<h1><h1><b>本文導(dǎo)語：<br> 本文用那些我曾經(jīng)沉醉過的樂曲，串起自己青少年時代的一些不連貫的記憶。這些記憶，是“老三屆”們都曾經(jīng)擁有過的。<br> 也許，因為我們后來大都經(jīng)受過很多“坎坷和磨難”，似乎把我們曾經(jīng)擁有過的美好時光都已經(jīng)遺忘了，下一代人也從不曾想知道。可是，往日的那些美好的時光，又怎能忘記！</b></h1></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>文字：上官無妄<br>圖片：網(wǎng)絡(luò)（感謝發(fā)布者）<br>音樂：卓瑪（主歌口琴副歌人聲）</b></h1><h1><b><br> 標題千萬別讀成《我與沈醉的故事》，我與軍統(tǒng)局少將處長沈醉不熟，沒有與他的故事。這里是關(guān)于“沉醉”的故事。<br><br> 我以為，沉醉兩個字，是對生活中的某一時段、某一事物、某一過程的刻畫。而我，生來容易被忽悠。大凡迷上某一事物，會很投入。在此過程中，用沉醉二個字來形容，就很貼切！<br><br> 百度讓我明白。沉醉，比喻沉浸在某事物或某境界中。近義詞有酣醉，癡迷，沉迷，大醉，陶醉，爛醉，昏迷，沉浸等。<br><br> 我最近一次遇見“沉醉”是在兩年前，我去學校接孫女，一個小學三年級的女孩。（無妄注：其實，這個女孩，讀者可以看到，就看你有沒有那個眼神了?。?lt;br><br> 那天下午，發(fā)現(xiàn)我站到教室走廊里了，小姑娘書包也不整理，飛也似的跑出來，因為她有一個喜訊要與我分享。上午的一次語文考試，有一個題，全班沒人答對，除了她！我問是什么題，哦，原來是“寫出陶醉的近義詞”。我說，爺爺也不知道啊，是什么呢？孫女笑顏如花，開心死了，說，是“沉醉”！完了就跳著回教室整理書包去了。</b></h1> <h1><b> 看著那個高興的背影，慶幸自己憋住了沒對她說：傻妞，真以為爺爺不知道？逗你玩的！不過說實話，我三年級時，也許真不知道陶醉的近義詞是啥。<br><br> 我記住“沉醉”這個詞，是因為郁達夫；年輕時讀過他的一篇文章，標題是《春風沉醉的晚上》。文章的內(nèi)容早已不知所云了，就記住這個標題。那時覺得這樣的標題，好“詩意”，好“深刻”，好“有文化”?，F(xiàn)在，我終于也能在文章標題用上一回“沉醉”了，感謝美篇這個平臺！</b></h1> <h1><b> 一生中有過好多事、好多經(jīng)歷，當年曾經(jīng)讓我“沉醉”過。有的我已經(jīng)寫過了，有的暫時不想寫。此文就寫那些曾經(jīng)讓我沉醉的音樂、歌曲，以及與之相關(guān)的記憶。感謝這些一路伴隨我走過來的音樂、歌曲，是它們讓我記住、也是它們讓我想起那些陳年往事。要不，也許我早就傻掉了。音樂好有魅力，音樂好偉大！<br><br> 音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示。——貝多芬<br><br> 當我坐在那架破舊古鋼琴旁邊的時候，我對最幸福的國王也不羨慕。—— 海頓<br><br> 音樂是宗教，愛情是信仰?！趼遒e<br><br> 我從來沒有什么音樂天賦，可是這不影響我喜歡音樂；我天生擁有一副破啞嗓，可是這不影響我喜歡聽歌。<br><br> 此生聽過、唱過、喜歡過、沉醉過好多歌。動聽的曲子不少，可是仔細推敲起來，最喜歡的還是以藏族和蒙古族的歌曲比較多一點。某一時段，就會有不同的歌讓我沉醉。這種令我沉醉的歌，慢慢就匯成了讓我沉醉的歌譜庫，下文就直接稱為“醉歌庫”。</b></h1> <h1><b> 開始讓我沉醉的第一首歌，無疑是《草原上升起不落的太陽》。<br><br> “藍藍的天上白云飄”，是新中國以來幾代人耳熟能詳?shù)母柙~。對我來說，那句“我就驕傲的告訴他，這是我的家鄉(xiāng)。”影響最大了，差點讓我以為世界上最美的地方，非大草原莫屬了。<br><br> 當年下鄉(xiāng)前，我市軍管委主任是即將移防換駐內(nèi)蒙的野戰(zhàn)軍軍長；所以有一段時間傳出消息來，說我們市青年的插隊去向是內(nèi)蒙古！這消息可把我媽嚇壞了，而我倒反而有點動心了。<br><br> 讓我有點心動的感覺，除了大哥就在內(nèi)蒙工作之外，這首歌的教化作用也功不可沒。我天真地想，上學之路已經(jīng)封閉；當兵入伍的念頭，也因為我媽不讓報名而“停擺”了；如今，在“下鄉(xiāng)”大潮面前，若有去兵團“騎馬挎槍”的機會，也是可以體驗一下的嶄新人生；退而求其次，若插隊是騎馬牧羊的結(jié)局，不算很慘，也可以考慮接受。想一想，懶洋洋地躺在大草原上，看那藍天白云，風吹草低見牛羊；晚歸返回蒙古包時，偶爾遇見幾個美麗的“其其格”，未嘗不是另一種精彩。（無妄注：“其其格”蒙古語意為花朵，女孩用此名甚多。）<br><br> 現(xiàn)在上了美篇，讀了天津，上海去內(nèi)蒙的知青回憶錄，才知道生活現(xiàn)實與美好理想的距離，不是一般的遙遠；世俗生存與浪漫追求的差異，也絕不是一星半點。據(jù)悉，一些在內(nèi)蒙都待了好久的知青，當年想感受一下那天堂般大草原的詩意，連門都沒有。<br><br> 如果說，人生有時會“好傻好天真”，那就是說的年輕的我！</b></h1> <h1><b> 不久進入醉歌庫的第二首歌，是簡單又具“田園風格”的《牧歌》，知道這個曲子是內(nèi)蒙民歌。曲譜簡單，兩個樂句，十六個小節(jié)。曲子就一個樂段，曲調(diào)悠揚，連綿起伏，節(jié)奏舒緩。兩句淳樸的大實話，就把人間天堂展示在你的面前，太贊了！<br><br> 碧綠的草原，遼闊又蒼茫；朵朵白云，靜靜地漂浮在空中，在湛藍天空的映襯下，就像雪白的棉花；草地上潔白的羊群，如同在碧海里流動的云彩。閑坐在一邊草地上的牧人，面對如此美景，歌唱生活歌唱家鄉(xiāng)的歌，不由自主地從喉嚨里流淌出來，真是幸福死了?。o妄注：經(jīng)歷了好多事以后，才發(fā)現(xiàn)，有些你本來以為很美好、很向往的東西，換個狀態(tài)，它卻會讓你那么的郁悶、無奈和絕望！比如，這種從地上看到天空，再從天空看到地上的場景，在我的黃金時代有過好多回，沒覺得有什么好的。）<br><br> 好多年后，在師范學手風琴，我拉過這個曲子。我有一個奇妙的發(fā)現(xiàn)，這個曲子的樂譜放在五線譜上，那些“豆芽”們會在樂譜上擺出一個弧形，那不是一把蒙古人射雕的弓么，就差一根弦了！<br><br> 兩個樂句旋律對比很明顯：第一句“藍藍的天空上飄著白云”，音符是略有波動地向上走的；第二句“白云的下面跑著雪白的羊群”，旋律是略有波動地向下滑去。</b></h1> <h1><b> 一次“還琴”時，忍不住向老師報告我的發(fā)現(xiàn)，并請教這種為詞配曲的問題。在老師看我的眼神里，我讀到了驚訝。老師略加思索后說：第一句唱藍天上漂浮著白云的天空，音符向上發(fā)展正好相得益彰；你看《國歌》里的“起來，起來，起來”的音符，不也是這樣走的嗎。第二句唱草地上的羊群，旋律盤旋而下恰好回到大地，逐漸放緩，給人意猶未盡的感覺。老師說的太好了，簡直是醍醐灌頂！<br><br> 在老師不嫌其煩的諄諄教誨聲里，我依稀品出一點贊許的味道，我的張狂情緒就被撩撥了起來。我說，老師，這個曲子我拉一星期了，總覺得表達不出那個意境來。老師笑了，說，我也拉不出來；這種意境，是靠歌者用心唱出來的，只有那種會唱“長調(diào)”的蒙古族歌者才行。<br><br> 真正的求知過程，也許就是這種師生走心的問答吧；它就像春天農(nóng)民播種時的那把大鍬，直插你的心底；不單留下深深的印痕而且在那里放進光明和希望的種子；此后，那些知識和智慧，會從中長出枝枝蔓蔓來，終身纏繞在你的心頭。那次問答，我知道了蒙古族民歌有“短調(diào)”和“長調(diào)”之說；蒙古族人有“三寶”：草原、駿馬和蒙古長調(diào)。這也很新鮮，以前，我可只知道東北有“三寶”，那還是從《林海雪原》里讀到的。<br><br> 差不多同時進入我醉歌庫的有《嘎達梅林》、《草原晨曲》。 <br><br> 《嘎達梅林》的旋律低沉，節(jié)奏舒展從容、穩(wěn)健有力；聽著有寬廣豪邁、莊嚴肅穆的感覺；知道這首歌背后的故事后，再聽就肅然起敬了?，F(xiàn)在我還會常彈這個曲子。 <br><br> 《草原晨曲》是為歌頌新中國“建設(shè)包鋼”而作的。我喜歡它，是因為我大哥。我大哥的腸胃，完全不適應(yīng)內(nèi)蒙的飲食?？伤擦x無反顧地去了，參與了那個偉大的工程；后來長期滯留在那里工作，留下腸道痙攣的毛??；最嚴重的時候，發(fā)生過“腸梗阻”。大哥的這種表現(xiàn)，豈不就是一種“以身許國”！我為他驕傲。聽開頭“我們像雙翼的神馬，奔馳在草原上”那句歌詞，我就像見到了那支建設(shè)大軍，那里晃動著我大哥有點孱弱的身影。那歌旋律也很好聽！現(xiàn)在，偶然想起大哥，就會彈起《草原晨曲》，以為大哥在天堂也能聽到。大哥，你在那里還好嗎？！ </b></h1> <h1><b> 初中階段，我有了口琴，這個醉歌庫里多了《敖包相會》和《草原之夜》。</b></h1><h1><b> </b></h1><h1><b> </b></h1><h1><b> 一開始，還以為“敖包”就是一個特殊的蒙古包，專供青年男女偷偷幽會的呢。</b></h1><h1><b> <br> 我被“包”就是家和屋的意思給帶偏了。敖包其實就是一個“堆”，敖包的用處，和漢族的土地廟比較類似。蒙古族人向來提得起放得下想得開，敖包用不著那么講究，用石頭或柳條堆一下就有了意思，既可以用來作祭壇也可以做路標。我們“大漢族”，喜歡留一個山神廟、土地廟下來，這樣似乎“很歷史”，“很文化”。其實，“敖包”也很文化！<br><br> 所謂的“敖包相會”，不過就是“祭敖包”儀式后，趁著大伙兒忙著娛樂活動的混亂之際，青年男女單獨約會而已。偷偷躲進草叢里石堆后，去談情說愛，互訴衷腸地“敖包一下”。<br><br> 這種求偶尋侶司空見慣的約會，被歌曲《敖包相會》一提煉，就顯出人們對愛情的向往和美好來，甚至連原本“祭壇”色彩很濃的敖包也有了些“神圣”的愛情光環(huán)。這就是音樂的魅力之所在，標準的“點石成金”！男女對唱的歌詞貼切傳神，旋律優(yōu)美動聽，很快就傳遍中國大地，成了浪漫愛情歌曲的代表。當時我還沒到那種年齡，可是那個通俗大眾又優(yōu)美動聽的旋律是“老少通殺”的。這個旋律在什么樂器上都可以演奏，速度快慢都無所謂。優(yōu)美又很大眾，具備流傳的基本要素。<br><br> 藝術(shù)來源于生活，可遠高于生活。后來，我就見多識廣啦！在農(nóng)村里，中青年農(nóng)民朋友們，也會伺機創(chuàng)造出一些“敖包相會”的機會。在放露天電影的第二天，在放電影的場地附近，那些麥田里或棉花田里，會有成片被壓倒的莊稼出現(xiàn)，因為昨晚那里曾經(jīng)是一處“敖包”，上演過漢化版的“敖包相會”。這些事，有的很美好，有的也許并不很美好。那些“敖包”有的聽說過，有的也看到過。<br><br> 喜歡《草原之夜》，我在之前的文章《混沌初開情未萌》里已有交代。那年夏天晚上，聽著遠處飄來的《草原之夜》口琴聲，直接把我迷倒了。那些會讓琴聲飄向遠方的人，在我眼里好“有型”。隨著年齡漸長，讓自己“有型”起來，下意識地成為一種自覺的追求；于是自己也千方百計地整一個口琴，在家里忘情地吹奏。窗后大路有人路過，若有人轉(zhuǎn)過頭來看一下，就會覺得自己好神氣。<br><br> 展示和炫耀自己的才能，也許是正常人成長過程里都會有的天性吧。只有經(jīng)歷了風霜雨雪的敲打折磨，人才會不斷地警示自己：低調(diào)一點，再低調(diào)一點！<br><br> 社會的評價系統(tǒng)真的好奇怪，當我們越來越虛偽時，人們卻認為我們越來越成熟了！ </b></h1> <h1><b> 建國十五周年，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》上演，那里有好多經(jīng)典的歌可以讓我沉醉。可特別有意義的是，我見識了胡松華和才旦卓瑪?shù)娘L采。一個蒙古族和一個藏族的歌唱家。以前，只知道唱《南泥灣》的郭蘭英、唱《歌唱二郎山》的孟貴彬和唱《越走越亮堂》、《烏蘇里船歌》的郭頌。<br><br> 才旦卓瑪一張嘴，那種原生態(tài)的直透云霄的嗓音，讓我驚為天人。后來聽她的《翻身農(nóng)奴把歌唱》，覺得絕對唱出了解放翻身了的情感。那句“高原春光無限好，叫我怎能不歌唱。”也著實讓我沉醉了好一陣。同時，我首次記住了一個藏族名字：卓瑪！這么漂亮、這么詩意、這么好聽的名字！<br><br> 胡松華的《贊歌》則是另一番驚訝。那開頭的一通“啊……”，直接秒殺了我。我想，其他歌者再演唱此歌，有誰能學得惟妙惟肖絲毫不差。就是胡松華本人再次演唱，也會有細微的差別。這就是蒙古“長調(diào)”的魅力，它與演唱者的年齡、閱歷和當時的情緒都有關(guān)系。<br><br> 胡松華和德德瑪都可以算是蒙古長調(diào)的傳承者。<br><br> 德德瑪不知道？那個把《美麗的草原我的家》唱紅中國大地的女歌者，那個款款走向舞臺，就像一大堆行走的肉登上舞臺中央的歌者！有誰知道，沒有了那些肉的共鳴，這么有磁性的女中音會失色么？<br><br> 說到女中音，我還特喜歡關(guān)牧村的《吐魯番的葡萄熟了》。這個歌者雖然沒有那么“多肉”，可不影響她女中音的美妙！中國可以唱女中音的歌唱家不多。我喜歡這兩個人的歌聲，但我寧愿閉眼沉醉在她們的歌聲里，也不想直接看她們的演唱視頻；這個有點奇怪，不知道為什么！</b></h1> <h1><b> 文革期間，我光喜歡“大串聯(lián)”了。免費逛世界，大開眼界，有意思得緊。在廣州時，就想與同伴步行串聯(lián)去湛江，看一看南粵大地的秀色山水，順便也去徐聞瞧一瞧瓊州海峽。同伴沒人附議，只能作罷。“大串聯(lián)”停止后，我就對“運動”失去了興趣。那時進行的種種活動，都不如待在家里讓我媽“心安”。于是，我就干脆“逍遙”拉倒了。<br><br> 閑下來，年輕的心就耐不住寂寞，想找點事兒玩。那時流行宣傳隊，那個節(jié)奏是人傳人的速度，后來連居委會和居民小組都傳染蔓延開來了。<br><br> 閑著也是閑著，跟著潮流學個樂器玩玩，是個選項。像我這種，要相貌，沒有；要歌喉，也沒有；要身材，那時倒有；去表演跳舞？那也太“娘”了！這樣，會樂器是靠近“潮流”的唯一途徑了。<br><br> 說實話，那時候，心里特崇拜彈奏豎琴和拉大提琴的。豎琴那么優(yōu)雅的一撥，大提琴那么溫柔地一拉，樂隊的演奏出的效果立馬就不一般了。不過豎琴適合女生，那大提琴也買不起！只有笛子二胡的價格可以接受，當然是指最便宜的那種了。于是就動起了吹笛子的念頭，后來，天上居然掉下二把好笛子來！</b></h1> <h1><b> “大頭”是我三哥初中同學，因為家里背景有點“黑”，不讀高中也不讀中專，干脆去當了建筑工人。有一段時間常來我家玩，后來我洞察出他的真實意圖，他看上我二姐了。<br><br> “大頭”下班后，會花點時間去“煥然一新”，然后來我家。通常家里只有我，為了見我二姐，就與我套近乎。先是和我扯少數(shù)民族歌曲之類的東西，談?wù)摗端臀乙皇倒寤ā纺巧兜??？次彝媪税选捌频炎印保汀按蠓健钡貙⒆约旱膬砂训炎佣妓土宋?，還自告奮勇地要當我的啟蒙老師。<br><br> “大頭”每來一次，都會“磨”到我二姐回家后才離開。我那能干又天仙一般的二姐，直接把“大頭”當“空氣”了。“大頭”想打個招呼，交流一句話？門都沒有。他肚里的那些“小九九”，都應(yīng)了那句調(diào)侃“聯(lián)想”的話：聯(lián)想？連想都不要想！<br><br> “大頭”家里的基因，沒有“死皮賴臉”的遺傳，他也悟出“沒戲”來了。這種浪費“表情”的演出，演久了就有點不值，來四、五次后就再也不來了。有這種自知之明的人，我還挺欣賞的。瀟灑不，扔下兩把笛子，不帶走一絲云彩，挺爺們。其實，“大頭”不光在二姐那里沒戲，在我這里戲也沒了。他那兩把刷子，我很快刷得比他溜了。</b></h1> <h1><b> 因為笛子，那首《遠飛的大雁》就進入我的醉歌庫里?？墒俏业拿⒍宋业牡妖g不會長，因為我家隔壁，鬼使神差地住著一位“恐笛癥”的老L。老L的心臟也許天生對笛聲過敏，我的笛聲因為有“謀殺”的嫌疑，很快就只能偃旗息鼓了。<br><br> 我們兩家是同一天井的鄰居，老L一家三口子。老L敢恨我的笛子，可是見到他的女主人就立馬沒了脾氣。老L其實不到六十歲，可也貓在家里了。身體特別差勁，骨瘦如柴，咳嗽起來是驚心動魄的那種?？此人裕瑫屓藫鷳n是不是會把身體咳斷。他自己一手扶著墻，一手捂著胸，直咳得昏天黑地混身發(fā)抖。<br> <br> 老L是個理發(fā)師，提前讓他待在家里是有道理的。你想，他手里拿著“夾剪”，在客戶頭上游走。到要緊處，一陣咳嗽襲來，手一抖，那還不把客戶頭皮給鏟了！所以“病休”了。<br><br> 早晨，待到要咳嗽時，女主人就讓他在陰井上方候著，免得每天為他倒幾次痰盂，惡心不。老L的咳嗽，經(jīng)常是不可抑止地連續(xù)進行的，等一輪下來，人已經(jīng)氣喘吁吁了。那漲得通紅的臉上掛著淚和涕，慘不忍睹，讓人不敢直視。要命的是，他是煙鬼，早晨起來就忍不住要抽煙。嗨，那蓄謀已久的咳嗽，正等著用這口煙做引子發(fā)作呢！于是有時早晨刷牙，我就得等著他發(fā)作完才行。<br><br> 我做夢也沒想到，老L已經(jīng)忍我好久了！直到有一天他對我說了一句話，我才如夢方醒。<br><br> 那天，我刷牙遇到一通大咳之后的老L。他上氣不接下氣地對我說：無妄，你饒了我吧，你不吹笛子行不行？我被驚住了！面對他那叫人垂憐的樣子，看著那張才擦過涕淚的臉，一時竟無言以對。鄰家女主人給了我一個臺階。老婆對他大喊：你不抽煙不就不咳了，你怪誰呢！人家年輕人在家里，吹拉彈唱不可以？！老L堅持補充了一句話才回去。老L對我說：我聽到你的笛聲，心里就慌得難受！<br><br> 事后，我想了好一會兒才明白。不是我的笛聲悠揚動聽到了讓老L心傷的地步，以他理發(fā)師的經(jīng)歷，不可能在某個草原上有個“其其格”或“卓瑪”讓他刻骨銘心的。那么，一定是我拙劣的吹奏、刺耳的笛聲，讓他的心臟和神經(jīng)受不了了。<br><br> 現(xiàn)在想起老L"乞求”我的那個場景，我的腦海里居然是電影《巴黎圣母院》里的一個“過場”：那個晚上是“國王”的乞丐克魯班，白天朝人伸出手，嘴里喊著“行行好”！<br><br> 我是個有羞愧心的人，也是一個善良的人；面對老L對我伸出來手，并且說：行行好，請饒了我吧！我不得不收斂自己的行為。于是，我擱下了笛子，拿起了二胡。并主動征詢老L，我輕輕地拉二胡，可以不？</b></h1> <h1><b> 因為二胡，《草原上的紅衛(wèi)兵見到了毛主席 》、《賽馬》、《江河水》、《山村變了樣》和《二泉映月》都與我握過手?！督铀泛汀抖吃隆繁澈蟮墓适绿珣K，技藝要求也高；我也嘗試了好多次，總覺得那里傾訴的一些情緒，與我陽光的心不甚相合。我心還是喜歡《賽馬》、《山村變了樣》這種歡快喜慶的樂曲。<br><br> 不久，我遇見了手風琴，比起笛子二胡，這個“高大上”了好多。不知道“喜新厭舊”是高尚人類的一種“進化本能”，還是“人渣”的一種“道德墮落”，我就不管了。反正“新歡”讓我快樂地擱下了二胡，所以我的“胡齡”也不長。在我看來，笛子二胡有個“三腳貓”水平也就算玩過了；再玩玩手風琴，豈不更“有型”，更“拉風”！<br><br> 在我“逍遙”在家沒多久，三哥也閑在家里了，他等分配工作。一天，三哥心血來潮，找以前的音樂老師同事借了一架手風琴回來。人說“三天打魚兩天曬網(wǎng)”，三哥拉了一天琴就不玩了。三哥喜歡攝影，可能以為拉琴與攝影不搭。這對于我來說，好事?。荒悴焕?，有我呢。我的眼里，什么都搭！這不是踏破鐵鞋無覓處，讓我得其所哉嗎。待三哥想還琴時，那老師卻回老家養(yǎng)病去了，這琴一直留在我手里，直到“復(fù)課鬧革命”。半年多，我玩得不亦樂乎，琴卻差點“殘廢”了！<br><br> 這世界上學什么都得有興趣，樂器能發(fā)出美妙的聲音，容易激發(fā)出人持續(xù)學習的毅力來。手風琴發(fā)聲是靠“簧片”，聲音的好聽與否出廠時就定了型，與你會不會玩沒關(guān)系。這是鍵盤樂器的長處。弦樂樂器則不，拉個二胡試試，開始一定會拉出讓人膩煩的怪腔怪調(diào)來，而且按弦的左手會很疼，這些會讓人的興趣減半。手風琴開始就會發(fā)出動聽的聲音，引誘你不停地玩弄它。那段時間，我比上學還要努力。沒有師傅，就自己摸索唄。幾個月琴不離手的摸索，右手的鍵盤開始熟練起來，左手也慢慢找到音階和大小“和弦”。</b></h1> <h1><b> 那時候喜歡拉的曲目里，可以看出我心有了點奇妙的變化了。沉醉的是《牧羊姑娘》和《在那遙遠的地方》，也試過《花兒與少年》等等，后者要等我在師范時才能拉出獨奏的味道來。<br><br> 首先喜歡拉《牧羊姑娘》，旋律優(yōu)美，緩慢又舒展，對手指速度要求不高，適合初學者；其次，那歌詞如訴如泣，帶著一點同情和憂傷，也對我的脾胃。<br><br>《牧羊姑娘》作詞：鄒荻帆 作曲：金砂<br><br>對面山上的姑娘，你為誰放著群羊。<br>淚水濕透了你的衣裳，你為什么這樣悲傷悲傷<br>……<br><br> 歌詞是詩人鄒荻帆在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作，四十年代經(jīng)由金砂譜曲。曲子傾訴了對生活與知音的愛戀。表達出綿綿情思和對美好人生的向往，牧羊女的不幸與哀怨恰好表達出那個時代大多數(shù)中國人的感情。<br><br> 初識這個曲子時，一直以為是四川、青海等地的民歌。這首創(chuàng)作歌曲五十年代曾風靡全國、流傳世界各地。“社會主義陣營”的國家音樂演唱團爭相演唱，日本還灌制了唱片呢。<br><br> 值得一提的是作曲金砂，創(chuàng)作此曲時年方十九，真是自古英雄出少年！可悲的是，我用手風琴拉此曲，已經(jīng)二十了?，F(xiàn)在都明白了，有種人生叫“藝術(shù)生涯”，有種人生是“圍觀”和“過客”。我屬于后者！<br><br> 我拉手風琴！老L也沒問題，大門和窗戶常開著。開門窗的意思你懂的，就是想炫耀！果然，我的琴聲是有聽眾的。<br><br> 我家前排宿舍，窗戶正對我家大門的人家，那里有一個女生阿D，我五年級前的同班同學。我拉琴時，她會坐在窗戶邊，打開窗，傻傻地坐在那里，不知道在干啥。一次二次三四次，我就下意識地注意了這個情況，好像真是在聽我拉琴哎。我想，這個有點不妙?！赌裂蚬媚铩返谝痪涓柙~是：對面山上的姑娘，你為誰放著群羊。我老反復(fù)地拉這個曲子，好像是在反復(fù)地在向她傾訴什么情誼似的，這個真的會讓人誤解。<br><br> 我不會蠢到站人家窗戶下面去唱歌示愛的，借我一百張臉皮也不會！我得換一個曲子，離她遠一點的，那么就多拉一點《在那遙遠的地方》吧，這下夠遠的了。</b></h1> <h1><b> 那首《在那遙遠的地方》，其實我沉醉好久了，就是不好意思唱出來。用手風琴拉，那就沒事，不會害羞的。<br><br> 當年我喜歡這首歌時，只知道是民歌；那時，有誰知道作者是王洛賓！<br><br>《在那遙遠的地方》<br> 詞：王洛賓 曲：王洛賓<br><br>在那遙遠的地方，有位好姑娘。<br>人們走過她的氈房，<br>都要回頭留戀的張望。<br>她那粉紅的小臉，好象紅太陽。<br>她那活潑動人的眼睛，<br>好象晚上明媚的月亮。<br>我愿拋棄了財產(chǎn)，跟她去放羊。<br>每天看著那粉紅的小臉，<br>和那美麗金邊的衣裳。<br>我愿做一只小羊，跟在她身旁。<br>我愿她拿著細細的皮鞭，<br>不斷輕輕打在我身上。<br><br> 這首帶著哈薩克民歌曲調(diào)的旋律，簡單而又優(yōu)美，歌詞直透懷戀愛情的精髓。可是起初我有點看法。<br><br> 第一、二兩段歌詞沒問題，寫美女太勾魂了；第三段就是赤裸裸的表白向往之情，愿意去私奔了；第四段歌詞覺得有喜歡受虐的感覺，有點“賤”！<br><br> 其實這首歌好多用詞，都來自王洛賓的真實感受。那個好姑娘也真有其人，名叫薩耶卓瑪。你去百度一下，可以找到好多關(guān)于這首歌的故事。我把最經(jīng)典的故事作為附錄，讓你可以輕松讀到。<br><br> 這里，我們又一次讀到那個美麗的名字：卓瑪。這個名字我也非常喜歡。<br><br> 在藏語里，“卓瑪”的意思是“度母”，一個很美麗的女神。是度脫和拯救苦難眾生的一族女神，度母共有 21 個法相，即二十一度母。簡單明白地說，“卓瑪”就是美女，仙女的意思！<br><br> 好多藏族女性喜歡用“卓瑪”這個名字命名，有時夸張到祖孫三代女性都用卓瑪這個名字。我們不必為她們著急，她們不會搞混，自有辦法區(qū)別開來。<br><br> 王洛賓因為心里的卓瑪，寫出了不朽的作品《在那遙遠的地方》。一段真情的觸動，才有可能產(chǎn)生出不朽的作品。我想，這首歌，至少會傳唱三五百年吧！<br><br> 每個男孩子，心里曾經(jīng)都會有個自己的“卓瑪”吧?？上?，到最后，大多數(shù)人都沒有找到自己的那個卓瑪！我年輕時，心里也有個“卓瑪”，不過那個面目一直無法辨認。直到遇見我孩子他媽，我認為她就是曾經(jīng)呆在我心底里的那個卓瑪了。</b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b> 現(xiàn)在，我的心里又有了一個小卓瑪了。稍有點腦子的人，一猜就明白了，還用得著我交待嗎？！<br><br> 近期我最愛聽的歌曲，就是《卓瑪》，我用它做了本文的背景音樂。<br><br> 下面圖片里的那個美女就叫“降央卓瑪”。一個唱歌很好聽的仙女！</b></h1> <h1><b> 沉醉的故事還有么？當然還有很多很多！不過手風琴故事結(jié)束后，我就得去插隊了，沉醉該暫停了。<br><br> 讓我用王洛賓的幾句詩做本文的結(jié)尾。<br><br> 葉片歸于泥土，風霜歸于歲月，<br> 琴弦歸于音符，生命歸于永恒。<br><br>～ ～ ～ ～ ～ ～</b><br></h1> <h1><b>附錄<br><br>《在那遙遠的地方》背后的故事（內(nèi)容來自搜狗百科）<br><br> 1941年春天，中國電影創(chuàng)始人之一的鄭君里，率攝制組千里迢迢來到金銀灘草原，拍攝一部影片《祖國萬歲》。當時，邀請了正在西寧教書的王洛賓參加。攝制組在青海湖畔開機。鄭君里請當?shù)赝跚舻呐畠核_耶卓瑪扮演影片中的牧羊女，王洛賓扮演薩耶卓瑪?shù)膸凸?，王洛賓穿上了藏袍，跟著卓瑪趕羊群。拍攝的工作晨出夜歸，王洛賓在電影世界里過了3天真正的牧羊人生活。此時，卓瑪正是情竇初開的17歲少女。她頭發(fā)梳成了十多條小辮披在身后，兩只大眼睛閃射著大膽而熾烈的光芒。那時金銀灘上有個說法：“草原上最美的花兒是格?；ǎ嗪：献蠲赖墓媚锸撬_耶卓瑪?！?劇情需要,導(dǎo)演安排王洛賓和卓瑪同騎在一匹馬上。王洛賓起初很拘謹，坐在卓瑪身后，兩手緊緊抓著馬鞍。卓瑪卻對此毫不理會，忽然縱馬狂奔，王洛賓一時不防，本能地抱住了卓瑪?shù)难?。卓瑪狂馳了很久，在那大草原上，這才把馬韁 交在王洛賓手中，靠在他的懷里，不再撒野。 黃昏牧歸，卓瑪將羊群輕輕點撥入欄，夕陽下的卓瑪亭亭玉立，晚霞的余輝映照出卓瑪?shù)膫?cè)影……王洛賓癡癡地看著被晚霞浸染了全身的卓瑪。卓瑪感覺到他的眼神，她轉(zhuǎn)過身去，拴好羊欄，那張徘紅的臉對著王洛賓——一個26歲的 漢族青年。卓瑪眼中跳出了火苗，舉起手中的牧鞭，輕輕打在王洛賓身上，然后返身走了。 王洛賓依舊木然地站在柵欄旁，癡癡地望著消失在夜幕中的卓瑪，輕撫著被卓瑪打過 的地方。這個俏皮、美麗又奔放的藏族姑娘，在他身上留下了永生難忘的一鞭。 王洛賓徘徊在卓瑪父親的帳房外，氈窗落了下來，將那千戶長的女兒和這位漢族音樂家分隔在兩個世界里。 第二天清晨，電影隊離開了青海湖，要回到西寧去。卓瑪和她的父親騎了馬，一程又 一程地送，直到在一個小坡上，方才停住了。 王洛賓騎在駱駝上，不住地回頭張望，隨著駝峰起伏，駝鈴叮叮當，王洛賓心中的情感，化為詞曲，借助哈薩克民族的曲調(diào)唱出了不朽之作《在那遙遠的地方》：<br>“在那遙遠的地方，有位好姑娘；<br>人們走過她的帳房，都要回頭留戀地張望。<br>她那粉紅的笑臉，好像紅太陽；<br>她那美麗動人的眼睛，好像晚上明媚的月亮。<br>我愿流浪在草原，跟她去放羊。<br>每天看著那粉紅的笑臉，和那美麗金邊的衣裳。<br>我愿做一只小羊，跟在她身旁。<br>我愿每天她拿著皮鞭，不斷輕輕打在我身上?！?lt;br><br>第二年，王洛賓又從西寧來到了金銀灘草原。這一次他給同曲乎千戶帶來了石頭眼鏡、皮袍等禮物。王洛賓這次來的主要目的是為了采風，收集挖掘整理民歌曲調(diào)。 當時，王洛賓和卓瑪天不亮就騎著馬出門，到了天黑的時候才匆匆趕回住所。雖然夜已深了，但王洛賓仍借著昏暗的酥油燈整理搜集來的曲譜。有時候，卓瑪還給王洛賓請來草原上的歌手，當面給他演唱各種民間曲調(diào)。在農(nóng)歷七月下旬，王洛賓還和卓瑪趕到青海湖邊觀看了一年一度的祭海儀式。在這個莊嚴隆重的祭海儀式上，各族牧民表演了他們精湛的歌舞，使王洛賓大開眼界，他的藝術(shù)層次也提升到了一個新高度。 在藏語中，薩耶有保佑之意，卓瑪是仙女的意思。不知道薩耶卓瑪是否真是仙女，但在她的那一皮鞭下，王洛賓寫出了 《在那遙遠的地方》這首傳世之作，確實為他以后成為“西部歌王”打下了基礎(chǔ)。 這次采風歷時三個月，王洛賓和卓瑪走遍了金銀灘草原的各個角落，結(jié)下了深情厚誼。采風結(jié)束了，王洛賓返回西寧。何時能再次回到金銀灘，同卓瑪縱馬馳騁，遨游草原，也就成為王洛賓深埋在心中的愿望。 <br><br> 其實王洛賓后來遭遇很坎坷，后來一生駐留大西北。走遍每一片草場、每一個村莊，只要有歌聲的地方，就會看到這個老人孤獨的身影。但不知道是他的有意而為，還是冥冥之中的安排，王洛賓再也沒有到過青海湖畔的金銀灘，再也沒有見到那位遙遠的好姑娘。而薩耶卓瑪，那個金銀灘上的好姑娘，1954年，急病不治，年僅32歲！</b></h1>