)接任宛平縣令。次年，曲成學(xué)即將上任宰相時(shí)，隆慶皇帝御允曲成學(xué)回鄉(xiāng)祭祖，隆慶皇帝親賜曲成學(xué)半副鑾駕，并且下旨五臺縣令在河邊村選地址，贈蓋一座曲氏祠堂，以宰相的規(guī)格、待遇、禮節(jié)建造。祠堂座東朝西，分倆大院，布局東西院，東高西低，院內(nèi)文騰樹挺拔高聳，家廟與夾道照壁遙遙相對，照壁前倆旁，分別有倆個(gè)高聳的旗桿，旗桿頂端為鑄鋅造型。文官下轎，武官下馬。家廟的建成為河邊增添了獨(dú)有的榮光和風(fēng)采！然而，不幸在家待命的曲成學(xué)身染重病，病逝故里。在家廟靈柩停放七日后，土葬河邊崗里牛角峪，豎碑一座，雕刻為【大學(xué)士曲成學(xué)】以示紀(jì)念。河邊曲氏從第十代分為【東股、中股、西股】，東股輩分就小，人丁較為興旺，西股最大，人丁較少于東、中股?！厩蓪W(xué)為東股，】。每年正月，族長帶領(lǐng)大家去河邊小關(guān)里進(jìn)行祭祖。河邊曲氏生了自己的男孩，族里有規(guī)定，要【破盤】，生男孩的人家，要給家廟送去兩個(gè)銅錢，家廟返還兩個(gè)幼丁饃饃，這就是上戶口，曲氏的家廟執(zhí)事人，以家譜按輩分給孩子起名字。然后，族長擇日，率領(lǐng)這家男性人去小關(guān)里祭奠列祖列宗，家廟里準(zhǔn)備好飯菜，在墳地里，席地而坐，聚餐以示為添男丁而賀。家廟有幾畝地，租出去，打下的糧食換成銀錢，為家廟的一些開支使用。早年，曲氏有一位先人，去河南謀生，把家眷留在河邊，一去杳無音信，后來，他的夫人去世后，在河邊南面的界牌地，另外建了墓地，為娘娘墓，因?yàn)闋敔敍]有回來，祖墳只能為娘娘墳。現(xiàn)在七十歲以上的曲氏男丁很多人去祭奠過娘娘墳。曲氏家族有規(guī)定，在外出門的男人，在外去世或者病故等，回歸故里入祖墳，靈柩不允許進(jìn)村進(jìn)宅，必須回到家廟，擇日后，在家廟進(jìn)行葬禮，方可入祖墳。曲氏還認(rèn)為，自己是漢人，與其他民族的區(qū)別就是腳的小趾，漢人趾甲是厚的。河邊曲氏除文詩史詞底蘊(yùn)深厚，還有小堡子的社火【武術(shù)】在近代史上也是很有名氣。到文化大革命的時(shí)候，破四舊，曲氏這一祠堂也遭到了厄運(yùn)，珍貴文物和豪華建筑被毀于一旦，只留下原有的部分殘址，沒有給后人留下任何鑒賞的地方。 【另付】據(jù)說明洪武年前，因?yàn)槌Ｓ龃河讜r(shí)，在街上撿西瓜皮，被當(dāng)?shù)厝擞媚_踩壓，不讓他吃。從此常遇春記恨在心，當(dāng)常遇春得勢帶領(lǐng)隊(duì)伍駐扎在現(xiàn)五臺的時(shí)候，一天夜里，他假借夢游，命令隊(duì)伍從五臺一路滅絕人寰砍殺到忻州【現(xiàn)在的令鬼村】【當(dāng)時(shí)定襄是羌人之住地，幾乎被其殺光】。建明朝后，洪武年間，朝廷下令大遷移，據(jù)曲氏一些老人說，河邊曲氏是受明朝廷之令，從晉南洪洞曲沃圪針溝遷移到五臺縣河邊村。這一說法有待考證吧。 【曲氏東股二十六世人曲有權(quán)口述】 曲氏東股二十四世人曲效淳整理 2020年 4月26日再次整理 曲氏家族于明朝洪武年間落戶河邊鎮(zhèn)，清康熙年間在小堡子的大路邊修建起非常氣派壯觀的曲氏祠堂，乾隆年間對家族祠堂進(jìn)行重修。曲氏祠堂座東朝西、高低兩進(jìn)、三間大殿，南北廂房。祠堂里邊栽有一顆柏樹和一顆梧桐樹。三間大殿的柱子上鐫刻著一副對聯(lián):支脈分藁城，代遠(yuǎn)年湮，何必追陳許節(jié)度；家世盛臺州，子孝孫賢，猶留有鄒魯移風(fēng)。祠堂門口建有一座八字型夾道照壁，大路西邊的磚雕影壁前面有一對青石基座柏木旗桿，旗桿高數(shù)丈，錫鐵頂戴，十分壯觀。據(jù)說這是明朝隆慶皇帝賜予恩師曲成學(xué)所建。可惜曲氏祠堂毀與文革期間，人們現(xiàn)在只能看到荒蕪雜亂的一處遺址了！

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行攝定襄河邊鎮(zhèn)古堡【三】～～小堡

河邊漁翁～王長命